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先日、我が菜園にジャガイモの植え付けを行いました。種芋は今年もNETで購入しました。購入した種類は『インカのめざめ』、『シンシア』そして『キタアカリ』の3種。まずは『インカのめざめ』。形状は平均1個が50~70gと小さく、形は卵型で、表皮はなめらかで皮色は黄褐色。肉質は橙色に近い濃黄色で、キタアカリなどよりも黄色が濃く中からやや粘質で舌触りはごく滑らか。 食味は、ナッツや栗に似た独特の風味があり、非常に良く「栗」、「サツマイモ」のようだと評する人が多いのです。 そして『シンシア』 。フランス生まれの品種を北海道で育んだじゃがいも『シンシア』。目が浅く、たまご型でつるりと表面がなだらかで非常にキレイな形。 種芋の大きなものは2つに切り分け、30cm間隔に植え付けました。 肥料は、化成と発酵鶏糞をジャガイモの間に一握りづつ。 そして『キタアカリ』も。 表皮の色や形は男爵とよく似ていて扁球形でゴツゴツした感じ。果肉は男爵よりも黄色く、肉質は粉質で、加熱調理するとホクホクした食感が味わえます。また、男爵よりも甘味が強いのも特徴。この色や甘さなどからクリジャガイモなどとも呼ばれ、人気が高くなっているのです。 養蜂場のある菜園にも植え付けました。 余りそうなので、大きいままのものも。植えつけから20~30日ほどで、芽が3~4本出てきます。芽が10~15cmぐらいのとき、勢いのよいものを1~2本残してかきとっておきます。そうすると、大きなジャガイモが収穫できるのです。芽かきがすんだら、土を株元に軽く寄せておきます。そして軽く追肥を。芽かきから2~3週間たったら、再度、同様に追肥し、再度根元にしっかりと土寄せしておきます。葉や茎が黄変し始めたら、収穫時です。5月下旬頃から、少しずつ土を掘り、大きなイモから順に収穫することを「探り掘り」と言うのです。
2017.02.28
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先日、今年の本格的な趣味の菜園の初仕事として、夏野菜の種まきを行いました。今年も種まき土としてサカタ「ソイルミックス」をホームセンターで購入しました。 種は事前にこれもNET通販で購入済み。まずは「ズッキーニ」。 濃緑色で光沢のある美しい果実!ZYMV(ズッキーニモザイクウィルス)・うどんこ病に強く秀品率が高い優秀品種とのこと。 ポットに種を一粒ずつ丁寧に。そしてカボチャ「F1 スーパー栗美人」ずば抜けた高糖度で強粉質の超人気カボチャ。うどんこ病の発生が少ないので栽培しやすい。また着果が大変よく、収量も多いスーパー品種。こちらも一粒ずつ丁寧に。 スイカ 「F1 ゴスペル」 糖度が簡単に高くなる極甘で食感良い短楕円形黒玉品種。実つきがよく、裂果し難く、高温下でも過熟がほとんどなく作りやすいと。 とりあえず、袋に入っている種を全て蒔きました。 小玉スイカ「F1 コロ助」も。 収獲が多少前後しても甘~いスイカが食べられ、ほったらかしでも美味しい初心者向き赤肉中玉品種。条件が良ければ、なんとメロン級の糖度14度になることもと。 そしてナス「F1 千両二号」 。そして「泉州水なす」 も。ナスはポットに3粒ずつ。 ピーマン「F1 豊年ピーマン」 。 秀品率が高く、よく分枝する豊産性で長期収穫できる品種。 きゅうりの種も蒔きました。 こちらも3粒ずつ丁寧に。 そして水をたっぷりやり、ビニトンをつくりその中に。 まだまだ気温が上昇しませんので、ビニトンの中で周囲の温度を上げ発芽を促すのです。そして定期的に散水を。
2017.02.27
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2月23日は『富士山の日』でした。ウィキペディアによると『1996年1月1日、筑波大学附属高等学校の地理教諭・田代博が運営責任者を務めるパソコン通信「NIFTY-Serve」内のフォーラム「山の展望と地図のフォーラム(FYAMAP)」が制定。その後に山梨県河口湖町が2001年(平成13年)12月に同様の宣言をして、静岡県も2009年に県条例で制定している。』 とのこと。当日は強風、小雨の為、富士の姿は我が養蜂場のある菜園からは見ることが出来ませんでした。以下の写真は前日、2月22日のものです。ビニールトンネルの先に白き富士の姿が。(電線がいつも邪魔なのですが)ズームで。左側の宝永大噴火(1707)の跡付近には雪の姿は少ないようでした。更にズームで。富士山(英語:Mount Fuji)は、静岡県(富士宮市、裾野市、富士市、御殿場市、駿東郡小山町)と、山梨県(富士吉田市、南都留郡鳴沢村)に跨る活火山。標高3,776.12 m、日本最高峰の独立峰で、その優美な風貌は日本国外でも日本の象徴として広く知られているのです。更に頂上付近をズームで。我がデジカメのこの解像度ではこれが限界。ところで富士山山頂は何県?(先日テレビでやっていました。)答えは「富士山は山梨県と静岡県にまたがっていて、裾野はそれぞれの県に分かれていますが、山頂は現在何県と決まっていません。八合目から山頂までは富士宮富士山本宮浅間大社の【境内】 とのこと。なるほど、地図を見ると県境線が途中で途切れていました。こちらも前日のテレビの富士山の姿。ネットから更に豆知識を3つ。1)日本歴代1位の最大風速は1942年4月5日に観測された72.5m/s、 最大瞬間風速は1966年9月25日に観測された91.0m/sで、 ともに富士山測候所で観測されています。人が立ってなどいられない猛烈な風と。2) 山頂の気圧は、約0.65気圧。平地の約3分の2程度しかないため、頂上でお湯を沸かすと 87度程度で沸騰。結果、米を炊いても芯まで火が通らず、マズ〜イご飯ができてしまうと。3) 富士山が世界「自然」遺産に登録されなかった理由は、山及び周辺にゴミが多いとか、 富士の樹海は自殺の名所とか、そういった話がありますが、 世界的に見れば、他の国にもあるような山なのです。 似ている山は、チリ中南部にある標高2,660mの山、「オソルノ山」 そしてフィリピン共和国のルソン島にある標高2,463mの山「マヨン山」
2017.02.26
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重要美術品 「聖徳太子立像」 康俊 鎌倉時代 元応2年(1320年)。【朱の袴をつけて合掌するこの童子形像は、聖徳太子伝に基づいて制作された太子二歳のときの姿とされ、その形によって南無仏太子像とも呼ばれているhttp://www.moaart.or.jp/?collections=231】 鎌倉時代に入ると、弘法大師空海の幼少像とされる稚児大師像などのように、高僧や偉人の幼年時代を思慕する思想によって童子形の造形が見られるようになるが、本図の太子二歳像もその一例である。この像は、小児の愛らしい姿や柔らかな肌の感触と、鎌倉彫刻に共通する凜とした厳しさの見られる相好とが合致して、聖徳太子の英邁な智慧の輝きをよく示した作例ということができる。】 重要文化財 「聖観音菩薩立像」奈良時代 8世紀。【この像は頭部に三面宝冠をつけて立つ菩薩像で、宝冠正面の龕中に如来坐像が表されており、左手に蓮華の蕾を持ち、右手の先は首から下がった瓔珞(ようらく)を執る。頭頂部から台座までを一木から彫り出す技法で制作された檀像で、ほぼ直立しているが、腰には少し動きが見られる。】 面相や体部の表現などは、柔らかく穏やかなものとなっており、そこに仏像彫刻における日本的特色を見ることができよう。http://www.moaart.or.jp/collections/225/】重要文化財 「阿弥陀如来立像」 鎌倉時代 13世紀。【上品下生(じょうぼんげしょう)の来迎印を結び、雲上の蓮華座に立って極楽浄土より来迎する姿を表した阿弥陀如来像である。細部まで神経の行き届いた精緻な作りを示すこの作風は、鎌倉時代初期の大仏師快慶によって生み出された快慶様(安阿弥様)と呼ばれるものである。http://www.moaart.or.jp/?collections=229】鎌倉初期の彫刻界に興った新風が、写実的で力感にあふれた様式を示した中にあって、比較的穏やかで端正な作りの像を生んだ快慶一門の手になるものと思われる。台座裏には宝徳3年(1451)の修理銘があり、体部の金泥(きんでい)や台座などはこのときに手を加えたものであろう。】杉本博司 「月下紅白梅図」平成26(2014)年、個人蔵 。月明かりが照らし出した、紅白梅図を「月夜の梅」に見立てたというもの。この原寸大の新旧ダブル紅白梅図屏風を一堂に見ることができたのは、この期間、この会場に限られ貴重な時間と空間であった。しかしこれは絵画それとも写真?そして最後に同じく「杉本博司 「海景-ATAMI」」 を鑑賞する。杉本博司氏のこの発表会への熱きメッセージ。 杉本博司氏の代表作「海景」シリーズのうち、熱海の海を撮影した多くの作品が発表されていた。 水平線の高さを統一して撮影された海には、島や船や港が一切見えない。ただ空と海と光のみ。この海が生命の原点であるというメッセージを与えてくれる作品。 私のカメラのピンボケではありません。混沌の空と海か? 光の母の陽光が水面に。 そして美術館のあとは茶の庭を最後に散策。 この「唐門」は、もと神奈川県大磯町の三井家別邸城山荘内にあったもの。片桐門。天正18年(1590年)に片桐 且元(かたぎり かつもと)が薬師寺の普請奉行を務めた際、馬上のまま出入りしたという宿舎の正門。その後奈良慈光院に移され、ついで昭和十六年、神奈川県大磯町の三井家別邸城山荘内に移築されていたが、現在これも、ここMOA美術館内に移築されているのです。茶室「一白庵」では、お抹茶と和菓子が味わえるようです。光琳屋敷。尾形光琳が1712年に京都に建てた屋敷の再現。現存している図面などを元に建てているそうで、2階には16畳の画室があると。屋根と屋根の間に少し立ち上がっている小さい屋根のように見える物が「うだつが上がらない」といって用いられる「梲(うだつ)」。目庭の紅白の垂れ梅も開花。内部。土間から。照明が美しかった。極めて広い和の世界。 中庭。近くには竹林も。二條新町 そばの坊。和食・甘味 花の茶屋。茶室 「樵亭(しょうてい)」。備前池田藩の筆頭家老、伊木忠澄(1818~1886)は、晩年三猿斎と号し、茶の湯三昧の余生を送り、岡山の荒手屋敷には20に余る茶室が設けられていました。この茶室は、そのうち「大爐の間」と呼ばれた茶席を移築したものです。「樵亭」の名称は、この茶室の襖絵に、当館が所蔵する「樵蒔絵硯箱」伝 本阿弥光悦(重文)の蓋表にある樵夫と同様の図案が描かれていることにちなんで名付けられたと。「茶の庭」にはここ「樵亭」の露地に加え「光琳屋敷」、茶室「一白庵」などに多くのカエデ類が植えられており、見事な紅葉も楽しめる事間違いなしなのであった。 そしてMOA美術館をあとにし、再びエスカレーターで下る。 再びドーム型の「円形ホール」で、プロジェクションマッピングを楽しむ。いつまでも見つめていたい空間と時間。 正面エントランス横の石積みと滝。 帰路はバスではなく徒歩にて熱海駅に向かう。途中の遊歩道沿いの梅園にて梅を楽しむ。 青空が再び姿を現す。 そして見事な大島の姿がくっきりと。 そして前方下に熱海駅と新幹線の姿が。 今年、1月に続けてのこの日の熱海散策であった。糸川・熱海桜、熱海梅園、熱海サンビーチ、貫一お宮の松、起雲閣、MOA美術館と熱海の観光SPOTはほぼ制覇したのであった。残るは伊豆山神社+御朱印そして初島か?伊豆山神社は今週のMOA美術館の紅葉見物時に訪れたいと考えているのである。 MOA美術館の展示作品は基本的に全て写真撮影可であったので、写真を撮りまくったが今回のブログには、撮影した写真と共に、MOA美術館のコレクションページをリンクさせていただいた。これは、時間のあるときに、このブログに自らアクセスしMOA美術館の展示作品そしてその歴史を更に学んでみたいからなのである。 ---------------完--------------
2017.02.25
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重要文化財 「洋人奏楽図屏風」 桃山時代 16世紀。【この屏風も、キリスト教の布教効果をあげるべく、洋画教育を施された日本人によって描かれたものであろう。港の見える丘陵で音楽を楽しみ、読書や雑談をする洋人の光景を描いたもので、羊のいる樹木、愛の神殿、城郭などは、いずれも西洋中世銅版画に描かれた題材である。しかし、日本の顔料を胡桃(くるみ)油か荏油(じんゆ)に溶いて油絵の効果を出し、以前の日本画には見られない陰影のある立体表現など、外来技法習得の跡が見られ、日本絵画史上特異な画風として注目される。http://www.moaart.or.jp/?collections=039】右隻これらは大航海時代、宣教師たちが建てたセミナリオで洋画教育を受けた日本人が描いたとされている。リュート、ハープを弾く女と聞きいる男。 左隻キリストの受難を寓意する葡萄の収穫などのモチーフを描いている。 羊のいる樹木、愛の神殿、城郭なども描かれている。 重要文化財 「阿弥陀如来及両脇侍坐像」 平安時代 12世紀。【上品下生印(じょうぼんげしょういん)を結ぶ阿弥陀如来を中尊とする阿弥陀三尊像。http://www.moaart.or.jp/collections/227/】上品とは人指し指と親指で輪を作っていること。下生とは右手を上げ,左手を下に垂らしていること。(どちらも掌を見せている)。下の表を見ると諸説有るようですが。 【http://jodo.or.jp/naruhodo/index8_2.htmlより転載】上品下生印を結ぶ阿弥陀如来像。西方極楽浄土の教主。四十八願(しじゅうはちがん)という誓いを立て、その中には「南無阿弥陀仏」と唱えたあらゆる人々を必ず極楽浄土へ導くとあり、広く民衆から信仰された。心安らかなお顔。右脇侍は合掌する勢至菩薩像。左脇侍は蓮華を捧げ持つ観音菩薩像。重要文化財 「金光明最勝王経註釈断簡」 飯室切 奈良時代 8世紀。【「金光明最勝王経」は、東大寺創建の際の根本経典とされたもので、諸国の国分寺にも紺紙金泥(きんでい)の経巻が置かれ国家鎮護が祈願された。http://www.moaart.or.jp/collections/097/】重要文化財 「妙法蓮華経」 授記品 平安時代 12世紀。【装飾経の典型的な一例で、見返(みかえし)絵には、庭に咲く満開の桜を前に、縁先で語りあう男女の貴人を描いている。桜樹や庭の水の流れ、土坡(どは)の表現には、古い大和絵の技法が示され人物の表情は、『源氏物語絵巻』などにも見られる引目鉤鼻(ひきめかぎはな)の描き方で、いずれも平安時代後期の王朝文化の香りを色濃く漂わせている。http://www.moaart.or.jp/collections/098/】重要文化財 「星曼荼羅図」残欠 平安時代 天永4年(1113)【星曼荼羅図は、密教における宇宙観を示すもので、北斗七星、九曜星、十二宮、二十八宿などの天の諸星と仏教の諸尊とを結びつけて曼荼羅として示したものである。北斗曼荼羅ともいい、一字金輪(いちじきんりん)を本尊とし、延命、除災に修する北斗法に用いられた。http://www.moaart.or.jp/collections/014/】 重要文化財 「諸尊図像」 心覚撰 平安時代 12世紀。【この『諸尊図像』二巻は、平安末期の代表的な図像研究家で、『別尊雑記』(五十七巻、安元元年頃完成)の撰者でもある心覚の筆になるといわれ、『別尊雑記』とほぼ同時期に完成した比較的古いものである。上巻に大日如来から始まって、如来・菩薩像六十七図を、下巻に妙見・聖天・大黒天など天部を中心に三十六図を描いている。