東京フリー・メソジスト教団付協力牧師　甲斐慎一郎　説教要約

「人間の行動を決定する世界観」
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　甲斐慎一郎
  　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　黙示録の黙示録、１１章15節

  「この世の国は、私たちの主およびそのキリストのものとなった。
主は永遠に支配される」（15節）。

一、思想（物の考え方）について

１．近代的な思想や物の考え方

  近代は明治維新以後、第二次世界大戦終結までです。これは不変
的な正義や真理、すなわち偏見や先入観を捨て、客観的で合理的な
知識や正義を追及した時代です。デカルトは、すべてのものから自
由になった「個」というものを考えました。すなわち神からさえも
自由で縛られない自律的な個人というものを追及しました。しかし
このような近代合理主義は不可能であるという批判が出て来ました。
すなわち中立性、不変性、客観性を否定しました。近代合理主義の
死滅、行き詰まりです。

２．現代的な思想や物の考え方

  現代は第二次世界大戦以後、現在までです。これは中立的、客観
的、不変的なものを徹底的に批判し、人間は必ずある枠組みから物
を見ているのであって、神や伝統や権威から自由になることは不可
能であり、このような抽象的な人間は存在しないという考え方です。

　パラダイムとは前提となっている理論的な枠組みのことで、人間
はこのある枠組み（パラダイム）を基準にして、物を見たり、考え
たりしているのです。現代哲学は近代哲学を否定し、人間は必ずあ
る視点に立っていると教えています。すなわち万人に共通した中立
的な考え方など存在しないというのが現代哲学の教えです。冒頭の
図の「パラダイム」は、そのことをわかりやすく説明したものです。

　ですからパラダイムを変更することは、宗教を変えるという「改
宗」の問題なのです。

二、人の行動を決定する世界観について

  冒頭の図は、一番外側の円が「行動」、その内側が「価値観」、
さらにその内側が「信念」、最も奥の円が「世界観（歴史観）」を
教えています。その人の「世界観（歴史観）」が「信念」を決定し、
その「信念」が「価値観」を決定し、その「価値観」が「行動」を
決定します。人の行動を決定するのは、世界観です。

三、おもな世界観（歴史観）について

１．キリスト教世界観（歴史観）
  神は天地万物を創造されたが、人間は神に背いて堕落したので、
神はイスラエル人を起こし、その民族を通して救い主キリストを遣
わし、十字架において罪の贖いを成し遂げ、その救い主を信じる者
を罪から救い、世の終わりにご自身のみこころが行われる神の国を
建設されるという世界観（歴史観）です。

２．イスラム教や仏教などの異教（他の諸宗教）の世界観
（歴史観）

３．無神論的世界観（歴史観）または進化論的世界観（歴
史観）
  宇宙は大爆発（ビッグバン）によって誕生し、人間は、最も単純
な単細胞生物から少しずつ進化して現在の姿になり、未来に向かっ
て限りなく進歩していくという神の存在を信じない人たちの世界観
（歴史観）です。　　

４．皇国史観

５．共産主義の世界観（歴史観）

  ほかにも様々な世界観があるでしょう。いずれにしても人間は、
必ずどれかの世界観を持ち、それがその人の行動を決定し、それに
基づいた国家を形成していくのです。

甲斐慎一郎の著書 → 説教集

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