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昭島フリー
東京フリー・メソジスト教団付協力牧師 甲斐慎一郎の説教要約ブログ
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2008.07.03
カテゴリ： カテゴリ未分類
「境遇と信仰」
ルツ記、１章１～22節
このルツ記の１章は、６人の人物が登場しますが、その置かれた
境遇によって３つのグループに分けることができます。この箇所か
ら境遇と信仰について学んでみましょう。
一、エリメレクの境遇と信仰
エリメレクは、「ユダのベツレヘムの人」とあるので（１節）、
神の選びの地イスラエルに生を受け、小さい時から真の神と正しい
信仰を教えられ、信仰的には恵まれた境遇に置かれた人です。
しかしエリメレクは、この神の恵みによって与えられた境遇のす
ばらしさを悟ることなく、ききんがあった時、ユダの地を去り、異
邦の地モアブへ行ってしまいました。
エリメレクは、物が乏しくても信仰的に恵まれた境遇よりも、異
教と偶像の地であっても物質的に豊かな地のほうを選んだのです。
彼は、ベツレヘム（パンの家という意味）に帰ることなく、モアブ
の地で死にました。
第一のグループは、このエリメレクのように、生まれながらにし
て恵まれた境遇に置かれた人々です。このような人たちは、「きき
ん」によって代表される物質的な欠乏や苦難があっても、なお神に
とどまり続けるかどうかを試されるのです。
二、ルツのオルパの境遇と信仰
ルツとオルパは、「モアブの女」とあるので（４節）、先祖は、
アブラハムのおいのロトであったとしても、今は全く異教と偶像の
民となってしまったモアブ人として生まれ、育てられた人たちです
（創世記１９章37節）。彼女たちは、エリメレクとは反対に、信仰
的には最も不幸な境遇に置かれた人々です。
しかし、このようなモアブの女にも、神の恵みと愛の手が差し伸
べられました。神は、ききんのためにユダの地を去り、敗北の信仰
生活を送っていたエリメレクの家族をも用いて、真の神と正しい信
仰を彼女たちに示されたのです。
幸いに二人ともイスラエルの神を信じました。しかしオルパの信
仰は、ルツと違って形だけの御利益信仰でした。彼女は、夫のキル
ヨンが死に、ナオミに子どもが生まれる希望がないことを知ると、
イスラエルの神を捨て、偶像の神に返ってしまったのです。
第二のグループは、このルツとオルパのように最初は不幸な境遇
にありながらも、一方的な神の恵みにより、恵まれた境遇に置かれ
た人々です。このような人たちは、苦難によって物質的な祝福や御
利益がなくなったとしても、なお神に従い続けるかどうかを試され
るのです。
三、ナオミとマフロンやキルヨンの境遇と信仰
ナオミとマフロンやキルヨンは、エリメレクと同じく、初めは信
仰的に恵まれた境遇にありましたが、エリメレクが自分の意志によ
ってユダの地を去ったのとは異なり、彼らは、不本意ながらも、父
エリメレクに従ってモアブの地に行ったのです。
しかし、この初めは恵まれた境遇にあっても、後に不本意ながら
も不幸な境遇に置かれる人々の中にも、二種類の人たちがいます。
第一は、マフロンやキルヨンのように不幸な境遇に負けてしまう
人です。彼らがモアブの地で死んだのは、彼らに神とイスラエルの
地に返る心がないために神の刑罰を受けたのではないでしょうか。
第二は、ナオミのように、どんなに苦しくても、不幸な境遇に負
けず、神に立ち返り続けて、ついに神の祝福を受ける人です。
このように初めの境遇の善し悪しは、私たちの自由にはなりませ
んが、ひとたび神の恵みを受けるなら、私たちは、自分の不幸を悪
い境遇のせいにすることはできません。
神は、「私は、いのちと死、祝福とのろいを、あなたの前に置く。
あなたはいのちを選びなさい」と仰せられ（申命記３０章19節）、
私たちに信仰による選択を求めておられます。私たちが神への信仰