http://www.moaart.or.jp/collections/015/】 重要文化財 「伝法正宗定祖図」定圓 平安時代 仁平4年(1154)。【仏祖釈迦如来から第三十三祖慧能(えのう)までの祖師と、証宗衆賢十人を上段に図示し、下段にその略伝を記した『伝法正宗記』の一部である。http://www.moaart.or.jp/collections/016/】重要文化財 「仁王経法図像」 平安~鎌倉時代 12~13世紀。【『仁王経』は、真言密教において国家鎮護、天下泰平のために修する修法の根本経典である。この一巻は、平安末期から鎌倉初期に活躍した真言宗の著名な図像学者覚禅が編集した図像集『覚禅抄』の中の一巻で、十三世紀初頭に完成したものと考えられる。奥書には「寿永二年」(1183)の年紀がある。描線にスケッチ風の柔らかさが見られ、各像に淡彩が施されている。簡略な描写の中にも、鎌倉期の図像に見られる強く生き生きとした線があり、美しい彩色とともに特徴的な表現となっている。http://www.moaart.or.jp/collections/017/】 重要文化財 「観音菩薩立像」中国・隋時代 6世紀。【この像で最も目を引くのは宝珠形をした美しい光背で、中央の透かし彫りの部分には複雑な唐草文様の上に七仏を配し、外周には火炎光がめぐらされている。少し反り身にした体躯や左右相称の形に六朝仏の様式が残るが、穏やかで丸みを帯びた相好と自然に垂下した天衣の表現から見て、隋時代の典型的作例といってよい。http://www.moaart.or.jp/collections/223/】 「押出諸尊像」 中国随時代 6世紀後期。「半跏思惟像」 中国・唐時代 8世紀。【両足を前で組んで坐す像を結跏趺坐(けっかふざ)像と呼ぶのに対し、片足を垂下させて坐す像を半跏像と呼ぶ。豊かな体躯と自由な表現、さらに半跏という動きのある形式は、たとえば京都・宝菩提院の菩薩半跏像にも見られるように、わが国平安時代初期の彫刻に多大な影響を与えたものと考えられる。http://www.moaart.or.jp/collections/224/】重要文化財 「十一面観音立像」 奈良時代 8世紀。【針葉樹を用いた像高42・2センチの十一面観音像で、法隆寺北室院で伝来された。製作されたのが760~770年代ごろと非常に古い奈良時代の貴重な木彫像の一例。作者は不明だが、作風は法隆寺伝法堂の国指定重要文化財「木心乾漆阿弥陀(あみだ)三尊像」の両脇侍などの作例に類し、一部に鑑真がもたらした新しい技法が加味されている。】 重要文化財 「北方天眷属像」 康円 鎌倉時代 文永4年(1267)。【仏法を守護する四天王の一つである多聞天(たもんてん)は、毘沙門天(びしゃもんてん)ともいい、また帝釈天を主とする須弥山の北方中腹に宮殿を構えて北方守護にあたるところから北方天とも呼ばれる。本図の像はその北方天の眷属像で、中国には遺例が多いが、わが国では図像などの絵画に若干の例を見るにすぎず、彫像としては本像を含む四躯一組以外に遺例を見ない。この像は、小像ながら鎌倉彫刻の一つの特色である写実性が強く、はだけた胸の感じや服装にはリアルな表現が示されている。http://www.moaart.or.jp/collections/232/】重要文化財 「釈迦八相図」4幅 鎌倉時代 13世紀。【釈迦八相とは、釈尊の生涯における八大事相(八つの大きなできごと)である降兜率(ごうとそつ)・託胎(たくたい)・降誕・出家・降魔(ごうま)・成道(じょうどう)・初転法輪・涅槃(ねはん)を指していうが、本図では降兜率から初転法輪までの十二場面を描き、仏伝図の形態になっている。本図は現在四幅に分けられているが、もとは現在失われている中央の大涅槃図の左右両脇に帯状に各二幅分が付された大幅の作品であったと考えられる。http://www.moaart.or.jp/collections/025/】第一幅には降兜率と託胎。 第二幅には降誕・四門遊観・三時殿遊楽・山中落飾。 第三幅には追尋(ついじん)太子・出家踰城(ゆじょう)・東匿(しゃのく)告別。 第四幅には吉祥献草・降魔成道・初転法輪が描かれる。重要美術品 「春日鹿曼荼羅図」 鎌倉時代 13世紀。【本図は、鹿曼荼羅と呼ばれるもので、春日明神が鹿島から奈良へ影向(ようごう)する折に、鹿の背に坐したことに由来する図様である。春日四宮の本地である十一面観音を中央に大きく描いているという特色が見られる。神鹿は、左斜め前から見た立体的描法で、生き生きと写実的に表現されており、鏡面上の本地仏も伸びやかな線で立体的に描かれている。http://www.moaart.or.jp/collections/026/】 重要文化財 「阿弥陀三尊像」 朝鮮・高麗時代 13~14世紀。【阿弥陀如来(あみだにょらい)が観音(かんのん)・勢至(せいし)を従え、踏割蓮華(ふみわりれんげ)に立つ姿である。阿弥陀三尊や阿弥陀八大菩薩の歩行形は、高麗仏画では来迎(らいごう)を意味するもののようである。中尊の阿弥陀如来は左手の中指と親指を捻じて腹前に、右手を前に差し伸べ、観音は左手に水瓶、右手に柳枝を持ち、勢至は両手で経を持っている。http://www.moaart.or.jp/collections/028/】 ------------つづく---------
2017.02.24
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国宝「紅白梅図屏風」尾形光琳 江戸時代 18世紀。琳派の中でも最も名の知れた絵師のひとり尾形光琳が晩年に手がけた最高傑作。http://www.moaart.or.jp/?collections=053【左の白梅が老木、右の紅梅が若木で、両者の間を流れる川は「時の流れ」を象徴している。左右の屏風を真ん中を見ると、左側は枝が鋭角のV字を、右側は川と枝が曲線のV字を作っている。このような直線と曲線の対比や、梅の“静”と水流の“動”、老木と若木、抽象的な川に対してリアルな梅と、画中の何もかもが呼応し相対する構成は神がかりとしか言いようがなく、舌を巻かずにはいられない。 若々しい紅梅の樹の動。金地の明と水流の暗。 老熟した白梅の樹の静。 梅の幹は、たらしこみの技法を用いて、リアルに描かれている。】 水流の部分には一面に銀が残存し、黒色部分より硫化銀が検出されたことから、銀箔を硫黄で硫化し黒色に変化させたことが推測される。 国宝の「紅白梅図屏風」をガラス越しではなく、手で触れる距離から鑑賞することができる贅沢な時間だったのです。 左隻に「法橋光琳」の文字と落款もクリーンに見えたのです。これも 国宝「色絵藤花文茶壺」 野々村仁清 江戸時代 17世紀。【この色絵藤花文茶壺は、仁清の茶壺の中でも最高の傑作として名高く、京風文化の象徴的作品ともいえる。温かみのある白釉地の上に、咲き盛る藤花が巧みな構図で描かれており、花穂と蔓は赤や紫・金・銀などで彩られ、緑の葉には一枚一枚葉脈を施している。http://www.moaart.or.jp/collections/169/】「鹿下絵新古今和歌巻」(画)俵屋宗達 (書)本阿弥光悦 桃山~江戸時代(17世紀)さまざまな姿態や動作を見せる鹿の群像を俵屋宗達が金銀泥で描いた料紙に、本阿弥光悦(1558~1638)が『新古今和歌集』の和歌二十八首を選んで書いた「鹿下絵和歌巻」の断簡。 「伊勢物語 西の対図」伝 俵屋宗達 江戸時代 17世紀。【『伊勢物語』中、「西の対」の段で、在原業平(ありわらのなりひら)とされる男が、かつて懸想した貴婦人(二条后宮)の旧屋を訪ねる場面である。画中の人物像は、繊細な目鼻立ちの引目鉤鼻 (ひきめかぎはな)風に描かれ、金雲に溶けこむように、建物や背景の山々が描かれる。月やあらぬ 春やむかしのはるならぬ わか身ひとつは もとの身にしてhttp://www.moaart.or.jp/collections/051/】「軍鶏図」伝 俵屋宗達 江戸時代 17世紀。【本図の軍鶏は、宗達水墨画の特色とされる、対象の特質を正しく把握した描写力と、墨の濃淡とにじみを効果的に生かした「たらし込み」技法の見事さの点で、代表的作品の一つといえる。http://www.moaart.or.jp/collections/052/】重要文化財 「樵夫蒔絵硯箱」伝 本阿弥光悦 江戸時代 17世紀。【蓋の甲盛りを山形に高く作り、蓋と身の四隅を丸くとったいわゆる袋形の硯箱である。身の内部は、左側に銅製水滴と硯を嵌め込み、右側を筆置きとし、さらに右端には笄(こうがい)形に刳(く)った刀子入れを作る。蓋表には、黒漆の地に粗朶を背負い山路を下る樵夫(きこり)を、鮑貝・鉛板を用いて大きく表す。http://www.moaart.or.jp/collections/203/】 「銹絵染付梅花散文蓋物」尾形乾山 江戸時代 18世紀。【この作品は、尾形乾山の代表作。梅の花を、白・青・茶の三色で表現し、梅の花の「重なり」を見事にデザイン化しています。角が丸く、やわらかい印象の四角形。http://www.moaart.or.jp/collections/172/】重要美術品 「紫式部図」 尾形光琳 江戸時代 18世紀。石山寺で窓越しに琵琶湖がうつる月影を見ながら執筆をしている十二単の女性がはっきりとした色調で描かれています。重要文化財 「湯女図」 江戸時代 17世紀。【京や江戸で元和・寛永年間(1615~44)に流行した湯屋で働く六人の湯女を描いている。湯女は、初めは客の垢を流し髪を洗うのを仕事としたが、次第に容色を飾り、客の酒食の相手をするようになった。衣裳文様の華麗な美しさは、この時代の風俗画の特徴で、図中向かって左から二人目の湯女の着物に、篆字風の「沐」の字の柄が見られるのも興味深い。http://www.moaart.or.jp/collections/065/】重要文化財 「雪月花図」 勝川春章 江戸時代 18世紀。【雪月花の三幅対を平安王朝の三才媛の見立(みたて)絵とし、これを当世市井の婦女風俗に描き替えている。この絵は「花の色はうつりにけりな いたづらに 我が身よにふる眺めせしまに」と詠んだ小野小町を、芸者として描いている。 http://www.moaart.or.jp/?collections=077】 中央の幅は、武家の娘風の女性を、石山寺で机にもたれて筆をとる『源氏物語』の作者紫式部に見立てている。 清少納言の「香炉峰の雪は簾(すだれ)をかかげて見る」という故事を、武家の奥方風の女性として描いている。「桟橋二美人図」喜多川歌麿 江戸時代 18世紀。【桟橋に立つ深川芸者と、三味線箱をかかえ猪牙(ちょき)船の舳先を押さえてしゃがみ込んでいる仲居を描いたものである。桟橋上にあぶなげに立つ両人を支えるように、大きく描かれた三味線箱が画面に安定感を与え、川風に波立つ川面の描写も見事である。川風にはだける裾前を押さえながら見返る芸者の容姿には、粋な深川芸者の気質が感じられ、透綾の絣から透けて見える朱赤の長襦袢の表現や、女性の表情・姿態の描写に歌麿の円熟した技量が見られる。http://www.moaart.or.jp/collections/081/】重要文化財 「二美人図」葛飾北斎 江戸時代 19世紀初期。【北斎の美人画の中でも、人物の細面で柔和な表情と流暢で無駄のない描線、落ち着いた色彩などから見て、北斎画歴前半期の代表的な美人画ということができる。立姿の花魁(おいらん)に坐姿の女芸者を配した構図がよく、顔の表情や衣裳文様に北斎一流の手腕が見られる。http://www.moaart.or.jp/collections/082/】 「青磁大壺」 郊壇官窯 中国・南宋時代 12~13世紀。【素地が陶質であるため、釉の全面にわたって不規則な貫入(かんにゅう)が縦横に走り、その中にさらに細かい貫入が見られる、いわゆる二重貫入となり、それらが釉面に変化を与え、釉の色合いをいっそう引き立てている。本図の壺は郊壇窯としては稀に見る大作で、きわめて高い高台をもち、豊かな張りのある姿で格調が高い。http://www.moaart.or.jp/collections/121/】重要文化財 「高士観月図」 伝 馬遠 中国・南宋時代 13世紀。【主要な景物を対角線の片方に寄せ、遠景をほとんど描かず、余白を大きくとって画面に余韻をもたせる構図は、中国では残山剰水 (ざんざんじょうすい)と呼ばれ、南宋時代馬遠一派の画人が得意とした様式http://www.moaart.or.jp/collections/002/】「青磁筍花生」 龍泉窯 中国・南宋時代 13世紀。【この花生は砧青磁の一つで、長い頸が竹の節状に作られているため、この種の花生を古くから筍花生と呼んでいる。若竹になりたての筍見立てた呼び方である。素地は灰白色の磁質で、高台(こうだい)の畳付(たたみつき)際の露胎(ろたい)部分は茶褐色に焦げている。これに淡い翠青色の青磁釉が厚くかかり、貫入(かんにゅう)はない。http://www.moaart.or.jp/collections/122/】 重要文化財 「寒江独釣図」 伝 馬麟 中国・元時代 14世紀。【水上に篷(とま)を設け、仕掛けた四つ手網を、一漁師がじっと見守っている。簫条 (しょうじょう)たる寒江に臨んで漁をする漁師と、降りかかる雪、囲りをとりまく厳しい大自然の情景などの表出に成功した傑作である。http://www.moaart.or.jp/collections/004/】大名物 「唐物羽室文琳茶入」 中国・南宋~元時代 13~14世紀。【素地に細かい土が用い、その上に黒褐色の釉が薄くかかり、その厚薄によって変化に富んだ景色を見せている。作りは薄く、手取りも軽い。口はやや大きく、底は糸切り底で、畳付(たたみつき)際に廻し箆がめぐらされている。文琳茶入は、その形状から、林檎の異名である文琳の名で呼ばれるもので、唐物茶入の中でも茄子と並んで最上位に位置づけられている。http://www.moaart.or.jp/collections/124/】大名物 「唐物箆目肩衝茶入」 中国・南宋~元時代 13~14世紀。【この箆目肩衝茶入は大名物の一つで、肩から胴裾にかけて斜めに六筋の箆目を入れていることからその名がつけられた。一名「紀伊胴高」とも呼ばれるが、これは紀州徳川家に伝来したことによる。http://www.moaart.or.jp/collections/123/】「叭々鳥図 」 伝 牧谿 中国・南宋時代 12~13世紀。【わずかに葉の残る梢に叭々鳥が止まり、首を巡らして羽を休める姿を略筆で描き、静寂な感じを厳しい水墨の濃淡のみで表すなど絶妙な筆致で描かれている。http://www.moaart.or.jp/collections/011/】「玳玻天目鳳凰文茶碗 」 吉州窯 中国・南宋時代 12~13世紀。【内面に鳥の文様があるものをわが国で鸞天目と呼んでいるが、鸞天目は比較的遺品が少ない。素地は茶褐色の堅い陶質で、これにまず内外全面に黒釉をかけ、次いで内面に剪紙細工(きりがみざいく)で作った鳥形などの型紙を貼り付け、その上に藁(わら)灰を混ぜた失透性の釉薬をかけると、失透性灰褐色の釉薬となる。http://www.moaart.or.jp/collections/125/】重要文化財 無準師範墨跡 「帰雲」 二大字 無準師範 。【無準師範(仏鑑禅師 1178~1249)は、中国南宋時代の禅林中、最も傑出した禅僧である。中国五山第一の径山万寿寺の第三十四世を嗣席し、止住すること二十年、法幢を高く掲げて内外に名声を馳せた。また、時の皇帝理宗に召されて禅の要諦を説き、仏鑑門照禅師の号を賜った。http://www.moaart.or.jp/collections/099/】 中興名物 「大井戸茶碗」 銘 本阿弥井戸 朝鮮時代 16世紀。【口縁部は少し面取られ胴は轆轤目が粗く廻っている。高台は大井戸の中でも高く青みを帯びた梅花皮が見事である】 「黒楽茶碗」 銘 あやめ 長次郎 桃山時代 16世紀。【現存する長次郎黒茶碗の中では侘びの趣きの深い名碗の一つである。全体がかなり厚手に成形されており、胴にわずかにくびれがつけられていて、肌の起伏に言い難い趣きがある。高台は小振りで低く、高台内の兜巾(ときん)は渦がなくおとなしい。畳付(たたみつき)には目跡(めあと)が五つ残っている。http://www.moaart.or.jp/collections/159/】重要文化財 「楚石梵キ墨跡」 送別偈 楚石梵キ 中国・元時代 至正12年(1353) 。【楚石梵キ(1296~1370)は、月江正印(げっこうしょういん)とともに中国元時代の禅林を代表する大禅僧。「信公懺首」という人物が、子介の力量を認め、普門寺の寺主に命じたことが記されているところから、普門寺へ出立するに際しての送別の偈と思われる。http://www.moaart.or.jp/collections/101/】 重要文化財 「古林清茂墨跡」 送別偈 古林清 中国・元時代 至治元年(1321)。【古林清茂(茂古林(むくりん) 1262~1329)が、日本僧天然興運の請いに応じて書き与えた送別の偈である。茂古林は、中国元時代禅林の第一人者。http://www.moaart.or.jp/collections/102/】 -------つづく--------
