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2014.12.07
カテゴリ： 都内散歩
- 観蔵院・曼荼羅美術館
-
- 我が家から西武池袋線の線路を挟んで向う側に有り、歩いて１０分ばかりの所に
- 観蔵院という真言宗の寺がある。小さな目立たない寺で檀徒以外には近所の人も
- ほとんど関心を示さない寺である。昨年この寺で落語の桂流本家・桂文治師匠の
- 独演会があり偶然その落語会に出席した。その会場がこの寺に付随する曼荼羅
- 美術館の広間であった。こうして知った美術館の存在だが、ここには現代仏画の
- 巨匠染川英輔氏の曼荼羅絵や天井画が納められている。
- この寺の住職は以前仏教系大学の学長を務めた方で夫人も仏画研究家・画家
- とのことで曼荼羅絵の蒐集保存場所として平成１４年に開館したという。
- その後ネパール人作家の作品なども加わり見ごたえのある美術館となっている。
-
- 写真は撮れないのでその時頂いたパンフレットの小さな写真を転載して
- 本ブログを記す。
-
- 日曜日好天気に誘われて観蔵院を訪れてみると小さな寺庭の目にまだ新しい
- 建物の美術館があり、無人であった。「御用の方はこのベルを・・・・」と言うことで
- ボタンを押すと大学院で仏画の研究をしていると言う若い女性が現れて灯りを
- つけ案内してくれた。
-
- 曼荼羅は釈迦の教えを文字を用いないで表現したもので弘法大師が唐より導入した
- ものだと言う。それ以来上左の「金剛界曼荼羅」と右上の「胎臓曼荼羅」が何時も
- 一対で取り扱われ、「両部曼荼羅」と呼ばれている。
- 日本では弘法大師の原本を繰り返し模写して真言密教寺の尊像として拝されてきた。
- そういう意味でこの染川画伯の新しい創作曼荼羅は大きな意味があるそうだ。住職
- 夫妻をはじめ多くの研究者と討論しつつ新しい曼荼羅絵のイメージを作っていった。
- 絹布の上に岩絵具を重ね極細の線で描かれており、その絹布は８尺幅でそれを織る
- のに織機自体の製作から始めねばならなかった。
- 金剛界曼荼羅の九つの区画の一つの拡大が下の写真であるが、その各セクション
- にも多くの仏が描かれ、驚いたことに下の写真で四角い外枠の中に小さな点が
- 見えるが、これも皆仏の顔である。そのように指摘されても肉眼では判別できない
- ２，３ミリのサイズであるが用意されている虫メガネを当ててみると皆異なる表情
- の仏の顔であった。製作途中で絵の具や裁金で消えた線を描き直し、完成までに
- １８年の歳月を要している。まさに僧の修行にも似た製作過程である。
-
-
- もう一つ濃紺の和紙に金銀で描いた「紺紙金銀泥両部曼荼羅」や仏の顔を
- 描かず諸仏を象徴する梵語で表した両部曼荼羅もある。
-
- 「悉曇」と言う変わった書も展示されている。悉曇は「しったん」と読み梵字の
- 一種で古代インドで使われていた「シッダ・マートリカ」という文字が仏教とともに
- 中国に渡り、７世紀前半に日本に伝わったものである。 日本では入唐僧が
- 多くの梵語の文献を持ち帰ったことからその学習が始まっている。特に真言宗
- ではこれを如来の語として重要視した。左２書は毛筆で「金胎大日如来真言」
- と「光明」と書されているらしい。右ははけ筆で書かれた西洋のカリグラフィーに
- 相当するもので「一字文殊」と書かれたこの寺の住職の墨蹟。いずれも読む
- ことは出来ないがお塔婆に書かれた文字がこれであることを思い出す。
-
- インド・中国を経て日本に伝わった仏教とチベットやネパールに伝わり
- ヒンズー文化と混じり合って発展した仏教があり、仏画にも違いがある。
- この美術館には観蔵院住職の研究成果をもとにネパールを代表する
- 仏画師・ロク・チトラカールが描いたネパールにはほとんどない両部曼荼羅
- の壁画がある、そのほかにも多くの作品を納めており、世界的なロク・
- チトラカール作品のコレクションとなっている。
-
- ロク・チトラカール作、 蓮華曼荼羅（左）と般若菩薩（右）
- （チトラカールは今も存在するカーストの一つで”絵師カースト” を指す、
- したがってロク・チトラカールは”ロク画伯”のような意味だそうだ）。
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