2007.02.19
テーマ： ★つ・ぶ・や・き★(574049)
カテゴリ： カテゴリ未分類
―― 「思想をバラのように嗅ぐ」 ―― Ｔ．Ｓ．エリオット
しばらく、主として物理的な理由で、ＵＰを休んでいたのですが、がまんできなくなったので、再開することにします。しかし以前のように毎日更新というわけには、いかないようです。成しうるならば、週に一回くらいはＵＰしたいのですが、どうかな？
何だかゲリラのブログみたいな感じがしてきました。
ところで ――、人の思想とか人の成りとかいったものは、何も哲学的な論文に表わさなくても、湯気のように舞い昇ってくるものではないか、ということを考えています。
日本では思想といえば、強面の文章をすぐ連想してしまいますが、言葉によらずとも、人の思想はいろいろな姿で立ち昇ってきますね。
絵画にしても音楽にしても、あるいはスポーツにしても、私たちは言葉に寄らずして、その姿形や響きや色彩から、思想を感じ取ります。アプローチはさまざまで、脳の論理回路だけに寄らずに、身体の五感を動員して感じ取るのです。
これはあまり難しく考える必要は無いので、例えば毛筆の「書」などが好い例でしょう。私は以前から「書」というものの美的あるいは芸術的位置づけが、日本人と外国人で違うのではないかと、疑っています。我々からみれば、あたりまえに感じ取れる美しさとか、「書」の発する思想のようなものが、どうも外国人には伝わっていないのではないか？
私があえて「書道」ではなく、「書」としているのは、例えば 日展 日本インターネット書道展 に見られるような、今風の表現的な芸術作品では、とてもじゃないですが、私の手に負えないので、さしあたって平安時代の楷書体や平仮名の書（空海の 金剛般若経開題残巻 や 源氏物語絵巻の詞書 ）のような、読みとしての言葉の機能と、積極的に見るという機能を、合わせ持った「書」で話をしているのです。
日本語や漢字を理解できない外国人からみれば、書というのは一種の抽象画に見えるらしく、私たちのように基本的に文字記号として言葉に、意味をまず感じ取ってしまうのに対し、どうしても造形的な理解をしてしまう。これは例えば私たちが喫形文字や、マヤの象形文字を見たときに、意味から入るのではなく造形的印象から感じるのと同じことです。
これは私に言わせると、大事な意味を含んでいるので、例えば音声で聞く日本語は、私たち日本人にとっては、まず意味から入ってくるので、ふつう日本語を日本人が聞く場合、純粋な響きとして聞くことは至難の業なのです。これは韓国語を聞く機会が多くなった最近感じることで、まるっきり解読不能な韓国語の会話の中に、驚くほど自然な日本語の単語が、頻出しているように聞こえる。私たちの脳はそのたびに、音声回路が言語脳へ行ったり来たりして、一種の混乱を呈するということになるのです。
子供のころを思い出すのですが、高熱を発して寝込んでいたときに、一度だけですが、母や姉のしゃべっている言葉の意味が、突然理解不能になって、音声だけが飛びかっているように聞こえたときがありました。熱でよほど脳が弱っていたのでしょうが、そのとき日本語というものが、実際にはどのように聞こえているのか、分かった気がして一種のめまいを感じたものでした。 日本語を日本人が純粋な響きとして聞くためには、昔ならオープンリールの録音テープを、通常速度で逆回しにして聞くという手があったのですが、今はどうしたものですかね？
フランス人がフランス語を聞く響きと、日本人がフランス語を聞く響きは違う のです。
これはどうやら文字という視覚においても、同様であるらしく、「書」などと難しく考えるまでもなく、習字のレベルで私たちは視覚野と言語野を自然に使い分けています。
表意文字である漢字の段階では、まだ意味的機能が強いのですが、平仮名のような表音文字の「書」となると、まさしくクネクネと書き手の気分と思想だけが、紙の上にのたくっている感じで、日本語とは本当に意味的要素よりも、気分を表現するのに便利な言語だなと思ってしまいます。
西欧の文化では、言語としての文字は、記号としての意味合いが強く、例えば書かれた文章の体裁（視覚的要素）は、言語的には捨像されます（その代わり言語の響きやリズムには敏感みたいです）。日本の小説家はたいてい書かれた活字の、見た目の並びにも注意を払うでしょう。これは日本語が意味的要素のほかに、視覚的な美的要素も含んでいることを表わしているので、どうもその理由は、奈良朝以来の和歌の歴史と関係がありそうですね。
