《 「天皇はどこから来たか？」連載中 》

　故に至誠は息むなし。息まざれば則ち久しく、久しければ則ち徴あり、徴あれば則ち悠遠、悠遠なれば則ち博厚、博厚なれば則ち高明なり。博厚は物を載する所以なり。高明は物を覆う所以なり。悠久は物を成す所以なり。博厚は地に配し、高明は天に配し、悠久は疆り無し。かくの如き者は、見さずして章し、動かされずして変じ、為す無くして成る。


〔桜井和空の現代語訳〕

　誠の極致は、はたらきが止むことはない。止まないからそのまま長く続き、長く続くからそのままシンボル（象徴）となる。シンボルであれば、そのままゆったりと深遠であり、ゆったりと深遠ならば、そのまま重厚で広々している。重厚で広々しているならば、そのまま高く明るくもなる。重厚で広々しているので、物を載せることができる。高く明るいので、物を包み込むことができる。ゆったりと長続きするので、物を成就することができる。広く厚い性質は地に当てはまるし、高く明るい性質は天に当てはまる。ゆったりと長続きするものは無限である。このような性質の者は、（自らを）見せびらかさなくても 章 （ あきら ） かになるし、（他者から）動かされることが無くて（自ら）変化するし、（何事かを）なそうとしなくても（物事が）成就するのである。

　　結廬在人境　而無車馬喧

　　間君何能爾　心遠地自偏

　　採菊東籬下　悠然見南山

　　山氣日夕佳　飛鳥相與還

　　此中有真意　欲辨已忘言

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廬 （ いおり ） を結んで人境に在り、而も車馬の 喧 （ かまびす ） しき無し。
君に問う何ぞ 能 （ よ ） く 爾 （ しか ） ると、心遠ければ地 自 （ おのず ） から 偏 （ へん ） なり。
菊を 採 （ と ） る 東籬 （ とうり ） の 下 （ もと ） 、悠然として南山を見る。
山気 （ さんき ） 日夕 （ にっせき ） に 佳 （ よ ） し、 飛鳥 （ ひちょう ） 相与 （ あいともに ） に還る。
此の 中 （ うち ） に真意有り、弁ぜんと欲すれども已に 言 （ げん ） を忘る。

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人里に廬を構えているが、車馬の音に煩わされることはない。

「どうしてそんなことがあり得るのか」とおたずねか。なあに、心が世俗から遠く離れているために、ここも自然と僻遠の地に変わってしまうのだ。

東側の垣根のもとに咲いている菊の花を手折りつつ、ゆったりとして南方はるかな盧山を眺める。

山のたたずまいは夕方が特別すばらしく、鳥たちが連れたって山のねぐらに帰って行く。

この自然のなかにこそ真実の心があり、それを説明しようと思ったのだが、もう言葉など忘れてしまった。

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