を選ぶなら、いのちと祝福がもたらされますが、不信仰を選ぶなら、
死とのろいを招くことになるのです。
ルツ記、１章１～22節
このルツ記の１章は、６人の人物が登場しますが、その置かれた
境遇によって３つのグループに分けることができます。この箇所か
ら境遇と信仰について学んでみましょう。
一、エリメレクの境遇と信仰
エリメレクは、「ユダのベツレヘムの人」とあるので（１節）、
神の選びの地イスラエルに生を受け、小さい時から真の神と正しい
信仰を教えられ、信仰的には恵まれた境遇に置かれた人です。
しかしエリメレクは、この神の恵みによって与えられた境遇のす
ばらしさを悟ることなく、ききんがあった時、ユダの地を去り、異
邦の地モアブへ行ってしまいました。
エリメレクは、物が乏しくても信仰的に恵まれた境遇よりも、異
教と偶像の地であっても物質的に豊かな地のほうを選んだのです。
彼は、ベツレヘム（パンの家という意味）に帰ることなく、モアブ
の地で死にました。
第一のグループは、このエリメレクのように、生まれながらにし
て恵まれた境遇に置かれた人々です。このような人たちは、「きき
ん」によって代表される物質的な欠乏や苦難があっても、なお神に
とどまり続けるかどうかを試されるのです。
二、ルツのオルパの境遇と信仰
ルツとオルパは、「モアブの女」とあるので（４節）、先祖は、
アブラハムのおいのロトであったとしても、今は全く異教と偶像の
民となってしまったモアブ人として生まれ、育てられた人たちです
（創世記１９章37節）。彼女たちは、エリメレクとは反対に、信仰
的には最も不幸な境遇に置かれた人々です。
しかし、このようなモアブの女にも、神の恵みと愛の手が差し伸
べられました。神は、ききんのためにユダの地を去り、敗北の信仰
生活を送っていたエリメレクの家族をも用いて、真の神と正しい信
仰を彼女たちに示されたのです。
幸いに二人ともイスラエルの神を信じました。しかしオルパの信
仰は、ルツと違って形だけの御利益信仰でした。彼女は、夫のキル
ヨンが死に、ナオミに子どもが生まれる希望がないことを知ると、
イスラエルの神を捨て、偶像の神に返ってしまったのです。
第二のグループは、このルツとオルパのように最初は不幸な境遇
にありながらも、一方的な神の恵みにより、恵まれた境遇に置かれ
た人々です。このような人たちは、苦難によって物質的な祝福や御
利益がなくなったとしても、なお神に従い続けるかどうかを試され
るのです。
三、ナオミとマフロンやキルヨンの境遇と信仰
ナオミとマフロンやキルヨンは、エリメレクと同じく、初めは信
仰的に恵まれた境遇にありましたが、エリメレクが自分の意志によ
ってユダの地を去ったのとは異なり、彼らは、不本意ながらも、父
エリメレクに従ってモアブの地に行ったのです。
しかし、この初めは恵まれた境遇にあっても、後に不本意ながら
も不幸な境遇に置かれる人々の中にも、二種類の人たちがいます。
第一は、マフロンやキルヨンのように不幸な境遇に負けてしまう
人です。彼らがモアブの地で死んだのは、彼らに神とイスラエルの
地に返る心がないために神の刑罰を受けたのではないでしょうか。
第二は、ナオミのように、どんなに苦しくても、不幸な境遇に負
けず、神に立ち返り続けて、ついに神の祝福を受ける人です。
このように初めの境遇の善し悪しは、私たちの自由にはなりませ
んが、ひとたび神の恵みを受けるなら、私たちは、自分の不幸を悪
い境遇のせいにすることはできません。
神は、「私は、いのちと死、祝福とのろいを、あなたの前に置く。
あなたはいのちを選びなさい」と仰せられ（申命記３０章19節）、
私たちに信仰による選択を求めておられます。私たちが神への信仰
を選ぶなら、いのちと祝福がもたらされますが、不信仰を選ぶなら、
死とのろいを招くことになるのです。
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