偐万葉田舎家持歌集

​​​​​​​​　 私は誰でしょう。
　枝豆。
　ではありません。
​ ​
（枝豆ではない。）
​ ​
（枝豆に似ていなくもないないが・・）
　枝豆に似ていなくもないが、ずっと毛深い莢果である。
​ ​
（吾輩はクズである。）
　クズであります。
　と言っても、勿論、「屑」ではなく、「葛」である。
　マメ科クズ属の植物、クズである。クズがマメ科であることは、この果実の姿を見れば納得である。
　これは、先日のブログ記事 （2021.9.26.「​ 秋の風 ​」） にて、その花などを紹介した、恩智川辺の真葛原のクズの果実であります。
　一昨日（9日）、銀輪散歩で再度通りかかると、花は既に見当たらず、実がなっていたという次第。
​ ​
（クズの果実）＜参考＞​ クズ ​・Wikipedia
　学名、Pueraria montana var. lobata
　我が国では万葉の昔から自生する馴染みの植物であるが、その繁茂力・拡散力の強さから、世界の侵略的外来種ワースト100に選定されているということだから、この植物を在来種としない国にとっては、クズは相当な厄介者植物であるようだ。
​ ​
（同上） ​​

​国栖​ ( くにす ) らが　春菜摘むらむ　 司馬 ( しば ) の野の　しばしば君を　思ふこのころ
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（万葉集巻 10-1919 ）

​​ （国栖たちが春菜を摘んでいるだろう司馬の野ではないが、しばしばあなたのことを思うこの頃です。） ​ ​

＜注＞国栖＝古代、大和国吉野山中に住んでいた土着の民の称。
　　　　 司馬＝吉野の奥の地名であるのだろうが、所在は不明。
　　　　 上三句は「しばしば」を導くための序詞である。

​​​ 　クズは、その根からデンプンを抽出してできる葛粉が食用に利用されるが、古来吉野川上流 （宮滝から5kmほど上流） の地、国栖がその産地で、国栖の人たちがこの植物や葛粉を売り歩いたことから、国栖 （くす） と呼ぶようになったのが、その呼称の語源であるという説もあるとのこと。
　国栖の人たちは、壬申の乱では、大海人皇子側についたようで、近江朝廷側の追手の兵から皇子を匿うべく、小舟の中に隠したところ、追手の兵が連れていた犬が、小舟を嗅ぎ出したので、この犬を殺して皇子を守った、という伝承が伝えられていて、今でもこの地では犬は飼わないのだという。
　また、南国栖の浄見原神社には、近江から逃れてきた大海人皇子が、身の半分を食べた魚を、「私が再び都に戻ることができるのであるなら、生き返れ。」と言って川に放ったところ、その魚は生き返って泳いで行った、という伝承が伝えられているそうだ。
　これは、壬申の乱を題材にした能「国栖」の中にも同じような場面が出て来るが、神社の伝承から能の話が作られたのか、能の話が神社の伝承に付会したのか、どちらなんだろう。
　国栖人は、日本書紀 （神武天皇即位前紀戊午年八月の条と応神天皇紀十九年十月の条） にも登場している。いち早くに大和朝廷に服属した土着民集団であったのだろう。
　日本書紀・神武天皇即位前紀では、尻尾の生えた人間と書かれているが、これは、獣皮を身にまとっていたので、それが尻尾に見えたのかもしれない。同・応神紀では、天皇に酒や産物を献上し、歌を奏上したことが記されている。
​＜参考 1＞日本書紀の国栖人の記事
〇​

更 ( また ) 少し進めば、 亦 ( また ) 尾有りて 磐石 ( いは ) を 披 ( おしわ ) けて 出 ( きた ) れり。 天皇 ( すめらみこと ) 問ひて 曰 ( のたま ) はく、「 汝 ( いまし ) は 何人 ( なにもの ) ぞ」とのたまふ。 対 ( こた ) へて 曰 ( まう ) さく、「 臣 ( やつかれ ) は 是磐排別 ( これいはおしわく ) が子なり」とまうす。此則ち吉野の 国巣部 ( くずら ) が 始祖 ( はじめのおや ) なり。
　（注）国巣の「巣」は原文では木ヘンに巣という字。

〇同・応神天皇紀十九年十月の条より

十九年の冬 十月 ( かむなづき ) の 戊戌 ( つちのえいぬ ) の 朔 ( ついたちのひ ) に、 吉野宮 ( よしののみや ) に 幸 ( いでま ) す。 時 ( とき ) に 国巣人 ( くずひと ) 来朝 ( まうけ ) り。 因 ( よ ) りて 豊酒 ( こざけ ) を 以 ( も ) て、 天皇 ( すめらみこと ) に 献 ( たてまつ ) りて、 歌 ( うたよみ ) して 曰 ( まう ) さく

橿 ( かし ) の 生 ( ふ ) に　 横臼 ( よくす ) を作り　横臼に　 醸 ( か ) める 大御酒 ( おほみき ) 　うまらに　 聞 ( きこ ) し 持 ( も ) ち 食 ( を ) せ　まろが 父 ( ち )

歌 ( うたよみ ) 既に 訖 ( をは ) りて、 則 ( すなは ) ち口を打ちて 仰 ( あふ ) ぎて 咲 ( わら ) ふ。今 国巣 ( くずひと ) 、 土毛 ( くにつもの ) 献る日に、 歌 ( うたよみ ) 訖 ( をは ) りて 即 ( すなは ) ち口を 撃 ( う ) ち 仰 ( あふ ) ぎ 咲 ( わら ) ふは、 蓋 ( けだ ) し 上古 ( いにしへ ) の 遺則 ( のり ) なり。 夫 ( そ ) れ 国巣 ( くずひと ) は、其の 為人 ( ひととなり ) 、甚だ 淳朴 ( すなほ ) なり。 毎 ( つね ) に 山 の 菓 ( このみ ) を取りて 食 ( くら ) ふ。亦かへるを煮て 上味 ( よきあぢはひ ) とす。 名 ( なづ ) けてもみと 曰 ( い ) ふ。其の 土 ( くに ) は、 京 ( みやこ ) より 東南 ( たつみのすみ ) 、山を隔てて、 吉野河 ( よしののかは ) の 上 ( ほとり ) に 居 ( を ) り。 峯嶮 ( たけさが ) しく谷深くして、 道路 ( みち ) 狭 ( さ ) くさがし。 故 ( このゆゑ ) に、京に遠からずと 雖 ( いへど ) も、 本 ( もと ) より 朝来 ( まうく ) ること 希 ( まれ ) なり。 然 ( しか ) れども 此 ( これ ) より 後 ( のち ) 、しばしば 参赴 ( まうき ) て、 土毛 ( くにつもの ) 献る。其の土毛は、栗・ 菌 ( たけ ) 及び 年魚 ( あゆ ) の 類 ( たぐひ ) なり。
　（注）豊酒の「豊」は原文では酉ヘンに豊という字。

​ 　以上です。​ 今 日は、クズと国栖の話でした。 ​
＜参考 2＞​ 花関連の過去記事​​​​​​​
​ 花（4）
​ 花（3） ​・2017～2020.3.
​ 花（2） ​・2012～2016
​ 花（1） ​・2007～2011 　 ​​​