しばらく、主として物理的な理由で、ＵＰを休んでいたのですが、がまんできなくなったので、再開することにします。しかし以前のように毎日更新というわけには、いかないようです。成しうるならば、週に一回くらいはＵＰしたいのですが、どうかな？
何だかゲリラのブログみたいな感じがしてきました。
ところで ――、人の思想とか人の成りとかいったものは、何も哲学的な論文に表わさなくても、湯気のように舞い昇ってくるものではないか、ということを考えています。
日本では思想といえば、強面の文章をすぐ連想してしまいますが、言葉によらずとも、人の思想はいろいろな姿で立ち昇ってきますね。
絵画にしても音楽にしても、あるいはスポーツにしても、私たちは言葉に寄らずして、その姿形や響きや色彩から、思想を感じ取ります。アプローチはさまざまで、脳の論理回路だけに寄らずに、身体の五感を動員して感じ取るのです。
これはあまり難しく考える必要は無いので、例えば毛筆の「書」などが好い例でしょう。私は以前から「書」というものの美的あるいは芸術的位置づけが、日本人と外国人で違うのではないかと、疑っています。我々からみれば、あたりまえに感じ取れる美しさとか、「書」の発する思想のようなものが、どうも外国人には伝わっていないのではないか？
私があえて「書道」ではなく、「書」としているのは、例えば 日展 日本インターネット書道展 に見られるような、今風の表現的な芸術作品では、とてもじゃないですが、私の手に負えないので、さしあたって平安時代の楷書体や平仮名の書（空海の 金剛般若経開題残巻 や 源氏物語絵巻の詞書 ）のような、読みとしての言葉の機能と、積極的に見るという機能を、合わせ持った「書」で話をしているのです。
日本語や漢字を理解できない外国人からみれば、書というのは一種の抽象画に見えるらしく、私たちのように基本的に文字記号として言葉に、意味をまず感じ取ってしまうのに対し、どうしても造形的な理解をしてしまう。これは例えば私たちが喫形文字や、マヤの象形文字を見たときに、意味から入るのではなく造形的印象から感じるのと同じことです。
これは私に言わせると、大事な意味を含んでいるので、例えば音声で聞く日本語は、私たち日本人にとっては、まず意味から入ってくるので、ふつう日本語を日本人が聞く場合、純粋な響きとして聞くことは至難の業なのです。これは韓国語を聞く機会が多くなった最近感じることで、まるっきり解読不能な韓国語の会話の中に、驚くほど自然な日本語の単語が、頻出しているように聞こえる。私たちの脳はそのたびに、音声回路が言語脳へ行ったり来たりして、一種の混乱を呈するということになるのです。
子供のころを思い出すのですが、高熱を発して寝込んでいたときに、一度だけですが、母や姉のしゃべっている言葉の意味が、突然理解不能になって、音声だけが飛びかっているように聞こえたときがありました。熱でよほど脳が弱っていたのでしょうが、そのとき日本語というものが、実際にはどのように聞こえているのか、分かった気がして一種のめまいを感じたものでした。 日本語を日本人が純粋な響きとして聞くためには、昔ならオープンリールの録音テープを、通常速度で逆回しにして聞くという手があったのですが、今はどうしたものですかね？
フランス人がフランス語を聞く響きと、日本人がフランス語を聞く響きは違う のです。
これはどうやら文字という視覚においても、同様であるらしく、「書」などと難しく考えるまでもなく、習字のレベルで私たちは視覚野と言語野を自然に使い分けています。
表意文字である漢字の段階では、まだ意味的機能が強いのですが、平仮名のような表音文字の「書」となると、まさしくクネクネと書き手の気分と思想だけが、紙の上にのたくっている感じで、日本語とは本当に意味的要素よりも、気分を表現するのに便利な言語だなと思ってしまいます。
西欧の文化では、言語としての文字は、記号としての意味合いが強く、例えば書かれた文章の体裁（視覚的要素）は、言語的には捨像されます（その代わり言語の響きやリズムには敏感みたいです）。日本の小説家はたいてい書かれた活字の、見た目の並びにも注意を払うでしょう。これは日本語が意味的要素のほかに、視覚的な美的要素も含んでいることを表わしているので、どうもその理由は、奈良朝以来の和歌の歴史と関係がありそうですね。
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