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UNA5951
映画と本こそエンタテイメントの至宝にして、エネルギーの根源！日々変わっていく自分ってやつを、銀幕とパルプに映し、楽しく生きてくヒントをつかもう！新旧取り混ぜ、書いていきます。
2006年02月13日
テーマ： 本日の１冊(3750)
カテゴリ： 本
ちょっと前に読んでたんだけど、改めてさらっと流してみた。
仏教そしてインド哲学の巨匠中村元氏、1970年の著作である。
そもそもの発端は昨年12月に、京都にてある方の仏教講義を聞いたことに
よる。
この時のお話は、2億年前の地球の大陸移動から人間の意識の発生に至り、
その意識をシャカがいかにコントロールしようとしたか、という壮大なス
ケールで語られた。
さらに、シャカの説いた六師外道や十二縁起とか、あまりに知らないこと
が多くて、ともかくもうちょっとどうにかしたいと思って駆け込んだ本屋
シャカの論旨を読んでいくと、2500年前でも人間の悩みとかって、あんま
り変わってないもんだなあというのが、正直な感想である。
ともかく、最初の仏教ってこういうもんだったというところは、だいたい
の輪郭がつかめ、その後の変転を知りたくなる一冊である。
だいたい、無常（この世で変化しないものはない）ってことを認めるのは、
結構しんどいと思う。
やっても無駄だから～、なんて言い訳ができなくなるもんね。
ついでに取り返しのつかない過去のことやまだ起きてもいない未来のこと
を、どうにかしようとするのは無駄なんだよ、ってことでもある。
この「どうしようもないことをどうにかしよう」という、いわゆる「執着」。
これを捨てましょーなんてことは、今でも色んなところで叫ばれていると思
よね、2500年前に。
この頃にはカンタンに「執着を乗り越えてニルヴァーナに至りましょう」、
とか言って終わってて、じゃあどうすればいいの？という問いには「正しい
ことをやりましょう」なんて答えたりしてるので、もうちょっと突っ込んで
考えなくていいのかねえ、などど不遜なことを思ったりもする私だが、それ
不確定性と欲望。生まれてから死ぬまで、人間の周りにあること・あるもの
といえば、これに尽きるような気がする。
ノーベル賞に今最も近いと言われる脳科学者の茂木健一郎氏だって「遇有性」
という言葉をもって、ほぼ同じポイントをついていると思う。
シャカは「こーすりゃいいのさ」と言ってしまうことの危険性を、すごく感
じてたんだろうな。でないと「正しい」なんて言い方で終わってないよな。
普遍的な「法」とか、「真理」とかにしても、細かく見ると人それぞれで、
大枠で見るとどれも同じ、みたいなもんなんだろうなと思う。
となると、結局はプロセス、か。
原始仏教
中村元選集（第20巻）決定版
仏教そしてインド哲学の巨匠中村元氏、1970年の著作である。
そもそもの発端は昨年12月に、京都にてある方の仏教講義を聞いたことに
よる。
この時のお話は、2億年前の地球の大陸移動から人間の意識の発生に至り、
その意識をシャカがいかにコントロールしようとしたか、という壮大なス
ケールで語られた。
さらに、シャカの説いた六師外道や十二縁起とか、あまりに知らないこと
が多くて、ともかくもうちょっとどうにかしたいと思って駆け込んだ本屋
シャカの論旨を読んでいくと、2500年前でも人間の悩みとかって、あんま
り変わってないもんだなあというのが、正直な感想である。
ともかく、最初の仏教ってこういうもんだったというところは、だいたい
の輪郭がつかめ、その後の変転を知りたくなる一冊である。
だいたい、無常（この世で変化しないものはない）ってことを認めるのは、
結構しんどいと思う。
やっても無駄だから～、なんて言い訳ができなくなるもんね。
ついでに取り返しのつかない過去のことやまだ起きてもいない未来のこと
を、どうにかしようとするのは無駄なんだよ、ってことでもある。
この「どうしようもないことをどうにかしよう」という、いわゆる「執着」。
これを捨てましょーなんてことは、今でも色んなところで叫ばれていると思
よね、2500年前に。
この頃にはカンタンに「執着を乗り越えてニルヴァーナに至りましょう」、
