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「ブタを連れて往来を歩くな」 「何を言ってるの？これはブタではなくてイヌよ」 「オレはイヌに言ってるんだよ」
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November 26, 2004
テーマ： 自分らしい生き方・お仕事(41933)
カテゴリ： カテゴリ未分類
約１５００年ほど前、日本に仏教が伝わった。仏教を最初に重んじた政治家は聖徳太子だった。聖徳太子は、すべての人を平等に救おうとする法華経を中心経典にすえ、憲法１７条のうちの第２条に「篤く三宝を敬え。三宝とは仏法僧なり」と掲げた。それから約１２０年後の７５２年、東大寺の大仏の開眼供養が盛大に開かれ、日本は仏教国家になった。さらに現代まで１２００年の月日が流れる。その間、さまざまな仏教が日本にうまれたが、進化してきたといえるのだろうか、それとも退廃しただけなのだろうか。
仏教は、日本で広く受け入れられるため、まず神道と一体にならなければならなかった。それまで曽我氏と物部氏の宗教戦争にみられるように、神道と仏教は互いに敵視し合っていたが、東大寺建立のとき、宇佐神宮が祝福のためにわざわざ上京したことで雪解けムードになる。同時期、行基が神が宿るとされる樹木に仏像を彫ることで神仏融合をはかり、さらに後年、空海が八幡さまの僧形バージョンである僧形八幡神像をつくって、神と仏を合体させた。空海は中国で学んだ密教で国家鎮護のための加持祈祷をおこない、嵯峨天皇の寵愛を受けた。こうして密教が日本の新しい仏教にのし上がった。
源平の争いで世が荒れると、南無阿弥陀仏を唱えるだけで極楽に行けるという法然の浄土宗が広まる。この考えを飛躍させ、「南無阿弥陀仏を唱えてさえいれば妻帯もＯＫ」と考えたのが親鸞である。仏教の戒律を無視し、「善人なをもて往生をとぐ。いはんや悪人をや」と訴えて、極楽への門戸を広げた。これに対し、「中国では密教も浄土教も古い。いま流行なのは禅である」として臨済宗を広めたのが中国かぶれの栄西である。中国みやげとして茶を持ち帰り、わびさび文化への道を開いた。さらに植えた茶の木が育ってのちの宇治茶を生まれた。「一切を捨てて踊れ」と念仏踊りを勧めたのが一遍。これに対し、日蓮は「念仏などやめさせろ」と立正安国論という本を書いて鎌倉幕府に迫った。日蓮は、薬師・大日・阿弥陀を否定し、「釈迦に立ち返れ」と叫んだ原理主義のひとであった（「日本仏教をゆく」梅原猛著）。
仏教伝来から１５００年。みんな勝手な解釈をしてきたのだが、一体どれが日本の仏教としてふさわしいのか。９１年ごろ、宗教学者Ｓ氏が新宗教ブームのなか登場してきたオウム真理教について次のように語っていた。「日本の仏教は世俗化しているため、オウム真理教が特異な集団に見えるが、むしろ仏教の伝統を正しく受け継いでいる。出世という行為が俗世における価値を否定するからどうしても摩擦が起きる」と。Ｓ氏はこうしたオウム真理教擁護論によって、のちに数々のバッシングを受け、大学教授の職まで追われたが、オウム真理教に飛びついてしまった裏には、世俗化した日本仏教へのもどかしさや反発があったに違いない。さて、日本の仏教に死後があるとしたら、それは極楽だろうか。地獄だろうか。
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