サリエリの独り言日記

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2009.07.04

源氏１０００年　松風　７．

テーマ：『源氏物語』を読もう。(258)

カテゴリ：文学

　つづく語りは、この物語中でも最長に類するものかと思えますが、

―　「　…　「その方につけては、よう思ひ放ちてけり」と、思ひ侍るに、君の、やうやう、大人び給ひ、物、思ほし知るべきにそへては、「など、かう、口惜しき世界にて、錦を隠しきこゆらむ」と、心の闇、晴れ間なく、嘆きわたり侍りしまゝに、仏・神を頼みきこえて、「さりとも、かう、つたなき身に引かれて、山がつの庵には、まじり給はじ」と、思ふ心一つを、たのみ侍りしに、思ひ寄りがたくて、うれしき事どもを、見たてまつりそめても、なかなか、身のほどを、とざまかうざまに、悲しう嘆き侍りつれど、わか君の、かう出でおはしましたる御宿世のたのもしさに、かゝる渚に、月日を過ぐし給はむも、いと、かたじけなう、契りことにおぼえ給へば、みたてまつらざらむ心惑ひは、しづめ難けれど、この身は、永く世を捨てし心侍り、君だちは、世を照らし給ふべき光しるければ、しばし、かゝる山賤の心を、乱り給ふばかりの御契りこそは、ありけめ。　…　」　―　（山岸徳平校注、岩波文庫）

　「　…　『そのことについては、（我ながら）よく思い切ったものよ』と、思っておったのですが、あなたが、次第に、大きくなられて、さまざま、物心もお付きになるにつけ、『どうして、このような、不本意な（田舎の）世界に、（あなたのような美しい）綾錦を隠しておくことが出来よう』と、心の闇が、晴れることなく、嘆きとおしておるまま、仏神だけを頼りにして、『かといって、このように、至らぬ親の（私に）引かれるまま、山賤のような（このあたりの）田舎の家にだけは、立ち交わることのないように』と、思う一心で、祈っておりましたところが、思いもよらず、（源氏の君にお会いするという）嬉しい事などが、ございまして以後、なかなかどうして、（低い）我が身の程を、（逆に）あれこれ、悲しく嘆くこともございましたが、姫君が、このようにお生まれなさった宿世の頼もしさ（を見る）につけ、このような（田舎の）渚で、月日を過ごされるのはまことに、もったいなく、御運が高いように思われますので、（私が、姫のお顔を）お見上げできない心の惑いは、鎮め難いとはいえ、我が身は、（すでに）永く世を捨てる覚悟でおりまして、（さらに）この姫君は、世を照らしなさる光が眩いほどでいらっしゃるので、しばしのあいだ、このような（卑しい私の）山賤のような心をも、乱しなさるほどの御宿縁でも、あったのでしょう。　…　」

　長いは悪文とは、小学校以来、やかましく言われつづけてきた事柄ですが、上の一文などまさしく悪文の代表のようなもので、意味をたどるという文章の基本的な機能だけにかぎって言えば、誰も推奨し随喜の涙を流すということはないでしょう。しかしここは言葉のもう一つの機能、話す中味でなく、そのように話しする気分を伝えるという要素と、そういう語り手の性格を表現するということについては、これは多量に宿しているようで、紫式部が果たしてそれを意識してやったのかどうか。
　つづいて最後は短く、

―　「　…　「天に生まるゝ人の、あやしき三つの道に帰らん一時」に、思ひなずらへて、今日、ながく別れたてまつりぬ。「命つきぬ」と、きこしめすとも、後のこと、おぼし営むな。さらぬ別れに、御心動かし給ふな」
と、言ひ放つものから、
「煙ともならむ夕べまでは、わか君の御事をなむ、六時の勤めにも、猶、心ぎたなく、うちまぜ侍りぬべき」
とて、これにぞ、うちひそみぬる。　―　（山岸徳平校注、岩波文庫）

と、言い放ってはみたものの、
「荼毘（だび）の煙となって消えてしまうだろう最後の夕べまで、姫君の御事だけは、（毎朝の）六時の勤行でも、なお、（悟り切れない）乱れ心を、交えたまま行なうことになるでしょう」
と言うと、そこから先は、押し黙ってしまった。

　この長い入道の独白は、まともに意味をたどるというより、むしろ終始、話し言葉特有の気分の高揚が全体を支配しているので、何だかオペラのアリアとか、詩の朗読を聴いているときのような、小説などの散文を読むときとは違った次元の読後感がありますね（どちらが好いとか、悪いとかの話ではありません）。私などまたまた唐突ですが、R・ワーグナーの楽劇「ワルキューレ」終幕の神々の王ヴォータンと、その娘ブリュンヒルデの別れの場を思い起こしてしまいます。父娘の別れというのは、世の東西を問わずドラマになりやすいのでしょうか。

―　つづく　―

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