2017.02.23
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【リニューアル記念名品展】+杉本博司「海景-ATAMI」 が開催中。展示室。 重要文化財 「源重之(みなもとのしげゆき)像」 (上畳本三十六歌仙切)。(以下説明はMOA美術館コレクションHPより一部を転載させていただきました。 また、自己の復習の為にリンクも貼らせていただきました。)【本図は、もとは絵巻物仕立てであったものの断簡(だんかん)で、歌人がみな畳の上に坐す姿で描かれているところから、上畳本と称される。「よしのやま みねのしら雪 いつきえて けさはかすみの たちかはるらん」 http://www.moaart.or.jp/collections/030/ 】重要文化財 「平兼盛(たいらのかねもり)像」 (佐竹本三十六歌仙切)。【現存する歌仙絵は、秋田藩主佐竹家に伝来したため佐竹本と呼ばれる二巻の歌仙絵巻が最も古いものとされる。「かそふれは わか身につもる としつきを おくりむかふと なにいそくらん」http://www.moaart.or.jp/collections/029/】「西行像」 鎌倉時代 14世紀。【平安末から鎌倉初期の歌僧として有名な西行(1118~90)は、俗名を佐藤義清(のりきよ)といい、出家して円位・西行・大宝房といった。幼い頃、鳥羽院の許に北面の武士として仕え、武芸や和歌などにも秀でていた。約半世紀にわたり諸国を巡行したことは西行物語でよく知られるところである。画面右上の色紙形には、西行の和歌一首が記されている。「月の色に 心をきよく 染ましや 都を出ぬ 我身なりせは」http://www.moaart.or.jp/collections/032/】「寒山図」 一山一寧賛 南北朝時代 14世紀。【本図は、経巻を手にしながら、視線は前方に据え、まったく字義にとらわれない寒山の姿を表している。顔の表現も、濃墨をきかした鋭い細線で描かれ、淡墨の隈取りを施し、独特の表情を見せている。http://www.moaart.or.jp/collections/035/】重要文化財 「布袋図」 黙庵霊淵 了庵清欲 賛 南北朝時代 14世紀。【黙庵は諱(いみな)を霊淵といい、嘉暦年間(1326~29)に元に渡り、彼の地で没した禅僧。弥勒下生(みろくげしょう)を告知して中空を指さす布袋の姿を描いている。布袋は、唐代の僧で、大きい袋に日用品一切を入れ、ところ構わず眠り、奇跡を行ったと。http://www.moaart.or.jp/collections/034/】 重要文化財「白衣観音像」 吉山明兆 室町時代 応永32年(1425)。【渓流に臨む岩上に静かに坐る白衣観音の姿は、五山の喧噪の中にあって本来の座禅三昧の生活を望んでいた禅宗系統の掛幅として多く描かれている。彼特有の肥痩の激しい線で衣紋を表し、立ち上がる雲煙には隈(くま)を施し、岩組の皴(しゅん)法も疎(あら)い筆致でまとめており、点苔(てんたい)も大きく力強い。http://www.moaart.or.jp/collections/036/】重要文化財 「山水人物蒔絵手箱」 鎌倉時代 14世紀。【蓋表の文様は上流から急流を下る筏流を描き、近景の水面には柴舟二隻、鵜飼舟、蛇籠(じゃかご)が見られる。蓋鬘(ふたかずら)と身の四側面は文様が連続して描かれ、網を担いで橋を渡る人物、柴舟と水車、水上には楓の葉が散らされている。http://www.moaart.or.jp/collections/197/】 人数も大分増えて来ました。 重要文化財 「染付草花文瓶」伊万里 江戸時代 17世紀。【有田の百間窯で一時期焼造された徳利で、胴を二条ずつの縦の堆線で八面に区切り、四面に樹木・蔓草・菊・草花の四種を上質の呉須(ごす)(コバルト)で濃く表している。http://www.moaart.or.jp/collections/174/】「色絵五艘船文大平鉢」 伊万里 江戸時代 17世紀末~18世紀初期。【特に声価が高い五艘船文様の独楽(こま)形の大平鉢である。見込みの側面には八人のオランダ人が表され、裏面の二方にも二人のオランダ人を内に表した赤玉文が描かれ、蘭船と呼応するこの作品の文様の主題をなしている。赤・黒・緑・紫に金彩を加えて,ほぼ全面を染付と上絵具で加飾。http://www.moaart.or.jp/collections/176/】「色絵花鳥文蓋物」 伊万里 柿右衛門様式 江戸時代 17世紀。【この蓋物は初期柿右衛門様式の作品で、大深鉢に獅子の鈕(ちゅう)のついた共蓋がついている。蓋・身ともに、一方に菊文様、他方に牡丹文を配している。二羽の鳥が宿る太湖石を中心にそれぞれが枝を左右に伸ばした構成は、中国の明時代末などに絵画や陶磁器に流行した絵文様を和様化したもので、寛文から元禄(1661~1704)頃にかけての柿右衛門様式の典型的な意匠。http://www.moaart.or.jp/collections/178/】「色絵牡丹文大皿」 伊万里 古九谷様式 江戸時代 17世紀。【器形・文様ともに最も古九谷らしい特徴を備えた大皿である。側面を丸く湾曲させた円形の大皿で、見込み中央に太湖石と牡丹の花三輪を重層的に表している。濃い紫と緑の上絵具で彩色されたこの図柄ほど古九谷らしいものはない。http://www.moaart.or.jp/collections/190/】「色絵酒宴図大平鉢」 伊万里 古九谷様式 江戸時代 17世紀。【口縁をやや端反(はぞ)りにした器形で、その見込みに大きく円窓を設け、中に酒宴を催す唐人物を、上下に霞を用いて吹き抜け風に描いている。縁回りには細かい唐草地文をめぐらすが、その六方に波濤丸文を配し、内に魚文をあしらっている。裏面の文様は草花と飛鳳で、赤・緑・黄などを用いた呉須(ごす)赤絵風の流暢な筆致で描いている。http://www.moaart.or.jp/collections/191/】「色絵桃花文皿」 鍋島 江戸時代 17世紀末~18世紀初期。【釉下に染付で、葉をつけた桃の実三個と、花をつけた桃の樹を描き、地に淡い呉須(ごす)を施している。桃の花と葉をつけた桃の実は、赤・黄・緑などの上絵付けで彩られている。桃の実は、染付の線描の上をなぞって赤で縁取りし、薄く染濃(そめだ)みをして陰影をつけ、左右の二個にはさらに赤で細かい点描を無数に打っている。http://www.moaart.or.jp/collections/180/】「色絵橘文皿」 鍋島 江戸時代 17世紀末~18世紀初期。【実をつけた橘の図も、桃果と同じく吉祥文様であり、鍋島作品の著名な図柄の一つとなっている。釉下に染付で太々と力強く立ち上がる幹を描き、さらに枝や葉・葉脈などを染付の線描で表している。樹幹の染濃(そめだ)み塗りはほとんどむらがない。たわわに実った橘の実は赤で輪郭を描いて黄をさし、葉には緑と黄緑を点じて変化をつけており、上絵付けの発色はいずれもよい。http://www.moaart.or.jp/collections/181/】「柳橋図屏風」 桃山時代 17世紀 京都国立博物館蔵。【画面の中央には、一双にまたがるように金の橋が架けられている。この橋は金箔が貼られているが、橋板の部分と欄干・橋桁の部分とで、金の色味を異ならせている。また、京博本では橋板は均一に金箔が貼られている。http://spmoa.shizuoka.shizuoka.jp/japanese/amaryllis/no_106/05.php柳の木は3株描かれており、右隻右端に1株、右隻左端と左隻右端とにまたがる1株、左隻左端に1株が描かれている。右隻右端の柳と右隻と左隻にまたがる柳は、どちらも春の新芽が描かれているが、左隻左端のものは夏の生い茂る葉になっており、右隻から左隻へ、季節が春から夏に移行していることがわかる。また、左隻左端の柳の葉は、葉脈を金泥で表しており、画面を装飾していく意識の高さを感じさせる。柳の幹は、くねくねと湾曲した形態が特徴的だが、ハイライトに金泥を使用し、月の光を受けている様子が描かれる。 水車は左隻左端に描かれているが、その周囲には蛇籠(籠に石を詰めて護岸などに使用する)も3つ描きこまれる。また蛇籠は右隻左下にも描きこまれる。水車も蛇籠も、胡粉で盛り上げた上に金を施している。 】重要文化財 「過去現在絵因果経断簡」益田家旧蔵本 奈良時代 8世紀【過去現在因果経』は、釈迦の前世の物語と生涯を内容とした四巻からなる経典であるが、その経文の上に内容を絵解きしたものを絵因果経と呼び、八巻よりなる。 巻子本の下段に経文を書写し、上段に経文の内容を説明した絵画を描いたもので、「絵因果経」巻第四の一部、四紙八十四行、「初転法輪 (しょてんほうりん)」より「度三迦葉(さんかしょうをどす)」までのおよそ八段にあたる。http://www.moaart.or.jp/collections/012/】 重要文化財 「継色紙」 伝小野東風 平安時代 10世紀中期。【『万葉集』や『古今和歌集』などから秀歌を撰した未詳の歌集の断簡。本図の一葉は、『古今和歌集』巻第十七雑上の歌で、自然な趣きのある、余白美を十分に生かした散らし書きは見事である。また、独特の草仮名を使用しているのにも特色がある。ことに「家」(か)・「散」(さ)・「露」(ろ)・「類」(る)などの字である。「わたつみの かさしにさける しろたへの なみもてゆへる あはちしま山」http://www.moaart.or.jp/collections/091/】「石山切」藤原定家 平安時代 12世紀初期。【鳥羽天皇の頃に成立したと考えられている『本願寺本三十六人家集』は柿本人麿など三十六人の歌人の歌集を当時の能書家二十人によって寄合書きされたものである。はなのちるもとにて 返りなんとてよめる われはきていへゝとゆくをちるはなはさきしえたへも かへらさりけり 三月ふたつありけるとし左大臣とのゝさねもりのき みにたてまつれるhttp://www.moaart.or.jp/collections/095/】 国宝 手鑑 「翰墨城」 奈良~室町時代 8~15世紀。【古筆手鑑「翰墨城」は、「藻塩草」(京都国立博物館蔵)「見ぬ世の友」(出光美術館蔵)とともに、古筆三大手鑑の一つとして夙に名高い。奈良時代から南北朝・室町時代の各時代にわたる古筆が、表側154葉、裏側157葉の合計311葉収められている。http://www.moaart.or.jp/collections/090/】「寸松庵色紙」 伝紀貫之 平安時代 11世紀後期。【『古今和歌集』の四季の歌を書写したもので、色紙と称されているが、前図の継色紙と同じくもとは粘葉(でつちょう)装の冊子本であった。つらゆき むめのかの ふりおけるゆきに うつりせは たれかことこと わきてをらましhttp://www.moaart.or.jp/collections/092/】
2017.02.22
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先月1月に熱海・糸川の桜を見に行った時に、MOA美術館はリニューアル工事の為休館中であり、2月5日(日)からリニューアルオープンすることを知ったのです。そしてこの日・2月13日(月)の訪館を決断したのです。熱海駅よりバスにてMOA美術館へ。 狭い坂道をクネクネと上ること約10分でMOA美術館へ到着。「MOA」、これは、創立者、岡田茂吉の名前を取ったもので、「MOA」=「Mokichi Okada Associates」という意味とのこと。チケット売り場でシルバー割引1400円にてチケット購入。 エントランスから美術館本館まで約60mの高低差があり、総延長200mにおよぶ7基のエスカレーターが設置されています。壁面や天井は様々な照明が施され、色彩の変化を楽しむことができるのです。 そして前方に巨大な万華鏡が姿を現しました。 エスカレーターの途中の直径約20mのこの円形ホールでは、依田満・百合子氏による日本最大の万華鏡のマッピングが楽しめるのです。 今回のリニューアルの目玉の一つと。 アーティスティックで幻想的なエスカレーターホール。 そして最後のエスカレーターを利用。 MOA美術館 ムア広場に到着。ヘンリー・ムア作「キング・アンド・クイーン(王と王妃)」のブロンズ像と後ろに美術館本館。美術館は、標高約260mにあるので眺めは最高。相模湾を一望できる素晴らしい景色が広がっていた。この日も初島そしてその先右には大島の全景がはっきりと。手前右には熱海城、そして網代、その先に伊豆半島の姿が。 階段を上る。 右に正面玄関。 エントランスのドアを内側から。正面玄関の入り口には、漆芸家で人間国宝の室瀬和美氏が制作した高さは4メートルの漆塗りの扉が。赤と黒の美しいコントラスト。さらにすばらしいのは、このリニューアルオープン以後、MOA美術館の所蔵品は全面的に写真撮影が解禁になったこと。なんと国宝、重文でもフラッシュなしなら撮影&接写OKなのです。 まずは2Fの「黄金の茶室」へ。天正14年(1586)正月、豊臣秀吉が時の天皇、正親町天皇に茶を献じるために、京都御所内の小御所に組立式の黄金の茶室を運びこみ、黄金の道具を用いて茶会を行ったという史実に基づいて復元制作したもの。史料に基づき、堀口捨己の監修により早川正夫が復元設計を行ったと。この茶室に使われている金の重量は、約60kgと。きらびやかで、障子の赤色が桃山時代の豪華絢爛な文化を伝え、いつまで見ていてもうっとりしてしまう輝き。 中にある掛軸の「豊国大明神」の書は、豊臣秀頼の筆とのこと。茶釜他全てが黄金。 メインロビーからもガラス越しに熱海後楽園、熱海ヨットハーバー、熱海城が再び。額縁に入った絵画のごとき光景。 メインロビー反対側もリニューアル。人の姿が写らないように。壁の凹みには白と黒の世界の写真が。少女裸像。作品詳細は不明。最初に1Fの「創立者の部屋」へ。まずは人間国宝の作品展示。 「彩釉磁器」 三代徳田八十吉(人間国宝)「耀彩壺『恒河』」2003年 。段階的に色彩を変化させる独特の技法「耀彩(ようさい)」徳田家に伝わる釉薬・古九谷5彩のうち、ガラス成分のない赤をのぞいた紺、紫、緑、黄の4彩を組み合わせて数百もの色を作り出し、独自のグラデーション表現による彩釉磁器の焼成に成功した人間国宝の作品。色絵磁器 人間国宝 今泉今右衛門 「色絵薄墨墨はじけ時計草文鉢」。「墨はじき」ではまず墨で文様を描き、その上を染付で塗る。その後、素焼の窯で焼くと墨が飛んで白抜きの文様が現われるというもの。鍛金 人間国宝 大角幸枝 「南鐐花器『海風』」 鍛金は、板状に延ばした銀などを金づちや木づちで打ち絞った器の表面に、細かい切れ目を入れて金銀などを打ち込む「布目象嵌(ぬのめぞうがん)」で装飾を加えるという独特のもの。以下は岡田茂吉本人の作品とのこと。 書 「真善美」 。最初は(美美美)と思ったのです・・・・・が。 「真善美」に満ちた世界は、岡田茂吉の目指した理想世界であり、岡田茂吉思想の根幹をなす言葉であると。 「観音像」 「春光」右「青松」と左「紅梅」 --------つづく---------
