理論について：定義

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2004年08月01日

ああ、まったくペーパーすすんでません。この一ヶ月なにしてたんだろ？

それはともかく、今回は定義についてちょっと考えて見たいと思います。

例えば、こういう理論があるとします。ただの例ですから、穴だらけですが、その辺はまあ、よろしくお願いします。
（使いやすい言葉ですね、「よろしくお願いします」って）

「伝統を守るためには、欧米の文化を拒絶する必要がある」

この中で定義について細かく考えなければいけない言葉は

１．伝統
２．守る
３．欧米

５．拒絶

です。

すべて一般的な単語であって、何の問題もないような気がしますが、実はこれが問題だらけなんです。

１．伝統

さて、伝統とはなんでしょうか？
どこの伝統を指しているのでしょうか？

中国？エジプト？日本？

ですから、伝統を定義すると

日本の伝統

としなければいけません。

そして、日本の伝統とは何かと定義する必要がでてきます。

「日本の伝統とは、天皇制である」

とします。

天皇制以外にも伝統はたくさんありますが、この定義づけというのは、あくまでもこの理論の中でのことであり、よほどのことがない限り、自分で決めることが出来るのです。

では次に、「守る」という言葉の定義を考えてみましょう。

「守るとは、そのままの体制を保つことである」

３「欧米」

さあ、でてきました、私の大好きな言葉です。

欧米とはどこを指すのでしょうか？

イギリスでしょうか？
アメリカでしょうか？
キューバでしょうか？

はたまたアルバニア、クロアチア、ギリシアでしょうか？

イギリスだったら一応立憲君主制ですから、現在の日本の天皇制と大差はありません。

アメリカでしたら、天皇制はなくなりますね。

キューバでしたら、独裁制ですから、あるいみ天皇制に近いかもしれません。

そのほかの国々はいろいろありすぎて話しになりません。

ということで、ココでは

「欧米とはキリスト教の影響を受けている国々」としておきましょう。

そして、文化ということも、キリスト教ということにしたいのですが、キリスト教でもいろいろありますから、「プロテスタント」としておきます。

最後に、「拒絶する」ということですが

「拒絶するとは全く受け入れない。参考にもしない」

としておきます。

すると、冒頭に述べた理論は

「日本の天皇制をそのまま保つためには、プロテスタントの影響を受けた国々の考えを全く受け入れないことが必要である」

ということになります。

かなり強引な定義づけだと思われるかもしれませんが。定義付けは辞書の定義に縛られる必要はないんです。

定義づけをしっかりしておかないと、いろいろな要素が複雑に絡んできてしまい、理論が簡素でなくなってしまいます。
その結果、理論が理論として成り立たなくなってしまうんです。

実際は、もっと詳しく定義づけをする必要があります。

そうしないと、あとで、細かいところを突っ込まれてしまうからなんです。

と考えると、政治学者とかが平気で「欧米では・・・」とか「諸外国では・・・」とかいってるのは、良い論理だとはいえないということになります。

でも、一般的な会話でココまで気をつけていると、話ができなくなるので、ついついこのようないい加減な方法で言葉を使ってしまうというのが、現実です。

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