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昭島フリー
東京フリー・メソジスト教団付協力牧師 甲斐慎一郎の説教要約ブログ
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2008.11.30
カテゴリ： カテゴリ未分類
「神の知恵と人の知恵」
ヤコブの手紙、３章13～18節
「そのような知恵は、上から来たものではなく、地に属し、肉に
属し、悪霊に属するものです。ねたみや敵対心のあるところには、
秩序の乱れや、あらゆる邪悪な行いがあるからです。しかし、上か
らの知恵は、第一に純真であり、次に平和、寛容、温順であり、ま
た、あわれみと良い実とに満ち、えこひいきがなく、見せかけのな
いものです」（15～17節）。
聖書は、「主を恐れることは知恵の初め、聖なる方を知ることは
悟りである」と教えています（箴言九章10節）。ヤコブは、ねたみ
や敵対心があり、その結果、秩序の乱れやあらゆる邪悪な行いに至
らせる「地に属する知恵」と、純真で、平和、温順で、あわれみと
良い実とに満ち、えこひいきがない「上からの知恵」について述べ
ています。
一、三種類の知恵
新約聖書の中で「知恵」とか「悟り（新改訳では理解力や思慮深
さ）」と訳されている原語は色々ありますが、代表的なものは次の
三つです。
１．ソフィア――これは根本的な知恵または賜物としての知恵の
ことです。
２．スュネスィス――これは洞察的な知恵または批判力としての
知恵のことです。
３．フロネースィス――これは実際的な知恵または実行力として
の知恵のことです。
知恵については、次のような三つのことを考えるのがよいのでは
ないでしょうか。
◇その知恵は、一体どこから得たものか、その出所はどこなのか
（知恵の源泉）。
◇その与えられた知恵を、どのように用いようとしているのか
（知恵の用途）。
◇その知恵は、一体どこを目指し、何を得ようとしているのか
（知恵の目的）。
二、人の知恵（地に属する知恵）
人の知恵、すなわち地に属する知恵とは、どのようなものでしょ
うか。
◇その源泉――これは失敗したり、転んだりした多くの人々の体
験の中から身につけた人の教えであり、それは人間の努力の賜物で
あるということができます。
◇その用途――これは、どのようにすれば世間で暮らしていくこ
とができるかという世渡りのためです。
◇その目的――これは競争に勝って人よりも優り、自分が得をす
ることです。
このように世の中において賢くて知恵があるというのは、世渡り
が上手で、人に優り、得をすることであり、愚かで知恵がないとは、
世渡りが下手で、人に劣り、損をすることです。この世の知恵は、
「地に属する知恵」で、それは競争心をあおり、「ねたみと敵対心」
を生じさせ、その結果、「秩序の乱れやあらゆる邪悪な行い」に満
ちた社会になることを避けることはできないのです。
三、神の知恵（上からの知恵）
これに対して神の知恵、すなわち上からの知恵とは、どのような
ものでしょうか。
◇その源泉――これは、律法を定め、すべてのものを支配し、全
世界をさばかれる全知全能の神が「転ばぬ先の杖」として私たちの
ために、あらかじめ備えてくださった神の教えであり、それは神か
らの賜物であるということができます。
◇その用途――これは、どのようにすれば神の前に正しい姿にな
ることができるかという罪からの救いのためです。
◇その目的――これは、悔い改めの実をはじめ、御霊の実や奉仕
の実など、あらゆる良い実を結んで、神と人の役に立つことです。
このように神の前に、賢くて知恵があるというのは、キリストに
対する信仰によって罪から救われて、良い実を結ぶことであり、愚
かで知恵がないというのは、神を離れて罪を犯すことです。
しかし旧約聖書（箴言８章22～31節、３０章４節）も、新約聖書
（第一コリント１章30節、コロサイ２章３節、参照、黙示録５章12
節、７章12節）も、「神の知恵」は、イエス・キリストであると教
えているのです。
ヤコブの手紙、３章13～18節
「そのような知恵は、上から来たものではなく、地に属し、肉に
属し、悪霊に属するものです。ねたみや敵対心のあるところには、
秩序の乱れや、あらゆる邪悪な行いがあるからです。しかし、上か
らの知恵は、第一に純真であり、次に平和、寛容、温順であり、ま
た、あわれみと良い実とに満ち、えこひいきがなく、見せかけのな
いものです」（15～17節）。
聖書は、「主を恐れることは知恵の初め、聖なる方を知ることは
悟りである」と教えています（箴言九章10節）。ヤコブは、ねたみ
や敵対心があり、その結果、秩序の乱れやあらゆる邪悪な行いに至
らせる「地に属する知恵」と、純真で、平和、温順で、あわれみと
良い実とに満ち、えこひいきがない「上からの知恵」について述べ
ています。
一、三種類の知恵
新約聖書の中で「知恵」とか「悟り（新改訳では理解力や思慮深
さ）」と訳されている原語は色々ありますが、代表的なものは次の
三つです。
１．ソフィア――これは根本的な知恵または賜物としての知恵の
ことです。
２．スュネスィス――これは洞察的な知恵または批判力としての
知恵のことです。
３．フロネースィス――これは実際的な知恵または実行力として
の知恵のことです。
知恵については、次のような三つのことを考えるのがよいのでは
ないでしょうか。
◇その知恵は、一体どこから得たものか、その出所はどこなのか
（知恵の源泉）。
◇その与えられた知恵を、どのように用いようとしているのか
（知恵の用途）。
◇その知恵は、一体どこを目指し、何を得ようとしているのか
（知恵の目的）。
二、人の知恵（地に属する知恵）
人の知恵、すなわち地に属する知恵とは、どのようなものでしょ
うか。
◇その源泉――これは失敗したり、転んだりした多くの人々の体
験の中から身につけた人の教えであり、それは人間の努力の賜物で
あるということができます。
◇その用途――これは、どのようにすれば世間で暮らしていくこ
とができるかという世渡りのためです。
◇その目的――これは競争に勝って人よりも優り、自分が得をす
ることです。
このように世の中において賢くて知恵があるというのは、世渡り
が上手で、人に優り、得をすることであり、愚かで知恵がないとは、
世渡りが下手で、人に劣り、損をすることです。この世の知恵は、
「地に属する知恵」で、それは競争心をあおり、「ねたみと敵対心」
を生じさせ、その結果、「秩序の乱れやあらゆる邪悪な行い」に満
ちた社会になることを避けることはできないのです。
三、神の知恵（上からの知恵）
これに対して神の知恵、すなわち上からの知恵とは、どのような
ものでしょうか。
◇その源泉――これは、律法を定め、すべてのものを支配し、全
世界をさばかれる全知全能の神が「転ばぬ先の杖」として私たちの
ために、あらかじめ備えてくださった神の教えであり、それは神か
らの賜物であるということができます。
◇その用途――これは、どのようにすれば神の前に正しい姿にな
ることができるかという罪からの救いのためです。
◇その目的――これは、悔い改めの実をはじめ、御霊の実や奉仕
の実など、あらゆる良い実を結んで、神と人の役に立つことです。
このように神の前に、賢くて知恵があるというのは、キリストに
対する信仰によって罪から救われて、良い実を結ぶことであり、愚
かで知恵がないというのは、神を離れて罪を犯すことです。
しかし旧約聖書（箴言８章22～31節、３０章４節）も、新約聖書
（第一コリント１章30節、コロサイ２章３節、参照、黙示録５章12
節、７章12節）も、「神の知恵」は、イエス・キリストであると教
えているのです。
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