2017.02.21
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起雲閣を後にし徒歩にて熱海駅に向かう。熱海市医師会館のビルの1Fには神輿が保管されていた。 ここ清水町の神輿の前には「熱海海上花火大会」のポスターが。2017年の第1回は3月11日(土)に開催されるようだ。 初川を渡り川沿いを上流側に向かう。 右手に「熱海芸妓見番歌舞練場」。土日に開演される「華の舞」では、賓客たちが堪能出来る「粋」な舞を1500円で普段着で鑑賞できると。そして帰り際には芸妓さんがお見送り付きと。楚々とした華のあるおじぎ姿に和のおもてなしを再発見できるのだと。 熱海市観光まちづくり事業の一環として認められている「ラブレター川柳」のポスター。伊予松山・正岡子規の道後温泉が、俳句の町として全国に知られいますがこれに対抗?優秀作品は毎週土曜日に熱海芸妓見番から熱海TVインターネットの公開生放送中に紹介されたり、ラブレター川柳小冊子に載せてもらえたり、最優秀作品には熱海温泉ペア宿泊券がプレゼントされると。 先月楽しんだ糸川の熱海桜は既に花を落とし、薄茶の葉の新芽が一面に。 交差点の角には常磐木羊羹店本店が。 強運・良縁の伊豆山神社御用達の羊羹屋。大正時代に初代・前澤鶴吉が「ときは木羊羹總本店」を創業して以来、親子4世代に渡り家業を受け継いでいる老舗。対面には「熱海 本家ときわぎ」。大正7年(1918年)、初代が熱海銀座に「熱海 本家ときわぎ」を開店して以来和菓子作りひとすじで、菓子店を営んでいるこちらも老舗。熱海七湯の一つ、「風呂の湯・水の湯」。風呂の湯は外傷に良いといわれ、また、湯気の上騰が盛んでまんじゅうを蒸したり酒を温めたりして販売。またこの湯の傍らに塩分の無い温泉が湧き出し、明治11年、大内青巒の熱海史誌には、「淡白無味常水をあたためるもののごとし」と記されていたことから、「水の湯」と名付けられたと。更に坂を上って進むと急カーブの場所に桜の老木が左手に。大火に生き延びた「坂町の寺桜」。ホテル貫一の道路向かいの坂道で、かつては「医王寺」があった場所と。明治の初期に境内に植えられたとされ、坂町は当時のこの辺りの地名。樹齢は約140年といわれ、1944年の本町大火、50年の熱海大火を生き抜いた老木の桜であると。 人間国宝工芸美術館。なんとも厳めしい感じの名前の『美術館』人間国宝の名品を、一堂に常時展示する日本唯一の美術館。陶磁器、人形、漆工芸、金属工芸、染織品、ガラス工芸を中心とした秀作を展示。湯河原町在住の陶芸家・細川護熙を紹介する特別室もあるのだと。ただ、チョット入りにくい美術館であると感じるのは私だけ?平和通り名店街に入る。 熱海の駅前には、絶品のご当地グルメを堪能できる店がこの名店街に揃っているのです。温泉まんじゅう、魚のすり身彩り揚げ、シイタケを使ったぼっちゃん揚げ、温泉たまごなどなど、駅から徒歩10分圏内に地元の絶品グルメを食べられる店がギュッと詰まっていて、観光客で賑わっていました。「福福の湯」。地中300メートルから湧出しており温泉の温度は76.7度。「手湯」は40度に調節して有ると。泉質:カルシウム・ナトリウム・塩化物泉効能:神経痛・関節痛・疲労回復・きりきず・やけど・慢性婦人病その他。熱海市の源泉数は500ヵ所、平均温度は約63度、総湧出量は約16.564リットル/分、高温泉(42℃以上)の数は東日本の温泉地で一番多い地域と。左下の地蔵のモニュメントは熱海在住の彫刻家である三澤憲司氏の作とのこと。地蔵様も温泉の湯でやや逆上せ顔に。 平和通り名店街には多くの土産物屋が並び、呼び込みのオバチャンが頑張っていました。 「温泉まんじゅう」を蒸かす湯気が香りと共に竹の煙突から。 熱海駅側の平和通り名店街入口。 そして熱海駅に到着。 そしてこの日のメイン・イベントの「MOA美術館」鑑賞にバスで向かったのであった。
2017.02.20
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途中、企画展示室では金井千絵・金井萌英 (母・娘)作品展が行われていた。 熱海出身の水彩画家・千絵さんが、今回は娘さんの日本画家・萌英さんとはじめて一緒に展示を行う親子展とのこと。 水彩画と日本画のコラボ。 幻想的な世界。 本物のごとき彩色の立体的なモミジの葉。 更に、起雲閣の見学を続ける。旧大浴場。 浴槽は大谷石、壁と床はエンジ色にでまとめられた旧大浴場。 しかし、脱衣所はどこ? 次の部屋に進む途中には、庭の樹木の陰が障子に映った水墨画の世界が。 高須 英輔氏の不思議な彫刻の世界。起雲閣で使われていた鬼瓦を利用? 「孔雀の間」は大正7年(1918)着工、大正8年(1919)竣工。当初は麒麟の間の隣(喫茶室付近)にあったもので、昭和28年(1953)音楽サロン付近に、そして昭和56年(1981)現在地にと2回移築されたと。 起雲閣で一番古い建物。ほとんどが建設当時のままだということだが、落ち着いた美しい部屋。 ここで、舟橋聖一が「芸者小夏」「雪夫人絵図」を、武田泰淳が「貴族の階段」を執筆したと言われていると。 麒麟・大鳳と同じような華やかさはないが、落ち着いた上品さが感じられる部屋。 壁の色の違いでこう感じるのでしょうか。「孔雀の間」からの庭園。 起雲閣の庭園は池泉回遊式庭園(ちせんかいゆうしきていえん)の美しい庭園。敷地内の各建物、各部屋それぞれの場所から眺めたとき、どこから眺めても快適な庭となるように設計されていると。 音楽サロンに向かう通路の明かり取りも弓形の美しい形。 音楽サロン横のラウンジには人力車が展示されていた。 見学者玄関に戻る長い回廊。途中、庭園への通路が横断していた。 井戸か? そして起雲閣屋内の見学を終えて、外に出て庭園を散策。 左に麒麟・大鳳の和館と正面に玉姫、玉渓の洋館。 玉姫、玉渓の洋館をズームで。玉姫には中二階があるようです。池の向こうには文豪の間、紅葉の間、逍遙の間が。こちらは2階建て。 孔雀の間を庭園から。 池にかかる石橋から和館・麒麟、大鳳の間を望む。 春になり、芝生が緑に変わりツツジが咲く頃には別世界が拡がるのであろう。 池の大きな鯉もゆったりと。 再び和館・麒麟、大鳳の間。 再び洋館・玉姫、玉渓の間。 梅園付近からソリとコロを使って運ばれた、根津の大石(カグラ石) 見学者玄関前近くにあたる場所には、石造二階建の真っ白な土蔵が建っていた。 土蔵の位置は昔と変わっていないと。 土蔵内部は起雲閣掲示板、各種ポスター等が展示されていた。 吊し雛も。 そして薬医門手前右側にも巨石と老松が。 非公開の岩崎別荘、今はなき住友別荘とならび、「熱海の三大別荘」の一つと賞賛される起雲閣。 市街地とは思えない緑豊かな庭園。そして日本家屋の美しさをとどめる本館(和館)と、日本、中国、欧州などの装飾や様式を融合させた独特の雰囲気を持つ洋館を楽しむことが出来たのであった。優美な気品を醸し出すこれらの施設は、歴史的・文化的遺産として子供たちにいつまでも伝えていくべき大切な遺産であることを実感したのであった。そして次回は、庭の花の咲くそして紅葉の美しい時期にと。それにしても「復活した熱海」がそこにあったのです。
2017.02.19
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起雲閣ゆかりの「文豪の間」・「初霜」。 昭和23年の谷崎潤一郎、志賀直哉、山本有三の写真。太宰治は1948年3月7日~31日にこの起雲閣別館に滞在し「人間失格」を執筆したと。多くの著名人に愛された起雲閣別館は昭和63年に取り壊されたと。太宰治ゆかりの間。私ものんびりとこのソファーに座り庭を楽しみたかったが。床の間には「きのみやや大樹の・・・・潤一郎?」と書かれた掛け軸が。山本有三、谷崎潤一郎、志賀直哉、各氏の「起雲閣」とのかかわりと、略歴が説明されていた。1947年(昭和22年)11月、山本有三が「玉渓の間」に滞在、1948年(昭和23年)にも滞在。1948年3月15日に志賀直哉・谷崎潤一郎が来館。山本・志賀・谷崎の三人で文芸対談を。武田泰淳、舟橋聖一、三島由紀夫、太宰治、各氏の「起雲閣」とのかかわりと、略歴が説明されていた。1951年(昭和26年)、舟橋聖一がこの頃からたびたび滞在。1959年(昭和34年)、武田泰淳が「孔雀の間」に滞在。『貴族の階段』を執筆。「孔雀の間」、「大鳳の間」に滞在し『芸者小夏』を執筆。1958年(昭和33年)6月4日、三島由紀夫が新婚旅行で「孔雀の間」に滞在。1995年(平成7年)6月20日、池田満寿夫が来館。杉本苑子、佐藤陽子と「玉渓の間」にて文化座談会。当時の旅館営業許可札や起雲館の備品を紹介していた。「文豪の間」からの庭園。次に「尾崎紅葉の間」・「春風」。 尾崎紅葉の大きな写真。1885年(明治18年)、山田美妙らと硯友社を設立し「我楽多文庫」を発刊。『二人比丘尼 色懺悔』で認められ、『伽羅枕』『多情多恨』などを書き、幸田露伴と並称され(紅露時代)明治期の文壇の重きをなした。1897年(明治30年)から『金色夜叉』を書いたが、未完のまま没した日本の小説家。「尾崎紅葉の間」は、紅葉の名前をイメージしたのか、紅色の壁。 冊子 「尾崎紅葉 生誕100年 記念四大文豪展尾崎紅葉・正岡子規・幸田露伴・夏目漱石」 。「暗しとは柳にうきなあさみどり」 の掛け軸と初代お宮の松の写真。日本橋三越劇場で行われた「金色夜叉」のポスター。間貫一:江守徹 鴫沢宮:二宮さよ子。 尾崎紅葉の書簡。 お宮の松の写真も飾られていました。 初代お宮の松の写真。 初代お宮の松の切断面の拓本。年輪がしっかりと確認できた。 紅葉際記念の色紙等も。「尾崎紅葉の間」からの庭園。 隣は「坪内逍遙の間」・「松風」。落ち着いた和風の部屋。 坪内逍遙の略歴と主要作品を紹介。 床の間には石碑の拓本?や各種の展示品が。「逍遙の間」からの庭園。 坪内逍遙自画像。 坪内逍遥はかつて、『私の気に入ったと思うことのあらまし』のなかで熱海について、次のように書き記している。(写真右)「熱海の特徴は、軽井沢が避暑の最優勝地であるが如く、我が国に於ける避寒の最優勝地である上に、頗る有効な温泉があり、加うるに、海と山と田園との三風致を兼ね備え、おまけに都会的設備と田舎の趣味と両立せしめているという点にある」。 明治~大正時代の古き良きの熱海を思い起こさせるのであった。熱海市 逍遙ゆかりの地 紹介。双柿舎での逍遙と夫人の写真も。坪内逍遙像。 「金剛の間」。金剛は螺鈿(らでん)細工によって模様が施された洋館。この建物は、根津嘉一郎別邸のガーデンハウスとして1929年(昭和4年)に竣工。 金剛の間の前室に入ると、天井は、切妻になっていて、そこにステンドグラスが嵌っています。床にはタイルを敷いていて、いわゆるチューダー式の意匠。様々な色調の石を用いた暖炉、柱と梁に施された彫刻や螺鈿(らでん)の装飾など、格調高い迎賓の雰囲気があふれる仕上がり。 金剛の間の、暖炉の両脇の上方に、両脇に2個所づつ、ステンドグラスの窓が。このステンドグラスは、今までと打って変わって、中国風のデザイン。ローマ風浴室入り口。 「ローマ風浴室」。ローマ風浴室は、床・壁の内装から浴槽の仕様まで当時の姿を再現したも のですが、窓のステンドグラスや装飾的な湯出口は創建当時のものを用いて いるそうです。この浴室では、かって、舟橋聖一が「孔雀の間」で執筆し、溝口健二が監督した『雪夫人絵図』の撮影も行われたと。 別の角度から。 テラコッタ製のカランも。 洗面脱衣室にあるステンドグラスの丸窓
2017.02.18
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海蔵寺から更に坂を下り約10分ほどで、この日の目的地の一つ起雲閣(きうんかく)に到着。起雲閣は静岡県熱海市昭和町4-2にある近代建築。熱海市指定有形文化財。起雲閣は、1919年(大正8年)に、海運業で名をはせた内田信也氏が母親の静養のために建てた別荘。その後、鉄道王とよばれた根津嘉一郎氏が買い取り、別荘として洋館を増築し、庭園を完成。昭和22年に桜井兵五郎氏が買い取り、「起雲閣」と名づけて旅館として開業。平成11年に旅館「起雲閣」が廃業し、その後熱海市が取得して、現在に至っているのだと。その都度の持ち主の趣向で美しい建物や庭園が建造され、熱海の歴史を象徴する場所として観光名所になっているのです。日本近代建築の特徴を備えており、暖炉やガラスの採光、そしてローマ風呂といった大正時代以降のモダンな建築様式が残っているのです。 起雲閣の表門は、薬医門(やくいもん)とも呼ばれ1919(大正8)年の創建。薬医門は、鎌倉時代末期・室町時代初期の武家または公家の屋敷などに現れた門形式のひとつで、二本の本柱と二本の控柱で、女梁(肘木)と男梁(腕木)を受け、内法高の位置で冠木を貫き、上に「切妻」または「入母屋」の屋根を架けています。現在は、屋根に瓦を載せていますが、古い写真では檜皮葺(ひわたぶき)で軒を押さえているものが見られると。屋根の仕様が変更された時期は不明と。1947(昭和22年)に旅館として生まれ変わり、熱海を代表する宿として数多くの宿泊客を迎え、山本有三、志賀直哉、谷崎潤一郎、太宰治、舟橋聖一、武田泰淳など、日本を代表する文豪たちにも愛されて来たと。入場料510円を支払い和館玄関から入場。靴とリュックは無料のロッカーに別々に預ける事が出来た。 見学順路指示に従い、最初はこの和館「麒麟・大鳳の間」 (きりん・たいほうのま) へ。この座敷と玄関を含む建物は、1918(大正7)年に着工、翌1919(大正8)年に完成。最初に1階の麒麟の間へ畳廊下を進む。片側が一面ガラス張りで、日当たりの良い部屋。この部屋にはガイドの女性が常駐されていて、起雲閣の歴史やこの麒麟の部屋の建築様式などを説明してくれた。廊下は畳敷きだが、窓側のところだけ板張り。これは湿気や結露などで畳が傷まないようにする為と。この間には昔の起雲閣の写真や起雲閣の歴史年表が掲げられていた。起雲閣の1918(大正7)年に着工から2000(平成12年)年の熱海市の取得までの起雲閣の歴史が年表形式で細かく記載されていた。麒麟の間。ひときわ目を引く群青色の壁は、旅館となってから塗り替えられたものと。「加賀の青漆喰」と呼ばれる石川県加賀地方の伝統的な技法だが、旅館を開業した「桜井兵五郎」が石川県の出身であったため、これを取り入れたと。床の間には田山方南の雄渾な書「龍起雲」 と書かれた掛け軸が掛けられていました。床の間の横に置かれていた碁盤。この部屋で 囲碁の本因坊戦(本因坊薫和と呉清源の対局)が行われ、これはその時に使われた碁盤であると。 戦後の復興過程にあった1950年(昭和25年)4月3日の熱海大火でも辛うじて類焼を免れたと。 起雲閣案内図。2階の大鳳の間へ。2階の畳廊下の窓ガラスも、当時の職人が一枚一枚流し込んで作った「大正ガラス」が残っており、その微妙なゆがみが美しささえ感じさせていたのです。大鳳の間。大鳳の間も、基本的な構成は麒麟の間と同じだが、地袋や竹材を用いた障子など細部にわたって工夫が施されているとのこと。10畳の間と8畳の次の間襖の唐紙には金粉による金雲模様が。こちらも、ひときわ目を引く紫色の壁。そして書院の障子の桟は竹。旅館当時、この大鳳の部屋に太宰治が宿泊したと。「大鳳の間」から眺めた庭園。そして1階に下り、順路に従い洋館「玉姫」(たまひめ) へ。2代目の当主、根津嘉一郎が1932年に増築した洋館。洋館〈玉姫〉のサンルーム。床には美しいタイルが敷き詰められていました。反対側から。そして見上げると、高い天井にはステンドグラスがはめこまれていました。日光をたっぷり取り入れるために、屋根もガラスで葺かれているのです。そして洋館・玉姫内部。正面中央に暖炉があるヨーロッパ風のデザイン。「折上格天上」(おりあげごうてんじょう)など日本の神社仏閣に見られる建築様式が用いられていました。また「喜」の文字をデザインした中国風の彫刻や、シルクロード沿いで見られる唐草模様の彫刻で飾られていました。欄間には黄金の鳳凰の姿も。洋館・玉姫内部を別の角度から。 左がサンルーム。洋館 「玉渓」(ぎょくけい)の間。玉渓は中世英国の「チューダー様式」に「名栗仕上げ」を取り入れたヨーロッパの山荘風の造りになっていると。暖炉の脇には古社寺の柱を転用した、あるいは江戸時代の帆船の帆柱と思われる丸い柱を配し、日本建築における床の間と床柱を思わせる空間を演出しているのだと。つまり、洋風の暖炉・和風の折上格天井・中国風の欄間と各種渾然となった空間が造り出されていたのです。この部屋にも「台形出窓」(ベイウインドウ)が。「玉渓」の間の暖炉上のレリーフ。ステンドグラスも静かな美しさ。「玉渓」の間からの和館「麒麟・大鳳の間」を見る。次の展示室には根津邸の大石についての説明が写真入りで紹介されていた。当時、熱海梅園から二ヶ月をかけて運んだ約20トンの「根津の大石」。こちらの新聞記事は、「根津の大石」(右)と「池泉廻遊式庭園 起雲閣」(左)。そして「熱海市指定有形文化財 指定書」(右)と「商標登録書 起雲閣」(左)。
