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oyabakatosan
息子に「お父さんと飲めるようになるまで、生きてろよ」と言われ、健康に注意するようにしようと思いながら、いろんなこと考えながら生きているお父さんのブログです。
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カテゴリ： 雑感
聖なる者たちの貧しさを自分のものとして彼らを助け、旅人をもてなすよう努めなさい。（ローマの信徒への手紙12章13節）
イエスキリストが信じていたユダヤ教の中に十戒がある。神様との契約、掟が書かれたものだ。十戒を読み、その後に書かれたさまざまなルールを読むと本当に厳しい戒律である。
神様との契約として十戒があるのだが、この神様というのは、どんな神様なのだろうか。
旧約聖書には、「わたしは主、あなたの神、あなたをエジプトの国、奴隷の家から導き出した神である。」（申命記5章6節）と書いてある。
エジプトから導き出した話は、出エジプト記に書いてあるのでそちらを読んでいただきたい。この神様は、簡単に言えば、「奴隷の苦しみから解放してくれた神様である。」ということだ。神様は、私たちの苦しみを解き放つ神なのである。
だから、十戒の中にもこんなところがある。
「七日目は、あなたの神、主の安息日であるから、いかなる仕事もしてはならない。あなたも、息子も、娘も、男女の奴隷も、牛、ろばなどのすべての家畜も、あなたの町の門の中に寄留する人々も同様である。そうすればあなたの男女の奴隷もあなたと同じように休むことができる。あなたはかつてエジプトの奴隷であったが、あなたの神、主が力ある御手と御腕を伸ばしてあなたを導き出されたことを思い出さなければならない。そのためにあなたの神、主は安息日を守るように命じられたのである。（申命記5章14節～15節）
ちょっと長い引用だが、奴隷や牛やロバ、寄留者までも休ませるために安息日を作ったのは、あなたたちがエジプトで奴隷だったからと言っている。これが、神様の考えなのだ。
「あなたたち（私たちは）助けられた人なのだから、貧しい人たちなのだから、それを忘れずに、旅人をもてなしなさい。」と言っているのだ。hospitalityの原点はここにある。
神様のことは難しいと思っている方のために、とてもわかりやすい事例がある。次の詩を読んでほしい。小学一年生の詩だ。
うそ ごうだなおと
ぼくはがっこうをやすみました
おかあさんにうそをついたからです
なんのうそかというといえません
おかあさんをなかしてしまいました
ぼくもなきました
おかあさんは
こんなおもいやりのない子とはおもわんかった
こんなくやしいおもいをしたのは
はじめてやといいました
ばかなことをしたとおもった
ぼくもかなしくてこころがいたい
それでもおかあさんは
なおちゃんのことがだれよりもすきやでと
だきしめてくれました
鹿島和夫・灰谷健次郎 『一年一組せんせいあのね』 理論社 1981年
お母さんの愛を感じませんか。子どもが犯した罪をお母さんはひどく怒った。でも、お母さんは、子どもを誰よりも愛している。愛とは「それでも、すきやで」というものなのだ。
だから、ホスピタリティにもこのくらいの愛が必要だと思う。自分が愛されていることを感じ、そして、「それでも」の愛で相手をもてなす。それが本当のホスピタリティではないだろうか。
イエスキリストが信じていたユダヤ教の中に十戒がある。神様との契約、掟が書かれたものだ。十戒を読み、その後に書かれたさまざまなルールを読むと本当に厳しい戒律である。
神様との契約として十戒があるのだが、この神様というのは、どんな神様なのだろうか。
旧約聖書には、「わたしは主、あなたの神、あなたをエジプトの国、奴隷の家から導き出した神である。」（申命記5章6節）と書いてある。
エジプトから導き出した話は、出エジプト記に書いてあるのでそちらを読んでいただきたい。この神様は、簡単に言えば、「奴隷の苦しみから解放してくれた神様である。」ということだ。神様は、私たちの苦しみを解き放つ神なのである。
だから、十戒の中にもこんなところがある。
「七日目は、あなたの神、主の安息日であるから、いかなる仕事もしてはならない。あなたも、息子も、娘も、男女の奴隷も、牛、ろばなどのすべての家畜も、あなたの町の門の中に寄留する人々も同様である。そうすればあなたの男女の奴隷もあなたと同じように休むことができる。あなたはかつてエジプトの奴隷であったが、あなたの神、主が力ある御手と御腕を伸ばしてあなたを導き出されたことを思い出さなければならない。そのためにあなたの神、主は安息日を守るように命じられたのである。（申命記5章14節～15節）
ちょっと長い引用だが、奴隷や牛やロバ、寄留者までも休ませるために安息日を作ったのは、あなたたちがエジプトで奴隷だったからと言っている。これが、神様の考えなのだ。
「あなたたち（私たちは）助けられた人なのだから、貧しい人たちなのだから、それを忘れずに、旅人をもてなしなさい。」と言っているのだ。hospitalityの原点はここにある。
神様のことは難しいと思っている方のために、とてもわかりやすい事例がある。次の詩を読んでほしい。小学一年生の詩だ。
うそ ごうだなおと
ぼくはがっこうをやすみました
おかあさんにうそをついたからです
なんのうそかというといえません
おかあさんをなかしてしまいました
ぼくもなきました
おかあさんは
こんなおもいやりのない子とはおもわんかった
こんなくやしいおもいをしたのは
はじめてやといいました
ばかなことをしたとおもった
ぼくもかなしくてこころがいたい
それでもおかあさんは
なおちゃんのことがだれよりもすきやでと
だきしめてくれました
鹿島和夫・灰谷健次郎 『一年一組せんせいあのね』 理論社 1981年
お母さんの愛を感じませんか。子どもが犯した罪をお母さんはひどく怒った。でも、お母さんは、子どもを誰よりも愛している。愛とは「それでも、すきやで」というものなのだ。
だから、ホスピタリティにもこのくらいの愛が必要だと思う。自分が愛されていることを感じ、そして、「それでも」の愛で相手をもてなす。それが本当のホスピタリティではないだろうか。
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Re:ホスピタリティを考える２(02/12)
みきたん1031
さん
私は神様のことは良くわかりません。
「うそ」という詩を読ませていただきました。
昨日、息子が友達の顔を蹴り（理由はあります）
友達の家に謝りに行きました。
そのことが重なって、涙が出そうでした。
母はどんなことがあっても子供達が大好きなんだね。 (2006.02.16 14:33:02)
「うそ」という詩を読ませていただきました。
昨日、息子が友達の顔を蹴り（理由はあります）
友達の家に謝りに行きました。
そのことが重なって、涙が出そうでした。
母はどんなことがあっても子供達が大好きなんだね。 (2006.02.16 14:33:02)
悪いことをした時
oyabakatosan
さん
本当に悪いことを子どもがしたとき、それを私が許せるかどうか実はわかりません。でも、私も種類は違っても、悪いことをして人を困らせた経験があります。その時の親の態度がその後の親との関係を決定付けると思います。
でも、みきたん1031さん、つらかったでしょうね。 (2006.02.16 22:51:19)
でも、みきたん1031さん、つらかったでしょうね。 (2006.02.16 22:51:19)
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