ゴジラ老人シマクマ君の日々

​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​ 桑野隆「生きることとしてのダイアローグ」（岩波書店） 　斎藤環 の​ 「イルカと否定神学　対話ごときでなぜ回復が起こるのか」 ​ （医学書院） を偶然手に取って、そこから始まったのが 2025年 の 1月の読書 の 波 です。
「対話＝ダイアローグ」 という概念の 大波 をかぶって、まあ、だからといって、今更、 ミハイル・バフチン の 波 に乗る元気もないわけで、 斎藤環 が参照している、素人向けらしい、この本の 波 になら溺れずに乗れるかなと手に取ったのが本書です。
　で、今日の案内は 桑野隆「生きることとしてのダイアローグ」（岩波書店） です。
桑野隆 といえば トロツキー の 「文学と革命」(岩波文庫) の訳者だったんじゃなかったか？なんていう、まあ、その時代の思い出が浮かんできましたが、 ロシア思想史 の人で、 ミハイル・バフチン研究 の、まあ、 第一人者 だと思います。
　で、その方が バフチンの対話論 についてかみ砕いてくださっているのがこの本です。
ミハイル・バフチン といえば、まあ、ボクにとっては 「カーニヴァル論」 と 「ポリフォニー論」 で 1980年代 ころからブームだった、 ソビエト・ロシアの文学研究者 でした。
『フランソワ・ラブレーの作品と中世・ルネッサンスの民衆文化』 が 川端香男里 の訳で せりか書房 から出されたのが 1974年 です。 文化人類学 、 中心と周縁 の 山口昌男 とかが盛んに話題にして、ボクも読みました。この本と、少し後に出た 「ドストエフスキーの詩学」（ちくま学芸文庫) ですね。
　本書の 桑野隆さん がこうまとめられています

​活況を呈したバフチン・ブームが一段落した二一世紀にあって、あらためて見なおされているのが、バフチン特有の対話論です。もともと、この対話論を実践的に応用しようという動きは分野によっては早くから見られましたが、昨今ではさらに広がりを見せ、教育や精神医療、介護、異文化交流、第二言語習得、その他、多様な場で活かされるようになってきています。以前は主として作品解読のための理論としてつかわれていたものが、今日では現場での実践でもって評価されるようになってきたわけです。（P4「はじめに」）​

​ ​バフチンの思考、あるいは、思想の出発点に置いた！ ​​

​​「沈黙」って何？　なぜ、「沈黙」を話題にする必要があるの？​

　静寂と音。音の知覚。静寂と沈黙。間と言葉の始まり。音でもって静寂を破ることは機械的で生理的である。これはまったくべつの世界なのである。静寂においてはなにひとつひびかないが、沈黙においてはだれひとり話していない。沈黙は、人間世界においてのみ可能なのである(バフチン)

​ ​〈静寂〉とは違って〈沈黙〉には、〈声〉を発する可能性、話しはじめる可能性があることを強調しています。 「沈黙は、人間世界においてのみ可能なのである」 というくだりからしても、人間にとっての〈沈黙〉がもつ意義が重視されています。この点では、〈静寂〉と〈沈黙〉をひとくくりのものとして論じる立場とは好対照をなしています。（P151） ​ ​

​ 　わたしには、 「苦界浄土」 三部作をはじめとする一連の著作で水俣の受難によりそった 石牟礼道子 がうかんできます。 「苦界浄土」はその全体が、まさに沈黙を余儀なくされた人びとの〈心に染み入る対話〉 となっています。中略
対話を問題にする以上、「沈黙と向き合う」べきなのです。 （P154） ​

​​ 言葉の始まりにある、あの、「間」ですよね。 ​​

はじめに
Ⅰ　対話的人間（～P52）
　1　「わたしはひとりで生きている」という幻想
　2　ひとは永遠に未完であり、決定づけられない
　3　ポリフォニー　自立した人格どうしの対等な対話
　4　気をゆるめることなくむすびつきながらも、距離を保つ
　5　応答がないことほど、おそろしいことはない
Ⅱ　内なる対話（～118）
　6　モノローグが対話的なこともある
　7　意識は対話の過程で生まれる
　8　真理も対話のなかから生まれる
　9　他者がいて、わたしがいる
　10　相互が変化し豊饒化する闘争
Ⅲ　相互作用のなかのことば（～P148）
　11　言外の意味
　12　言語のなかでは、さまざまなことばが対話をしている
補　沈黙（～P157）
おわりに
注・主要文献

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​​​​​​​​​​​​​​ ​​​　 追記 ​
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