2017.02.17
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熱海梅園を後にし、下り坂を進むと右手に再び海と初島が姿を現した。 来宮駅の手前で熱海街道を右に折れ更に進むと左手に坪内逍遥旧居 双柿舎(そうししゃ)が。 入口の案内に依ると、双柿舎は坪内逍遥の別荘の建物で、建物はもちろんこと庭も含め全て逍遥自身が設計したもの。庭にカキの木が2本あったことから、早稲田大学での同僚である会津八一により「双柿舎」と命名されたと。逍遥の没後は早大に寄贈され、現在も大学の管理下にあるのだと。双柿舎の見学(無料)は基本的に日曜日(10:00~16:00)だけとのことでこの日は残念ながら中には入れなかった。入り口の開き戸の上の隙間から内部を撮影。中門の手前に赤い鉄板葺き屋根の建物そして奥に執筆の拠点となった2階建ての本館(主屋)が。その先にも別の入り口が。入り口扉の隙間から覗いていると、近くの男の方が話しかけて来た。今日は休館日であるが、この入り口から庭を写真撮影されては と扉を開けてくれたのであった。この施設を管理されている方とのこと。シェイクスピアの翻訳家としても有名な明治の文豪「坪内逍遙」が、大正9年から昭和10年に亡くなるまでの15年間を過ごした住居。そして手入れされた中庭が確認できた。庭も逍遥自身の設計とのこと。 そして更に少し歩くと右手に海蔵寺への脇入り口が。 境内には、井上省三像が。長門国厚狭郡宇津井村の庄屋の子。奇兵隊隊長として倒幕に参加、維新後(明治3年)、木戸孝允に随い上京、明治4年2月よりドイツベルリンに留学し、兵学から工業への転向を決意、毛織技術をまなんだ。帰国して9年1月内務省勧業寮、12年9月東京の官営毛織物模範工場千住製絨所の初代所長となった人物でこの寺に墓地があると。 本堂手前の見事に手入れされた中庭。 ギョリュウバイ?と本堂。原生地では蜂蜜の蜜源としても好まれ、蜂蜜はマヌカハニー(英: Manuka honey)と呼ばれている花。温暖な熱海だから生息する木。 我が養蜂場にも植えたい木ではあるのだが・・・・。本堂前の大きな石灯籠と本堂前の真新しい休憩所? 本堂。「臨済宗 妙心寺派 錦峰山 海蔵寺」。 本堂を斜めに。 逍遥坪内雄蔵夫妻墓 立派な山門。 石段の途中に、可愛らしい六地蔵尊が。 坪内逍遙の墓の案内板も。海蔵寺参道。こちらが正門。 そして更に坂を下ると初川沿いの道になり桜の花が。
2017.02.16
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この日も早朝6:15に自宅を出発。一ヶ月ぶりに再び熱海梅園へ。小田急線、JR東海道線、伊豆急と乗り換えて来宮駅で下車。坂道を上っていくと前方に朝の陽光に光る相模湾とその横に初島の姿が。梅園へ向かう道の石垣にはピンクの小さな球状の花が。ヒメツルソバというヒマラヤ原産の植物。 「熱海梅園」 の標識。そして駅から10分ほどで熱海梅園に到着。熱海梅園の入り口の梅は既にほぼ終わっていた。 8:30までは入場無料であるので頑張って早朝に家を出たのです。入り口正面の梅園碑の左右の梅も今年の役目を既に終えていた。それに代わって真っ赤な木瓜の花が。 青空にこの白梅は開花の真っ盛り。 紅梅も。 雪が積もったが如く。 朝の陽光に光る白梅が迎えてくれた。 淡いピンクの花も。 ズームで。 松尾芭蕉の句碑。「梅が香に のっと日のでる 山路かな」句碑の説明によると、松尾芭蕉は熱海に来たことがあるかないか分からないが梅園に隣接していた撫松庵(ぶしょうあん)の高台から見た光景が思い描ける句なのだと。木橋「雙眉(そうび)」はその名のとおり、女性の優美な細い眉を連想させる名前。朱の駐杖(ちゅうじょう)橋。 光る初川清流の水面。 ピンクの垂れ梅の開花はこれから。 開花を急いでいる枝も。 香浮(こうふ)橋とその先には紅白の梅の競演。 初川の白き流れ。韓国庭園。 庭園内の「噴泉」。韓国庭園では水が大切に扱われ、特に水の噴出部には意匠がこらされているのだと。形態は「陰陽思想」を表現したもの。 入り番手前に「煙家」。以下説明板より転載。オンドル(床暖房施設)の排煙機能を持ち、形は住宅の構造を模しているので「煙の家」と呼ばれています。一般には住宅の後庭の花階に設置され、特に両斑(ヤンバン)の家では装飾的にデザインされています。煙家の形は四角、六角、八角、円形等で、壁面には長寿を象徴する動植物の模様や吉祥文字を瓦やレンガを使って入れています。その奥に「チャントッテ」味噌、醤油、漬物等の壺を置く場所で、台所に近い後庭に造られます。規模の大きさが家勢を表すものとされ、現在の一般家庭でも見られます。 周囲には「玉石張り土塀」朝鮮時代の伝統的な塀には、自然石を積んだものから土壁の塀、玉石や瓦を使った塀が見られます。玉石張り土塀は、玉石で細工された塀で、塀の屋根瓦は韓国から取り寄せています。 「堂」。朝鮮時代における両班の家は、男主人の住まい外堂(サランヂェ)と女主人の内堂(アンヂェ)、行廊(ヘランヂェ)、祠堂等が主で、外別堂、内別堂、選備間、チャントッテ、亭子等が配置されています。以下説明板より『世俗より隠遁し、山中において詩歌を吟じ、哲学を愛する学者の生活空間として造った建物です。小さなスケールですが、台所(女性の部屋)や使用人の部屋も付き、四季を通じて全ての生活が出来る様になっています。建物の様式は、朝鮮時代初期(16世紀)、特に朝鮮半島南部の特徴ある一文字形の様式を保ったスタイルです。マルと呼ばれる四方に壁のない開放的な部屋には自然との一体感が感じられます。 「友好平和記念碑」。2000年9月23日に熱海で日韓首脳会談が行われ、翌24日に両国首脳が熱海梅園を訪れました。碑は日韓の絆を深めたこの会談を記念して設置されました。碑の刻字は、森総理大臣と金大統領の直筆です。 「大門」。両斑(ヤンバン)の家の正門は身分によって制限があり、屋根の部分の真ん中が少し高くなっている、ソスル門と、高さが同じな平大門があります。この門は、朝鮮時代中期の四柱門の平大門です。以下説明板より『朝鮮時代中期の四柱門の様式で、「友好・平和」記念碑の正面にあることから格式を高く、大きな建物としました。梁の上部にある雲の形をした「雲板」は主人の精神性が雲上の如く高いレベルに達していることを表現したものです。また、入口部の柱の下部(根本)に彫られた図案は三太極という「天・地・人」の宇宙の構成原理を現したものです。そして門に繋がる「瓦張り土塀」瓦張り土塀は瓦で細工された塀で、下部は玉石張りにしています。塀の屋根瓦は韓国から取り寄せています。 瓦張り土塀に埋め込まれた花模様の焼き物。梅は五弁であるが、これは八弁????。 おもしろい形の屋根瓦 。朴飛行士記念碑。1933年8月7日、韓国で初の女性飛行士、朴敬元(パクキョンウォン)さんが、故郷である韓国への訪問飛行の途中、伊豆半島北東部の玄岳(くろだけ)山腹に激突し33歳の若さで墜落死しました。この悲惨な事故と地元の人々との活動を通じて生まれた友好を記念して設置しました。碑の刻字は、森総理大臣と金大統領の直筆です。 中山晋平記念館。「波浮の港」「東京音頭」など数々のヒット曲を作りだした中山晋平が晩年を過ごした熱海市西山の住居を、梅園内に移築したもの。館内には作曲に使用したピアノや、直筆の譜面などが展示されている。 庭には「黄花亜麻」がこの日も咲いていた。 植物の生きる強さを感じることが出来るのが、この「石割り榊」。見ているだけで、生命力の素晴らしさを思い知らされます。 高台よりの熱海梅園の眺め。 花の中央が黄色い白梅。 手前の蝋梅と奥の紅梅。 赤と白。 ピンクの色も様々。 夫婦松も青空に向かって。 9時前になりチケット売り場で入場券を購入し園内に入る観光客の姿。 早起きは「300円」の得????。
2017.02.15
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2月7日(金)は午後になると薄黒い雲が我が家の上空に現れました。 そして暫くすると「ざらめゆき(粒雪)」がパラパラと。 雪そのものの名前、呼びかたにはいろいろな種類があるのです。これを知ったのは約30年前?に演歌歌手・新沼謙治の「津軽恋女」の歌を聞いたとき。♪♪津軽には七つの 雪が降るとかこな雪 つぶ雪 わた雪 ざらめ雪みず雪 かた雪 春待つ氷雪♪♪そしてネットで調べてみると、雪そのものの名前だけでもこんなに。名前読み方説 明 泡雪あわゆき 泡のように溶けやすい雪沫雪あわゆき 泡雪の同義語 乾雪 かわきゆき かんせつ水分が少なく さらさらとした雪霧雪きりゆき 霧のような細かい雪 凍雪こおりゆき 凍化した雪小米雪こごめゆき 小さな米粒のような雪粉雪こなゆき 粉のようにさらさらとした雪細雪ささめゆき 細かい雪粒雪ざらめゆき雪が粗大化して氷の粒となったもの湿雪しめりゆき しっせつ 水分を含んだ湿った雪驟雪しゅうせつ 積雲、積乱雲から降る雪玉雪たまゆき 球状の雪灰雪はいゆき 灰のように舞いながら降る雪花弁雪はなびらゆき花びらのように雪片が大きな雪べた雪べたゆき 水分が多い雪ぼた雪ぼたゆき 牡丹雪を略したもの牡丹雪ぼたんゆき雪片が大きい雪を牡丹の花にたとえたもの水雪みずゆき 水分がかなり多い雪餅雪もちゆき 水分を含んでいる雪綿雪わたゆき 雪片が綿のように大きい雪そして雪の降り方を表わす言葉もこんなに。雪国で暮らしたことのない私に実感は湧かないのですが。表 現雪の降り方 こんこんとつきない様子さらさらと湿り気がない様子蕭蕭(しょうしょう)と物寂しく降っている場合しんしんと静かに降っている様子ちらちらとひるがえりながら降っているちらほらと雪が少し見える様子はらはらとまばらに落ちる様子 霏霏(ひひ)と絶え間なく降っている場合ふわりふわりと軽く漂うように降っている綿々(めんめん)と長く降り続いている場合 【http://idea1616.com/yuki/より転載】 そして我がセーターにもざらめゆき(粒雪)が。我が家の前の五葉松にも。 我が家の横の畑もあっという間にうっすらと白く。 クリスマスローズの葉にも。 そして夕方に雨戸を締めに行ったときの光景。 急に雪が激しく降り出したのです。 そして翌朝2月11日(土)の我が家の横の畑の光景です。 横の菜園の樹脂製滑り止めにも白のダイヤの姿が。 ビニトンの上にもうっすらと。 「酔芙蓉」の実の上には綿帽子が。 五葉松にも。 そして我が部屋の壁には、陽光を浴びた小手毬のシルエットが美しく。 朝の陽光を浴びて雪はあっという間に溶けたのです。しかしテレビのニュースでは、JR山陰線で大雪で列車が18時間以上動けなくなったと。西日本は強い冬型の気圧配置が続き、日本海側を中心に11日も大雪になったと。鳥取市では一時、積雪が91センチに達し、32年ぶりに90センチを超えた。日本海側では12日も雪が断続的に降る見込みだと。
2017.02.14
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松田町のロウバイ園を楽しんだ後の帰路に小田原・曽我梅林に立ち寄りました。曽我(小田原市)は、仇討で知られる曽我兄弟ゆかりの地。1193年(建久4年)、源頼朝が催した富士裾野の巻狩りの折、曽我兄弟は父の敵・工藤祐経を見事に討ち果たしました。曽我の梅林は、小田原北条氏(後北条氏)が梅の実を兵糧用にするため植えられたのがはじまりといわれ、江戸時代には、小田原藩主の大久保氏によって奨励されました。特に、「梅干」は箱根越えの旅人の必需品となっていたようです。 毎年この2月4日から小田原城址公園と同時開催の「小田原梅まつり」が開催されているのです。4日後の2月11日には、武田流の流鏑馬が奉仕されるのです。 会場は中河原会場、原会場、別所会場の3ヶ所のようですがSさんが別所会場に連れて行ってくれたのです。この会場には大きな駐車場はなく、梅林の中の道路の片側に縦列駐車するよう係員に案内され、なんとか駐車する事が出来たのです。車を降り散策開始。 早速、ピンクの垂れ梅が迎えてくれました。別所梅林案内図ですが、現在地が記載されていないので・・・・・?白梅は満開。 古木の白梅も青空に映えて。陽光を浴びて白が輝いていました。そして白梅の先には富士山の姿が。手前右手の山は矢倉岳。 「かながわの景勝50選 曽我梅林」の石碑。総合案内所近くの梅園のテーブルには多くの観光客が食事を楽しんでいました。 下久保の氏神八幡社。創建・由来については明らかではないが、旧曽我別所村のうち、下久保、防田地区の氏神で、藩政時代は、日蓮宗法蓮寺持ちの社であったと。神社のうしろには「うめの里食堂」が。またここ別所梅林では、特産の十郎をはじめ、白加賀、南高、杉田、枝垂れ梅等、数多くの品種を栽培しているため、長い期間にわたって梅の花を楽しむことができるとのこと。 枝からこぼれ落ちそうなほど、たくさんの花を咲かせているしだれ梅。ここでもメジロを発見。白の垂れ梅も見事。 枝を垂れ下げる姿が美しく、庭木や盆栽として人気があるのです。ただ、梅の木同様剪定をきちんと行わないと、たくさんの花を咲かせることはできないと。その年に花が咲いた枝から新しい枝を伸ばし、そこに翌年の夏頃花芽を付けるのだと。そのため、夏に枝元から剪定をしてしまうと、翌年花が咲かなくなってしまうと。ピンクと白の競演。 逆方向から。総合案内所前の「農家手造り品コーナー」も大賑わい。 再び富士山を。 曽我梅林全体案内図。曽我梅林は、原・別所・中河原の各梅林からなり、約35,000本の白梅が植えられているのだと。食用梅の生産が目的のため、その殆どが白い花の白梅に。この日は快晴、青空のもとに咲く梅の花は全体的にもほぼ満開で美しかったのです。 やはり枝垂梅林は魅力的。濃いピンク色の花が枝からこぼれるように咲く枝垂れ桜。つぼみを付けた姿を見ると、春の予感が。 そして梅林をこれでもかと堪能し帰路へ。西湘バイパスを利用し茅ヶ崎へ。静かな相模湾沿いを走る。遠くに江ノ島の姿も。 茅ヶ崎の「えぼし 本店」で遅い昼食を楽しみました。お座敷に陣取りメニューを見る。メニューが多過ぎて何を選んでいいか分からない中で、シンプルに今日のランチ「刺身&天ぷら定食」 を注文。天ぷら盛り合わせ。味噌汁には海藻の生かじめ? この日は、県西の河津桜⇒蝋梅⇒梅の花巡りを大いに楽しんだ「花咲か爺さん」ならぬ「花好き爺さん」二人だったのです。
2017.02.13