とか言って終わってて、じゃあどうすればいいの？という問いには「正しい
ことをやりましょう」なんて答えたりしてるので、もうちょっと突っ込んで
考えなくていいのかねえ、などど不遜なことを思ったりもする私だが、それ
不確定性と欲望。生まれてから死ぬまで、人間の周りにあること・あるもの
といえば、これに尽きるような気がする。
ノーベル賞に今最も近いと言われる脳科学者の茂木健一郎氏だって「遇有性」
という言葉をもって、ほぼ同じポイントをついていると思う。
シャカは「こーすりゃいいのさ」と言ってしまうことの危険性を、すごく感
じてたんだろうな。でないと「正しい」なんて言い方で終わってないよな。
普遍的な「法」とか、「真理」とかにしても、細かく見ると人それぞれで、
大枠で見るとどれも同じ、みたいなもんなんだろうなと思う。
となると、結局はプロセス、か。
原始仏教
中村元選集（第20巻）決定版
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おお
ichiro さん
ずいぶんと難しい本を読みましたね～。
「原始仏教」を知ると、現在の仏教という宗教が、
ずいぶん遠くかけ離れたところに来てしまったように
思えます。 (2006年02月14日 11時18分44秒)
「原始仏教」を知ると、現在の仏教という宗教が、
ずいぶん遠くかけ離れたところに来てしまったように
思えます。 (2006年02月14日 11時18分44秒)
Re:おお(02/13)
UNA5951
さん
ichiroさん
＞ずいぶんと難しい本を読みましたね～。
うはは、理解はイマイチですってば(^_^;)
＞「原始仏教」を知ると、現在の仏教という宗教が、
＞ずいぶん遠くかけ離れたところに来てしまったように
＞思えます。
そうですねえ。
この流れをちょっと知りたいなあとは思うものの、
長さも密度も分岐もえらいことになってることだけ
は知っているので、手が出せないですぅ。
(2006年02月15日 02時17分01秒)
＞ずいぶんと難しい本を読みましたね～。
うはは、理解はイマイチですってば(^_^;)
＞「原始仏教」を知ると、現在の仏教という宗教が、
＞ずいぶん遠くかけ離れたところに来てしまったように
＞思えます。
そうですねえ。
この流れをちょっと知りたいなあとは思うものの、
長さも密度も分岐もえらいことになってることだけ
は知っているので、手が出せないですぅ。
(2006年02月15日 02時17分01秒)
はじめまして
こうせい1974
さん
いきなり中村先生の本を読めるなんて、大したものですね。僕も中村先生の生命倫理の本をパラパラ読んでるところです。また何か面白いのがあったら教えてくださいー。
で、原始仏教の分岐については、南伝と北伝の二つの流れがあるんだなって、それにチベットも加えたらもう十分ですよね。読んでいってみても面白くないですしね。 (2006年03月06日 20時59分24秒)
で、原始仏教の分岐については、南伝と北伝の二つの流れがあるんだなって、それにチベットも加えたらもう十分ですよね。読んでいってみても面白くないですしね。 (2006年03月06日 20時59分24秒)
Re:はじめまして(02/13)
UNA5951
さん
こうせい1974さん
構造倫理講座』ですか？すごい～。
まだ、そこまで至れません。
今、勧められているのは『アジア仏教史』です。
なんと全24巻とか(-_-;)
南伝、北伝、あまり詳しくないのですが、やはり次
は大乗仏教かなと。
縺れまくった世界についていけるかなあ。
まず中国伝来でつまづきそうです。ふおー。
(2006年03月11日 00時33分16秒)
構造倫理講座』ですか？すごい～。
まだ、そこまで至れません。
今、勧められているのは『アジア仏教史』です。
なんと全24巻とか(-_-;)
南伝、北伝、あまり詳しくないのですが、やはり次
は大乗仏教かなと。
縺れまくった世界についていけるかなあ。
まず中国伝来でつまづきそうです。ふおー。
(2006年03月11日 00時33分16秒)
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