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松田町寄ロウバイ園でロウバイ(蝋梅)祭りが開催されているとのことで河津桜の後は蝋梅を楽しみに車で向かいました。寄は「やどりき」と読みます。なるほどと意味合いはわかりますが、読むのは難解。松田町中心街から国道246号線を北東方向(東京方面)に2kmほど進むと「寄入口」の信号があり「寄方面」の案内板がありました。寄地区に到着すると右手に寄自然休養村管理センターとバスの停留所があり、左手の駐車場に車を入れる。ロウバイ園までの道路は狭いため、一般車両は乗り入れ禁止で、徒歩に向かうことに。後で解ったのですが無料シャトルバスが運行されていたのです。寄自然休養村管理センター前庭のモニュメント。何を表現しているのか不勉強の私には?? 寄ロウバイ園は、松田町寄宇津茂地区の南斜面に広がるロウバイ園で、千本以上のロウバイが植えられています。 駐車場からロウバイ園までは徒歩10分程度でしたが、ロウバイ園は斜面の遙か上方にあり二人で頑張って上りました。「第6回 松田町 寄 ロウバイまつり」 のポスター。開催期間は1月14日から2月12日。よってこの日2月7日は終盤。このロウバイ園は、地元住民が平成17年に標高380メートル付近の荒廃農地を整備し、地域振興に寄与しようと寄中学校の3年生が卒業記念として250本のロウバイを植えたのが始まりとのこと。平成17年から植樹されたソシンロウバイは現在、約1500本を数えるまでになったと。 受付で300円/人でチケットを購入し入園。ロウバイは、ロウバイ科ロウバイ属の落葉低木で、1月から2月にかけて黄色い花を付けるのです。花の香りは強い花。漢字で「蝋梅」と書くため、梅の一種と誤解されやすいですが、バラ科の梅とは無関係な樹木であると。 早春のまだ寒さの厳しいこの時期、他の花に先立って、蜜蝋に似た黄色のかわいい花を、葉の出る前の枝に多数つけるのです。半透明でにぶいツヤのある花びらがまるで蝋細工のようであり、かつ朧月(旧暦12月)に咲くことから、蝋梅という名前が付いたと。 黄色のロウバイの先にはピンクの桜の花が開花し始めていた。 ロウバイには、ソシンロウバイ(素心蝋梅)、マンゲツロウバイ(満月蝋梅)、トウロウバイ(唐蝋梅)などの栽培品種があるとのこと。よく栽培されているのは花全体が黄色である、このソシンロウバイ(素心蝋梅)。 寄蝋梅園は山の斜面を利用した蝋梅園で、斜面に散策路が設けられており、散策路を登りながら見事に咲き誇った蝋梅を楽しむことが出来たのです。 蝋梅園の横には巨大な扇風機が柱の上部に。 この下には茶畑が広がっていました。地表近くが冷え込み、逆に地表から高くなるほど気温が高くなり、この現象を「気温の逆転現象」と言うと。春先の晴れて、風のない夜は茶の木のある位置より6~7m上になると5℃程度暖かく、この暖かい空気を扇風機を使って茶の木に送り、晩霜から茶の木を守るのだと。 園内は全体にロウバイの甘い香りが漂っていたのでした。清々しい青空のもと黄色の可憐な花が山を黄金色に染めていました。 ロウバイ園からの眺め。前方の山の頂からは相模湾が見えるのでしょうか? ロウバイ園の散策路からは、茶畑や中津川、寄の集落が望め、寄地区ならではのぬくもりある風景が拡がっていました。 ロウバイの花の横には黒い実がぶら下がっていました。 落ちている黒い実を拾ってみました。中にはアズキに似た黒い実が5個入っていました。しかしこの実は有毒で、中毒すれば激しい強直性痙攣(けいれん)・ストリキニーネ様の中毒症状を示すのだと。美しい花の種の隠された秘密。この実から苗を育てているのでしょうか?甘く香るロウバイの回廊。ロウバイはアップの写真の方が美しいのです。 4月にはこの近くの土佐原枝垂れ桜も開花するとのポスター写真。 ロウバイ祭りの主催は「松田町・寄ロウバイの里づくり組合」。ロウバイ園売店・食堂では、地元のお母さんたちの自慢の手作りの品が販売されていました。食堂では、豚汁、うどん、いなり寿司などの軽食が準備されていました。Sさんが寄野菜てんこもり豚汁をご馳走してくれました。ジャガイモも入って美味で体が温まったのです。 こちらにもイワナ、サクラマス、アユが販売されていました。サクラマスは寄(やどりぎ)特産品と。 案内所のオジサン。この方たちが毎年、ロウバイの苗を植え、このロウバイ園の管理、拡大をされてくれているのでしょう。 帰路はシャトルバスを利用させていただき、下の駐車場まで送っていただきました。そして2月13日の松田町HPにはこんな文章が掲載されていました。『平成29年1月14日(土曜日)から開催しておりました、「第6回寄ロウバイまつり」ですが 平成29年2月12日(日曜日)をもって、無事終了いたしました。非常に多くのお客様の ご来園、誠にありがとうございました。 今回の寄ロウバイまつりは、非常に天候に恵まれた中での開催となり、過去最高の 「20,713名」のお客様にお越しいただくことが出来ました。 2万人を達成した最終日(2月12日)には、2万人目のお客様に、記念として ロウバイ染めのシルクスカーフのほか、足柄茶など松田町の名産品を贈呈しました。』 【https://town.matsuda.kanagawa.jp/site/6roubai/より】
2017.02.12
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今年も松田で開かれている「第19回 まつだ桜まつり」 へ行ってきました。とは言っても、実はお祭りの開催日は今日2月11日、そしてこの日は2月7日。ネットブログで数日前の桜の開花の状況写真が掲載されており、既に八分咲きと。そして前日の2月6日の午前中は気温が急上昇し、開花が更に進んでいること間違いなしと感じていました。6日夕方に旅友のSさんにメールし、返信メールで急遽翌日のこの日に決まったのです。いつものように、茅ヶ崎のSさん宅に早朝7時に到着。Sさんの車に乗り換え一般道で松田に向かったのです。この日は雲一つない快晴で、途中、前方車窓には見事な富士山の姿が。そして1時間半弱で、目的地の松田・西平畑公園駐車場に到着。早速、西平畑公園の定番の撮影ポイントでシャッターを。既にこの風景を、多くのカメラマンが狙っていたのでした。今年のポスターの写真もこのアングルから。ここの桜は「河津桜」、今年はやはり1週間以上開花が早いのです。 虫眼鏡?で富士山を拡大?してみました。 公園のモニュメントと一緒に富士山を。このモニュメントの基礎部分には、東西南北の方角とともに海外の都市名が記されていた。例えば、E方向には以前Sさんと訪れた「ブエノスアイレス(アルゼンチン) 18,400km」と。よくぞ地球の裏側まで旅したものだと今更ながら。桜の先に小田急線の鉄橋そして開成町の町並みが。 早咲きの河津桜は伊豆河津町が有名ですが、ここ神奈川県足柄上郡松田町の河津桜も負けず劣らず素晴らしいのです。桜の中でも河津桜は咲き始めが早く (今年は昨年より随分早く咲き始めたのです)長期にわたって咲いてくれるのです。垂れ下がる枝を入れて富士山を撮る。東名高速の大井松田~御殿場の間は80キロ制限の急カーブあり。東名高速が桜の真下を走っているのです。 菜の花と河津桜の競演。今年の菜の花は遅れ気味?いや河津桜が早すぎ!! 酒匂川の手前が松田町そして対岸が開成町。 展望台そして桜の下を滑り台が。 桜のトンネル、この日は既に満開となっていたのです。次の土日は、この通路は観光客の長い列の渋滞ができること間違いなしなのです。 桜の枝の上でメジロ?も花見。円筒形の白亜のハーブ館。 松田山ハーブガーデンは、181種16,500本のハーブが植栽された、西平畑公園の中にあるハーブ園。四季折々の草花を楽しめるのも松田山ハーブガーデンの魅力の一つ。ドライフラワー・アロマテラピー・籠編み・陶芸などの様々な体験が出来る工房やハーブ料理が楽しめるレストランがあり、このハーブ館内のショップでは関連ハーブグッズが販売されていた。松田山の中腹にあたる園地からは、箱根連山・富士山・相模湾が一望できる最高のロケーション。酒匂川にかかる橋を望む。 ここ西平畑公園から見る富士山は「関東の富士見百景」に選ばれているのです。富士山の山の端から白き雲が湧き上がって来ているのが解りました。 「自然館」は、自然を知り,より深く親しむための施設。館内には,不思議な音色を奏でる自然音具やボタニカルアートと呼ばれる野鳥や植物の細密画20点が季節ごとに展示されているとのことであるがここも閉館していた。展望台を飾る桜の天使? 菜の花はこれからが開花のピーク。 ハーブ館前の広場へ戻ると、木陰に佇む”おそうじ小僧”を発見 。「箒を持つ少年像」。昭和17年に松田小学校を卒業された皆さんが平成17年に寄贈されたと。この間63年、寄贈された方の年齢はその時75歳、今でもお元気な方もいるのであろう。「第19回 まつだ 桜まつり」のポスター。開催は今日2月11日ですが、既に散り始めているのではと売店準備中のおばさんも苦笑い。 松田山ハーブガーデン には売店や仮設テントのレストランも。 中央にサクラマス、右にはイワナの塩焼きも、まだ焼き始めたばかり。 広場の像は、『DRAGO MARIN CHERINA』・クロアチア人の作品と。 「母と子」 。「母と娘」 。まつりの開催中は「子どもの館」では、昔遊びができたり、いろいろな催し物が開催されるのですがこの日は未だまつり前の準備中の為か閉館中。吊し雛を楽しみにしていたのですが・・・・。散策中に富士山が見える度にシャッターを。 あくまでも青い空と河津桜。 まつり中は桜の木々の間をゆっくりと走る「ふるさと鉄道」が運行するのです。実物の6分の1の蒸気式機関車とロマンスカーが始発の「ポンポコ駅」から終点「コンコン駅」までを往復。高低差は30m片道600m約30分の列車の旅。 今日が私の晴れ姿と開花に向けて。 河津桜は花弁のピンク色が濃く見ていてかわいらしいのです。 色がしっかりしているので、太陽光にも負けない力強さを感じるのでした。白から濃いピンクへ日ごとに変身、そして花びらを落として行くのです。 車に乗り、次の蝋梅園へ向かう。今年の松田・河津桜と富士山はこれが見納め。 県道72号松田国府津線から松田・河津桜とお別れ。
2017.02.11
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外拝殿を斜め方向から。拝殿の屋根の端部の下方への曲がり(折れ)が美しいのであった。曲がりが上部は大きく、そして下部に向けて小さく。切妻屋根の妻側(棟の両端部)の端部、「けらば」と呼ぶ部位の手前の屋根の部分でしょうか? 長殿にはおみくじ売り場が。 聖徳記念絵画館壁画八十面。 明治神宮外苑の中心的建造物、聖徳記念絵画館は、明治天皇、昭憲皇太后の御事蹟を永く後世に伝える壁画を展示することを目的に建設された建築物。当代一流の画家らが、史実に基づく明治天皇と皇后(昭憲皇太后)の遺徳を描いた絵画を年代順に展示。縦3メートル、横2.5メートルの日本画(40点)・洋画(40点)、あわせて80点が常設展示されており、写真でその80点を紹介していた。平成23年6月20日付で明治神宮の宝物殿とともに、国の重要文化財に指定されたのです。 奥の本殿の屋根の千木(ちぎ)と鰹木(かつおぎ)が僅かに見えた。千木は屋根の両端で交叉させた部材であり、鰹木は屋根の上に棟に直角になるように何本か平行して並べた部材の事。東参道への鳥居。 神楽殿。神楽殿では、厳かな神楽舞を奉納して、家族の幸せを願う家内安全、身体安全祈願を始め、厄祓い、受験生の合格祈願、そして会社の隆昌を祈念する社運隆昌、商売繁昌祈願などを行っているのだと。この日も何組かの結婚式が行われており、境内で記念撮影も行われていました。 神楽殿内の御朱印受付。 御朱印を頂きました。御朱印には「皇紀二千六百七十七年」の朱印が最初に。皇紀とは?キリストを起源とする西暦や平成などの元号とおなじく年代を記録するための紀元法の一つなのです。皇紀は日本の国が始まった年を元年としてカウントしていて、つまり日本の建国の年数とイコールとなるようにされているのです。日本が建国された年というのは初代天皇の神武天皇が即位したとされる年のこと。皇紀は元年が紀元前660年とされていますので西暦1年が皇紀661年。つまり西暦に660を足せば皇紀になるのです。今年は2017年ですので660を足して皇紀2677年なのです。ところで神武天皇が紀元前660年に即位したことが事実であることが「日本書紀」等に記載されているのでしたっけ? 併せて教育勅語もパンフレット置き場から頂きました。明治天皇が国民に道徳のあり方を語りかけたものです。上が原文、下が現代文訳。【教育勅語の十二の徳目】は孝行(こうこう)親に孝養をつくしましょう友愛(ゆうあい)兄弟・姉妹は仲良くしましょう夫婦(ふうふ)ノ(の)和(わ)夫婦はいつも仲むつまじくしましょう朋友(ほうゆう)ノ(の)信(しん)友だちはお互いに信じあって付き合いましょう謙遜(けんそん)自分の言動をつつしみましょう博愛(はくあい)広く全ての人に愛の手をさしのべましょう修学(しゅうがく)習業(しゅうぎょう)勉学に励み職業を身につけましょう智能(ちのう)啓発(けいはつ)知識を養い才能を伸ばしましょう徳器(とくき)成就(じょうじゅ)人格の向上につとめましょう公益(こうえき)世務(せいむ)広く世の人々や社会のためになる仕事に励みましょう遵法(じゅんぽう)法律や規則を守り社会の秩序に従いましょう義勇(ぎゆう)正しい勇気をもって国のため真心を尽くしましょうとのこと。 【http://meijijingu.or.jp/about/3-4.htmlより転載】 境内・本殿のすぐ左には、しめ縄でひとつに結ばれた2本のくすの木「夫婦楠」が。明治天皇ご夫妻がたいへん夫婦円満だったことから、縁結びや家内安全の象徴とされ、夫婦楠を祈願する参拝者が日々あとを絶たないと。広い境内と南神門そして回廊。 西回廊と西神門その先に鳥居が。 清正井(きよまさいど)で一躍パワースポットとして注目を集めたこの神社に、実は興味深い「隠れアイテム」があり若い女性に人気があると以前テレビで。そんな隠れアイテム、神宮内にあふれる「幸せのハート」のひとつを見つけました。ここにも。しかし何故、歴史ある神社にハートマークが?調べてみました。このハート♡模様は日本の最も古い文様の一つで、猪目(いのめ)と言うのだと。 そして猪目が使われている部分を「懸魚(げぎょ)」と言うのだと。猪目の由来はイノシシの目のカタチがハートに似ているからだと。イノシシの目ヂカラで魔除け、イノシシは福を呼ぶ、イノシシは火事を護るなどさまざまな説があると。イノシシは火伏せの神さまの御使い、やはり火事から護る魔除け・・の意味であったと理解できたのです。。 東参道から北池方面へ神宮の森を歩く。 ここは、喧噪と隔離された「美 サイレント」な空間と時間。 北池に架かる石橋。 北池。 マガモ(真鴨)の雄がのんびりと。この付近はバードウォッチングの場所で立派なカメラを構えるシニアの姿が。北池の前は広大な芝広場。 芝生には家族連れや若いカップルが、散歩したり日向ぼっこを。しかし数はチラホラなここも「美 サイレント」な空間と時間。 宝物殿入り口。宝物殿は明治神宮境内の北方にあり、明治神宮が創建された翌年の大正10年(1921)10月末に竣功、奈良の正倉院の校倉造りを模した校倉風大床造り(あぜくらふうおおゆかづくり)と称し、我が国初期の鉄筋コンクリート建築の代表的な建物。宝物殿は現在耐震補強工事中のため休館中?。 深く頭を垂れた松の老木。いつまでもこうありたいものだ神妙に。 第二弓道場。 全日本弓道連盟の中央道場でもあるのだと。武道場 至誠館。 至誠館は、明治神宮御鎮座50年を記念して、昭和48年10月に開設。ドコモタワーが大きく青空に映えて。西参道を戻り、明治神宮を囲む森の中を散策し、主参道・北口門から明治神宮御苑に入場。明治神宮御苑には、加藤家・井伊家の下屋敷の跡地があり、6月には菖蒲が咲く菖蒲田(しょうぶだ)や「清正井」(きよまさのいど)などがあるのです。南池の対岸に東屋が。 清正池に到着。 加藤清正が掘ったと伝えられるこの井戸は、1年中絶えることなく毎分60リットルの湧水が湧いていると。水は非常に澄んでいて、水鏡のように神宮の杜を映していた。 井戸の水に触れてみると、それほど冷たくもなく柔らかな感触。ゆっくりと水面に自分の姿を映しこみ、もの想いにと・・・しかし後ろには行列が。 菖蒲田は係の方が雑草を取り、春に向けての準備中。 植えられている花菖蒲は江戸系で当初80余種でしたが、現在150種、大株1500を超える規模になっていると。水面に張り出して御釣台。この御釣台は明治天皇の皇后様が、戯れに釣を楽しまれたという由来を持つ。池面に蓮の葉が浮かび、大ぶりの鯉が何匹も悠々と泳いでいた。しっかりと松の老木に雪吊りが。南池を前にして四阿(あずまや)も。年輪を感じさせる古びた四阿。隔雲亭。御釣台の反対側は、小高い斜面の芝生の庭になっていて上に隔雲亭が。元の隔雲亭は、 明治天皇のご意向により皇后のために建てられたが戦災により焼失。 現在の隔雲亭は、昭和33年(1958)に再建したもの。前庭には蝋梅や梅の盆栽が置かれ、ワビの佇まいを感じる時間であった。券売所横には明治神宮御苑の四季の姿を写した写真が展示されていた。 参道を進み左手に折れると明治神宮崇敬会本部。明治神宮の御祭神、明治天皇・昭憲皇太后を崇敬する団体の本部。昭和21年6月1日に創立されてから70年以上の歴史を有すると。 文化館・宝物展示室。平成9年、明治天皇践祚(せんそ=天皇の位につかれること)130年の佳年を記念して建造された明治神宮文化館。その中に、宝物殿の別館として宝物展示室が開館。宝物展示室では「明治のこころ」を今に伝える御祭神ゆかりの品々を中心に展示していると。1階は土産物売り場とその奥に食堂が。神宮橋まで南参道をもどり、山手線で五反田駅に向かったのであった。 今日の備忘録はチョットながくなりましたが、いろいろと学習できたので徒然なるままに・・。そして直ぐ忘れてしまいそうなので敢えて書き置いたしだいなのです。
2017.02.10
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都内・大崎に行った折、早めに家を出て30年(以上?)ぶりに明治神宮を訪ねました。前回訪ねたのは新宿住友三角ビルに勤務していた頃と記憶しています。新宿駅から山手線に乗り換え原宿駅で下車。 二代目となる現在の原宿駅駅舎は大正13年(1924)に竣工した木造建築で、都内で現存する木造駅舎で最も古い。建物は二階建てで、尖塔付きの屋根に白い外壁という、イギリス調のデザイン。窓格子も歴史を感じさせ、階段に使用されている廃レールには、1950の刻印が見られると。 しかし、2020年の東京オリンピック・パラリンピック開催に向けて、JR東日本は昨年、この原宿駅などを2020年までに建て替えることを発表したのです。原宿駅の表参道口を下りて右に進むと右手に神宮橋。神宮橋を渡って行くと下には山手線線路そして原宿駅のホームが見えた。この神宮橋は、明治神宮の鎮座に先立つ大正9年(1920)9月に完成。橋はRC構造で長さ20.4m、幅員29.1m。遠くに、代々木駅のすぐ近くに建っているドコモタワー、正式名称はNTTドコモ代々木ビル、高さ272mが顔を覗かせていた。正面に明治神宮の鳥居が見えて来た。明治神宮は大正9年(1920)11月1日に創建された、明治天皇と昭憲皇太后のご神霊をお祀りする神社。 明治神宮 案内図。南参道入口 第一鳥居。 明治神宮には8基の鳥居があるとのことで、このうち大正9年の創建以来の鳥居はこの第一鳥居(南参道鳥居)、第三鳥居(南玉垣鳥居)、北玉垣鳥居の3基。北玉垣鳥居は御本殿後方にある鳥居。この第一鳥居も平成32年(2020)の鎮座百年を機に建て替えをする計画を進めていると。鳥居をくぐってまっすぐ進んで行く。 南参道 神橋。左(西側)にある明治神宮御苑の南池から流れ出るせせらぎが神橋の下に。 「代々木」の由来が書かれていた。 『この地には昔から代々樅の大木が育ち「代々木」という地名が生まれました。 この前の名木「代々木」は昭和二十年五月の戦禍で惜しくも焼失しましたので その後植継いだものであります。』東京の真ん中にこれほどの広大な緑の空間があるのです。約70万平方メートルの境内に270種類およそ17万本の木々が植わり、50種類もの鳥たちが生息する明治神宮は、まさに大都会の中の森この森は今から100年前(大正4年)に造成された人工の森。現在では自然養成の状態に近づいていると。神域の鎮守の杜なので、参道を外れて森の奥に立ち入ることができません。よって普通の森とは少し違う生態系になり、粘菌や鳥や魚などに珍しい種類のものが生息していると。 明治神宮御苑への東口門は閉鎖されていた。南参道の右側には奉献 清酒菰樽が。全国各地の敬神の念厚き酒造会社より献納されたものであると。 左手には葡萄酒樽も。葡萄酒産地として名高いフランス共和国ブルゴーニュ地方の醸造元各社より献納されたもの。そして南参道と北参道の出合い口のところに大鳥居(第二鳥居)が。高さが12m、幅が17.1m、柱の太さが直径1.2m、重さが13Tもあり、木造の明神鳥居としては日本一の大きさなのです。 実は今ある大鳥居は二代目と。一代目の大鳥居は明治神宮が創建された大正9年に完成。この鳥居の材木は檜(ヒノキ)ですが、国産の檜ではなく台湾産。明治神宮御造営の時に台湾総督府より献木されたもので、阿里山(アーリーシャン)の西腹より伐採されたと。樹齢は1200年以上に達していたとのこと。そしてこの鳥居の材木も、東京で材木商を営む篤志家・川島康資さんが同じく台湾・阿里山の連山で標高3300メートルの丹大山(タンターシャン)の中に大木を発見、この檜は樹齢1500年を超える巨木でありこれを寄進し、昭和50年12月末に見事に完成、竣功奉告式が行われたとのこと。今年の御製(ぎょせい)。『ちはやふる 神のまもりに よりてこそ わが葦原の くにはやすけれ』天皇陛下の和歌を御製とお呼びします。これはご祭神である明治天皇の和歌。 南神門、外拝殿への新しくなった第三鳥居が見えて来た。左手に手水舎。 外人の方もお清めを。 左側に客殿。2016年に国産ヒノキで作られた明治神宮の第三鳥居が竣工。高さは約7.45mで、8基ある同神宮の鳥居では4番目の大きさと。右手に社務所。南神門。 南神門の木組みも見事。 そして扉には明治神宮の紋?。調べましたら皇室の十六弁の菊の御紋を御遠慮して、十二弁の菊の御紋を明治神宮の神社紋として昭和40年に制定されたとのこと。南神門を潜ると正面に社殿が。 五七桐(ごしちのきり・ごしちぎり)は日本国の紋章ですがこちらも御遠慮して?五三の桐。 外拝殿。通常は、ここでお参りをします。外拝殿を含む本殿は大東亜戦争末期の昭和20年(1945)、空襲によって焼失。その後全国から復興資金が寄せられ、仮殿が翌昭和21年(1946)に建設された。現在の本殿はその後、国内外からの寄付などによって造営が進められたもので、昭和33年(1958)に還座祭が行われたのだと。回廊の吊り灯篭の正面には皇室の十六弁の菊の御紋。そして底部には明治神宮の紋。吊り灯篭に灯がともった光景は美しいことまちがいなし。外拝殿の向背の下の垂木等の白が美しかった。通常は、ここでお参りをします。 外拝殿の彫刻は控えめですが美しい。こちらは皇室の十六弁の菊の御紋が彫られていた。外拝殿内部を脇より。
2017.02.09
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【藤沢歴史散歩 ブログ リスト】👈リンク妻の実家の近くにある善行神社を訪ねました。善行神社は、源義経を祀る白旗神社の末社。善行稲荷とも呼ばれます。善行団地に行く坂道の途中にありました。鳥居の右側にある石柱には善行神社と。鳥居脇には参道向きに狛犬が一対。左に宝珠を乗せた獅子(阿形)、右に角を持つ狛犬(吽形)で逆位置?に。善行稲荷神社の創建年代は不明とのことですが、嘉永3年(1850)には既にあり、善行稲荷と呼ばれ親しまれて来たのだと。江戸期には金龍寺を別当寺とし、平成9年(1997)善行稲荷と八坂神社を合祀して善行神社になり、白旗神社(藤沢2-4-7)の末社となったのだと。祭神「宇迦之御魂命 手置帆負神 屋船久久能智神 屋船豊受姫神 彦狭知神」を安置。宇迦之御魂神:うかのみたまのかみ、名前の「ウカ」は穀物・食物の意味で、穀物の神。手置帆負神:たおきほおいのかみ、紀伊(きい)の忌部(いんべ)の祖。 国ゆずり・国土平定の話に登場建築・祭器具製作の神。屋船久久能智神:やふねくくのちのみこと、神産みにおいて、イザナギ・イザナミの間に 産まれた神で木の神。屋船豊受姫神:やねとようけのみこと、神名の「ウケ」は食物のことで、食物・穀物を司る女神。彦狭知神:ひこさしりのかみ、岩戸隠れの時、手置帆負神(たおきほおいのかみ)と共に 天御量(あまつみはかり)を使い木を伐り、瑞殿(みずのみあらか)という 御殿を造った神で、土木、建築の神。以上、商売繁盛 五穀豊穣 家内安全 木の神様(上棟式に記される四神)として篤く信仰されていると。昭和58年(1983)善行稲荷神社時代に改築された社殿(切破風向拝の入母屋造)。社殿の掲額にも「善行神社」。この地域にはその昔、八坂神社と稲荷神社があったようで、これらを合祀して出来た神社とのこと。正面に龍の彫刻をあしらった扁額「善行神社」、格天井張り。 社殿前に善行稲荷時代の神使・狛狐(建立年代不明)も。 狛犬と狛狐が同じ境内に仲良く。 日露戦争記念碑。 塀沿いには、善行地区内各所から移された?文化・寛永・文政・天明期等の地神塔地蔵・双体道祖神等の石仏・石塔群が安置されていた。藤沢市の地理的なヘソ?・善行は、往古の時代から人々の生活の営みがあった地とのこと。江戸期、善行村は東海道藤沢宿の枝郷で、青面金剛には善行村と刻まれた塔が。左は庚申供養塔 寛永4年(1627)の文字が。五輪塔か? 薬師堂本殿の左にある赤い屋根の祠は、現在の善行1丁目21番5の辺りにあった全竜寺から移した薬師堂であると。薬師前に地蔵菩薩立像が祀られていた。 帰宅途中の善行と亀井野との境を流れている白旗川に橋が架かり、コンクリートの欄干が。この橋の場所が昔、藤沢町と六会村の境だったのです。我が養蜂場のある畑の下を流れる小川はこの白旗川に繋がっていると以前義兄から。橋の名は「藤會橋」と漢字で 。橋には入口 、出口が決められているのです。橋の入口には漢字、出口はひらがな。起点に近い方が入口⇒漢字になるのです。基本的に、その道路または線路の両端のうち、東京(道路は日本橋 、線路は東京駅)に近い方が起点とのこと。反対側には「ふじあいばし」とひらがなで。なるほどと再認識。 白旗川の上は暗渠となっており舗装され通路に。 「昭和26年11月竣工」と。藤會橋の手前に「馬頭観世音」と刻まれた供養塔が。この馬頭観世音塔は台座の中央に「馬持中」そして両側に近隣七村の村々の村名が刻まれているのです。我が地域には昔は馬の持ち主・馬主が多く暮らしていたのでしょう。そして鶴嶋天神社(つるしまてんじんしゃ)に立ち寄る。鶴嶋天神社は天満宮と御嶽神社を総本社とする神社。正面に一の鳥居。 二ノ鳥居。 境内はあまり広くないが、多くの樹木が密生した緑豊かな神社。「鶴嶋天神社」と刻まれた社号標。 手水舎。 手水舎の龍は小形ですが、毅然とした姿。 社殿正面。 創建年代は??。御祭神:菅原道真公 と 御嶽(おんたけ)大神御嶽神は御嶽教の主神で国常立神、大己貴命、少彦名命の3柱の神様の尊称だと。梅鉢紋はご祭神の菅原道真の象徴。 手水舎の前には白梅が開花中。「東風吹かば 匂いおこせよ 梅の花 主なしとて 春な忘れそ」 。新田自治会館横の藤沢市消防団第十五分団の消防車車庫のシャッターには地元の子供たちによる防火のポスターが描かれていた。 近くにありながら、この神社を訪ねたのは初めてなのであった。
2017.02.08
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昨年末に長男に第一子の女の子が誕生し、元気に育っていますが、お祝いのお返しに長男夫婦から「内祝」が送られてきました。熨斗紙の下部には誕生した女の子の名前が一字 「♥」。私、長男そして「♥」と漢字一文字で「・・・」と、読みはひらがな3文字が3代続いているのです。本来内祝いというのは、お祝いごとのあった家がその幸せをご近所や親戚など親しい人たちと分かち合うために贈るものとのこと。そのため、お祝いをいただいていない方にも贈ることも多くあるとのことです。 箱を開けてみると、「神戸牛」が行儀よく並んでいました。 神戸肉は、兵庫県で生産された「但馬牛(たじまうし・黒毛和種)からとれる枝肉が一定の基準を満たした場合に、「但馬牛()」の呼称の代わりに用いることが出来る牛肉のブランド名。旧来の正式名称は神戸肉(こうべにく)で、一般には神戸牛(こうべぎゅう)とも呼ばれているのです。 日本国外では、欧米を中心に知名度が高く、「Kobe Beef」として知られているのです。早速、この日は牛しゃぶで楽しみました。シンプルに、白菜とネギを入れました。もちろん、白菜、ネギは我が菜園から。妻の自家製のしゃぶしゃぶタレで。神戸牛肉を一枚ずつ箸で軽く泳がせるようにしゃぶしゃぶと。淡いピンク色になったら食べごろ。妻の自家製のポン酢たれで楽しんだのです。 そして最後には残った鍋のスープも二人で完食。 生食できるような良質で鮮度の良い神戸肉でしたので、超絶品の味!!。そして以下はネット情報です。『しゃぶしゃぶという名称の始まりは? しゃぶしゃという料理名は、1952年に大阪のスエヒロというお店が考案しました。 女性従業員がタライの中でおしぼりをジャブジャブと洗う動作と、お肉をお湯の中で ふる動作が似ていることから思いついたといいます。 スエヒロの店主は商標登録を「しゃぶしゃぶ」ではなく、「肉のしゃぶしゃぶ」と したそうです。しゃぶしゃぶという言葉を、日本全国どの店でも使えるようにという 配慮からです。そのおかげもあって、しゃぶしゃぶは多くの人に受け入れられ、 大人気の鍋料理になりました。しゃぶしゃぶは夏の料理だった? スエヒロの当時の社長は、夏に焼肉が売れない対策としてしゃぶしゃぶを考案したといます。 冬の料理として定着したしゃぶしゃぶですが、本来は夏の料理だったようです。』と。そして今日・2月7日は長男の誕生日、いや長男夫婦の誕生日なのです。Happy Birthday to W-AK。ところで、同じ誕生月日の男女が夫婦になる確率はどのようになるのでしょうか?まず、その二人の誕生日が同じ確率は1-(365/365)×(364/365)=0.0027397です。男性と女性の比が1:1とし、各々がその中の一人ですので0.0027397×1/2=0.0013698 になるのでしょうか。更に条件として18歳以上の男性、16歳以上の女性で、しかもそれぞれ独身が条件となりますので更に確率は小さくなっていくはずですが。(チョット、上記考え方に自信がありませんが・・・??)そして長男の娘の誕生日は月こそ違いますが27日と同じ数字なのです。すなわち長男家族3人の誕生月日は1,2,7とこれも3種類の数字のみで構成されているのです。更に家族3人ともそれぞれ誕生月日として1度のみ使っている数字7、七(7)が三つで㐂(き)。よって『1 2 7』は『い つ き』なのです。チョット 無理が ありますが。それでは家族3人が同じ誕生月日の家族は国内に何家族あるのでしょうか?そして4人が同じ家族は・・・・と?想像にきりがありません。
2017.02.07
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【藤沢歴史散歩 ブログ リスト】👈リンク更に自宅方面に車を走らせ、西俣野にある神明社を訪ねる。大庭御厨を開発した鎌倉権五郎景政が伊勢神宮より持ち帰った御柱の材を用いて造立され、三浦義澄が社殿を改修したと伝えられている神社。鎌倉氏と三浦氏は、ともに平良文を祖とする桓武平氏の一族。平良文は相模国鎌倉郡村岡(現・神奈川県藤沢市村岡地区)を本拠に村岡五郎を称したとされるが、謎の多い人物とのこと。治承4年(1180)、源頼朝が挙兵した時に、ここ俣野郷を領していたのは、鎌倉権五郎景政を祖とする大庭一族の俣野景久とのこと。 石鳥居の横に「神明社」と刻まれた石碑。 境内に上る階段。手前には庚申供養塔他様々な石碑や石仏が並んでいた。 青面金剛の庚申塔も並んでいた。境内参道。 左手には赤い帽子を被った石仏が多数。 社殿前に古木の杉が2本。 社殿。 創立年月不詳であると。往古権五郎景政伊勢神宮の御柱の材を持来りて、造立後、三浦介善澄郷の崇敬するところとなり堂宇を修整せりと伝う と。寛政4年(1792)9月再建、弘化3年(1846)11月造営。氏子中にて明治4年(1871)9月再建したと。祭神は大日孁尊 ()(オオヒルメノミコト)と。 更に車を走らせると、御嶽大明神の手前左には小御嶽神社が。小御嶽神社の小さな社は道から一段と高くなった樹木の中、昼なお暗い鬱蒼とした雑木林と竹林が覆っている森の中に鎮座。そして徒歩で2~30m程で御嶽神社に到着。 西俣野にある御嶽神社は西俣野の鎮守。かつては「大日堂」と呼ばれ、大庭御厨を開発した鎌倉権五郎景政や俣野郷を領していた俣野景久が信仰していたのだと。俣野景久は、鎌倉権五郎景政を祖とする大庭氏の一族。境川を挟んだ反対側の横浜市戸塚区の俣野観音堂には、景久の守護仏である「十一面観音」が祀られているのだと。「吾妻鏡に、建久6年(1195)11月19日に、相模の国大庭御厨俣野郷の大日堂に仏聖燈油料として田畑を寄進した」と。もとは鎌倉権五郎景政の頃に伊勢神宮の式年遷宮の時、心御柱を伐り取り造立したものと。寛文元年(1661)、寛政4年(1794)、明治20年(1887)に再建。昭和12年(1937)拝殿改築の歴史があると。 拝殿。祭神は日本武尊(やまとたけるのみこと)。 向拝(こうはい、ごはい)には精緻な龍の彫刻が。金文字で御嶽神社と書かれた扁額。 境内には猿田彦大神石廟も。 市指定重要文化財(有形民俗文化財)にしていされた、猿田彦大神石廟。 境内にある説明によると、高床式・切り妻造・総高93cm 奥行66cmで、この石廟は延宝8年(1680) 造立、その後天明6年(1786)に 修復されたもの。四柱間の全面扉及び石室の三面壁に、花応院(花應院)、文殊院以下村民四十八人。全体が安山岩質の石造りで、廟の前方に縁を出し、石廟は上床、入口の扉は観音開きになっており、屋根はゆるい勾配で、二枚板石の合わせ葺き前屋根に二枚の猿像を陽刻しているのが特徴。右側の猿は半伽の姿勢で左手に葉付きの桃を 持ち、左側の猿は両手を拡げて猿は両手を拡げて匍匐している。もと字御所ヶ谷に祀られてあったのを後年ここ に移したといわれている。 横から御嶽神社の本殿。本殿は流造り。流造りの構造は、切妻造・平入であるが、側面から見た屋根形状は対称形ではなく、正面側の屋根を長く伸ばす方式。 この境内にも庚申塔他石碑が。 俣野山稲荷大明神が拝殿の右側に。 正面鳥居。 鐘楼。 社殿正面。 「正一位俣野山稲荷大明神」 と書かれた扁額。木鼻 右。 頭貫 上。
2017.02.06
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【藤沢歴史散歩 ブログ リスト】👈リンク旧三觜家住宅からの帰路に地元近くの神社に立ち寄る。まずは立石神社へ。神奈川県藤沢市立石3-3182の一段高い所に鎮座する神社。 手水舎。 吐水龍。 社殿正面と左右に狛犬が。御大典立石神社御造営記念碑には「立石神社は大山祗命をお祀りしております。創建されたのはいつ頃か明らかではありませんが、延宝九年(1671)に社殿造立との木札が残されております。江戸時代は荘厳寺が別当寺でした。昔日照りが続き作物は枯れ食物にも困ったことがありました。土地の人々は神様におすがりするしかないと雨乞いをして大山阿夫利神社より水を貰い受け豊作を祈願して子孫未代の繁栄を祈ったと伝えられています。社殿左側にある石は丹沢大山から運ばれた力石といわれ立石の地名の起源ともなったそうです。例大祭は九月十五日氏子会の善男善女を中心に盛大に行われております。平成四年九月吉日」と。「立石神社」と書かれた扁額。龍の浮彫に囲まれた中に、白い字が浮き上がっていた。木鼻(右)。 木鼻とは「木の先端」という意味の「木端(きばな)」が転じて「木鼻」に書き換えられたもの。獅子鼻の赤い口、舌が生々しかった。 山神宮と刻まれた楕円形の石碑。丹沢大山から運ばれた力石で「立石」の地名の起源となったと。 良く見ると、新しい「山神宮」の彫り字の斜め横下に古い時代の彫り跡も確認出来たのです。庚申塔他。青面金剛庚申塔3基。馬頭観世音(右)他。左は地蔵立像。 境内社が二社。向かって右側に立石稲荷社。 左側は秋葉神社。 境内の神楽殿は立石公民館に。 正面鳥居出口の先に山車殿。 そして下道を100m程走ると左側に立石不動尊があった。この場所は横浜市に水を運ぶための橋・横浜水道の手前。横浜水道は明治 20 年にイギリス 人パーマーによって作られた。相模川から野毛山貯水池までの鉄管の水道 が発端ですが、この水道道は、寒川の取水口から横浜市戸塚区の小雀浄水場ま で、ほぼ一直線に続いているのです。雑草の生える小道を斜め方向に戻ると小さな石の鳥居が右側に。「奉 立石不動尊」と赤く刻まれた石碑。コンクリートで整備された坂道を上っていくと小さな御堂が。御堂の中には、威厳のある姿の不動明王石像が祀られていた。この御堂の左側裏には、1m径ほどの穴が。不動の滝口と呼ばれたと。昔はここから水が滝のように流れていたのだと。御堂前から下の県道方向を望む。
2017.02.05
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【藤沢歴史散歩 ブログ リスト】👈リンク新春・打掛展を鑑賞した後は、2階に上がると、床の間のある部屋が。床の間に下がっていた漢詩の掛け軸。張継 作 楓橋夜泊(ふうきょうやはく)。『月落ち烏啼いて霜天に満つ 江楓(こうふう)漁火愁眠に対す 姑蘇城外の寒山寺 夜半の鐘声客船(かくせん)に到る』 【月が西に傾き夜もふけたころに、夜烏(よがらす)が鳴き、霜の降りる気配が 天に満ち満ちて、冷え込んできた。 川岸の楓(かえで)の木々の間には漁火(いさりび)が点々として、 旅愁のためにうつらうつらとして眠れない私の目に映る。 故蘇城の外にある寒山寺からは、夜半を知らせる鐘の音が、この客船にまで 聞こえてくる 】の意。 高校時代に「漢文」で学習した懐かしき漢詩なのであった。 更に奥の間。2階は最近改築した模様。2階から、門と庭園を見る。松の老木と開花した白梅。 2階の縁側天井。数寄屋造りとのこと。 欄間の透かし彫りには竹がそよいでいた。 1階に降りると、多くの展示品が。いろいろな祈祷札、鑑札等が並んでいた。 大きな神棚はガラス戸の中に。 14代当主肖像画とのこと。 太い通し柱。太さは1尺1寸5部角(34.5cm角)。私の後ろの上り框の横には大黒柱が。こちらの太さは1尺6寸角(49cm角)とのこと。 いずれも欅や松の良材であると。 面白い戯画をケースに入れて展示中。歌川芳藤の作品であろうか?歌川芳藤は1828-1887 幕末-明治時代の浮世絵師。文政11年生まれ。有名な歌川国芳の門人とのこと。横浜絵、武者絵などのほか、おもちゃ絵をかき、「おもちゃ芳藤」とよばれた浮世絵師。 歌川国芳の猫好きは弟子たちにも受けつがれたようで、とくにこの歌川芳藤の作品は師匠に勝るとも劣らない楽しいもの。 新板 猫 鼠? 仇討の図。忠臣蔵を真似た一場面か?にゃんとも楽しい猫づくし!新 板猫 十二か月? 新板猫 乙女・・・。 こちらにも。 正月の風景? 人形いろは文字。 東京名勝絵図。 いろいろな容器に入れたミニチュアジオラマ? そして仏間か? 脇玄関か? こちらは改築。潜り戸を内側から。竹で編んだランプシェードも美しかった。 邸宅裏にあった手水場。邸宅横の蔵の下部はなまこ壁。薬師門を屋敷側から。薬師門横の白梅は満開中。青空に映える白梅を最後に楽しみ、旧三觜邸を後にしたのであった。
2017.02.04
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【藤沢歴史散歩 ブログ リスト】👈リンク一昨日の水曜日に市内の「旧三觜家 新春・打掛展」に行って来ました。旧三觜八郎右衛門家住宅(羽鳥3の15の5)で2月11日(土)までの毎週水曜と土曜日、「旧三觜家 新春・打掛展」が開かれている、と前日のNHKニュースで知ったのです。開催時間は午前10時から午後3時、入場無料と。三觜家は江戸時代には100石以上の高持(本百姓)で代々八郎右衛門を名乗り、羽鳥村の名主を務め、羽鳥村の農民の4分の3と小作してもらう関係を結んでいたと。11代目は明治初期の高座郡羽鳥村の初代村長を務めた。13代目八郎右衛門は、小笠原東陽を招き学校を開いていたところ、明治5年に学制が布かれると「耕余学舎」という名の小学校に認定された。明治10年に東陽が、私塾を新設するときは三觜八郎右衛門も援助した。その「耕余塾」から各界へ多くの人材が輩出され、その中に後に内閣総理大臣となった吉田茂や、味の素を創設した鈴木三郎助などがいると。2013年(平成25年)に主屋、門、石塀が国の登録有形文化財に登録されたと。 自宅から車で約20分、旧三觜家に到着し門の前の広場に車を停車させていただく。主屋の前方に西面して建つ切妻造桟瓦葺である薬医門が。間口2.7mの木造。両脇に潜戸付きの袖塀を設け、取付部に絵様付きの柄振板を入れる。部材木口を白塗とし、扉の金具類も古式である。冠木や男梁等の材も太く、風格ある外観。屋敷の正門に相応しい格式で堂々たる風格。 今回で2度目の訪問。 潜戸から門を潜ると、この日も目の前に見事に手入れされた庭が拡がっていた。 旧三觜邸の大戸に設けられた潜戸から建物内へ。 係りの方に案内され、住所と名前を記入し設置されている収納ポストへ。靴を脱ぎ上がり、まずは「新春・打掛展」の会場に向かう。 廻り廊下の先の会場は8畳程の和室に、美しい着物が写真と共に展示されていました。写真撮影はフラッシュなしで可との確認後カメラ撮影。まずは 入って右側の黒の振袖。頂いた「展示品 解説」にはそれぞれの着物の詳細が記載されていました。それによると大正時代の「黒地梅に扇几帳模様振袖」と。模様を胸面と襟先から衽(おくみ)そして裾へと配した、いわゆる島原褄風の模様配置の振袖とのこと。(着物の後ろ側の展示でしたが) 袖下には梅と扇模様が。 梅は松・竹・梅 と組み合わせて使われる目出度い模様。梅は、松、竹とともに、雪の中でも蕾をつけて、芳ばしい花を咲かせる「歳寒の三友(さいかんのさんゆう)」 と。扇は別名末広と呼ばれ、その形から発展拡大を意味するこれも縁起の良いもの。 模様は全て友禅染の鮮やかな振袖。 結婚式の時のこの振袖を纏った花嫁の写真も展示されていた。 次には、これも大正時代の鮮やかな「紫地扇面に波頭模様振袖」。こちらも島原褄模様とのこと。扇面に松や菊、流水に紅葉など美しい模様がこれも友禅染で。そして扇面に波頭のしぶきが白くポイントに。 正面には赤い毛氈の上に2揃いの晴れ着が展示されていました。結婚式の花嫁、そして一族の姿や利用した黒塗りの車が写っている写真。 花嫁は横浜の富岡?の富豪から嫁がれた方と近くにおられた地元の?古老から。 結婚式の集合写真。 そして色彩豊かな「鶴草花に風景模様打掛」 明治~大正時代のものと。 肩には霞がたなびき鶴が飛び交い、松に梅菊牡丹が美しく咲いている模様。流水に葦の風景にはここにも鶴が舞い、母屋が配された風景模様。 緑、白、そして黄金の松。波の青はプルシアンブルーという輸入顔料であると。打掛が角を隔てて。その間の奥の唐紙には水墨画が。 部屋の左側の打掛2領。 向かって右側は大正時代の「白地桐に鳳凰模様打掛」。大正8年(1919年)に、三觜家15代当主・三觜進氏と大河原千代さんの婚礼が行われ、その際に着用された打掛とのこと。 打掛全体に大柄な桐と鳳凰が刺繍されていた。 鳳凰は麒麟、亀、龍とともに四霊と呼ばれる想像上の動物で、喜ばしい事があると出現すると古代中国では考えられていたと。また鳳凰は桐の実を食べるので、桐と鳳凰はセットで吉祥模様に登場するのだと。 締めは左側の明治時代の「白地松竹鶴亀鴛鴦(おしどり)模様打掛」。 松竹梅に鶴と亀・鴛鴦などのおめでたいモチーフを組み合わせた蓬莱模様。染色技法は、江戸時代から多用された、染に擦匹田(すりひった、鹿の子絞りを型染めで表す手法)と刺繍。 テレビニュース後の初めての水曜日であったため、混雑を覚悟して訪ねたが思いのほか見物客の姿も少なく、部屋を押し出されることなくゆっくりと明治~大正時代に婚礼で使われた打ち掛け・振り袖など計5点の美しさを堪能できたのであった。そして振袖・打掛鑑賞後は、旧三觜邸の邸内の2階を含む数々の部屋や庭を散策し楽しむ事ができたのです。
2017.02.03
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今年も岡山にお住いの、長男のパートナーのご両親が、地元の瀬戸内海の海の幸・一斗缶入りの殻付き牡蠣を送ってくださいました。一斗缶の蓋を開けると、大きな殻付き生牡蠣がギッシリと。今年は例年に比べ、牡蠣の成長が遅く大きさはかなり小さくなっているとのテレビニュース情報でしたが、大きなものを選んでいただいたようです。牡蠣の殻の汚れも一つ一つきれいに洗われた一品。早速、妻が長年培った匠の技で、牡蠣むきを見事に。牡蠣むきのコツは『いかにナイフを殻の決まった場所の中に入れるか』との匠の言葉ですが私には・・・・。 直ぐにケガをしそうなのです。もちろん、血液型B型夫婦は最初は「生牡蠣」で。 柚子を絞り、ケチャップを載せて。 他の牡蠣では味わえない、まるでクリームが詰まっているかのような、クリーミーでまろやかな味わい。後味は強いコクとして現われ、ビール&日本酒でゴクリと一掃するまで芳醇な味わいが残り続けるのでした。しばらくは夫婦沈黙の世界。競争して?一つ一つ次々に・・・、そして完食。 翌日は牡蠣フライで。生牡蠣を思う存分食べるのも超贅沢ですが、新鮮な牡蠣だからこそ牡蠣フライが美味しいのも事実。熱々・サクサク・カリカリでジューシーな美味しさは、生牡蠣とは違った次元の美味しさ。牡蠣は、加熱されることで「牡蠣エキスの旨味」が増幅するようです。 そして付け合わせのキャベツはもちろん我が農園から。これも産地直送なのです。そして牡蠣バター焼きでも。 生と同様に柚子を絞って。 そして、昨夜は牡蠣クリームシチューをお代わりしたのでした。そして一斗缶は見事に空に。牡蠣フライ用に冷凍保存したものもあるようです。Sさん、今年も年末、年初に大いに楽しませていただきました。ありがとうございました。近いうちに「賑やかに」、ジジババとして再会できることを楽しみにしております。
2017.02.02
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先週、仕事の応援で三重県に行ってきました。ホテルの我が部屋から、朝焼けを楽しむことが出来たのです。時間は6:43。空には薄い雲がたなびき、赤く染まっていました。そして地平線上にも黒い雲がたなびいていましたが、1ヶ所が更に赤くなってきたのです。そこから日が昇ってくることが理解できたのです。時々刻々、色合いが変化。真っ赤な領域が拡大していきます。そしてこの日の太陽が姿を見せたのです。時間は6:58。この日の我が家の日の出は6:45でしたので13分程遅れて。白い雲が炎の如し。太陽の丸さが大きくなってきました。しかしその上の雲に再び隠れて行ったのです。そして姿を消してしまいました。そして暫くすると再び姿を現したのです。
2017.02.01
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