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2006年08月02日
カテゴリ： カテゴリ未分類
"行人"(こうじん)
(1)道を歩いて行く人。また、旅人。
(2)使者。
(3)出征兵士。
******************
"行人"(KOUJIN)
writen by (夏目漱石)
友達
一
すぐ俥（くるま）を雇（やと）って岡田（おかだ）の家に馳（か）けさせた。
岡田は母方の遠縁に当る男であった。
自分は彼がはたして母の何に当るかを知らずにただ疎（うと）い親類とばかり覚えていた。
*********
Where's "梅田"
大阪市北区の地名。
鉄道各線やバス路線が集中する大阪駅周辺一帯の地。大阪の北の玄関で繁華街。
*********
大阪へ下りるとすぐ彼を訪（と）うたのには理由があった。
自分はここへ来る一週間前ある友達と約束をして、
そうしていっしょに高野（こうや）登りをやろう、
もし時日（じじつ）が許すなら、伊勢から名古屋へ廻（まわ）ろう、
と取りきめた時、
どっちも指定すべき場所をもたないので、
自分はつい岡田の氏名と住所を自分の友達に告げたのである。
と友達は別れるとき念を押した。
岡田が電話をもっているかどうか、
そこは自分にもはなはだ危（あや）しかったので、もし電話がなかったら、電信でも郵便でも好（い）いから、すぐ出してくれるように頼んでおいた。
友達は甲州線（こうしゅうせん）で諏訪（すわ）まで行って、
それから引返して木曾（きそ）を通った後（あと）、大阪へ出る計画であった。
自分は東海道を一息（ひといき）に京都まで来て、そこで四五日用足（ようたし）かたがた逗留（とうりゅう）してから、同じ大阪の地を踏む考えであった。
予定の時日を京都で費（ついや）した自分は、友達の消息（たより）を一刻も早く耳にするため停車場を出ると共に、岡田の家を尋ねなければならなかったのである。
けれどもそれはただ自分の便宜（べんぎ）になるだけの、いわば私の都合に過ぎないので、先刻（さっき）云った母のいいつけとはまるで別物であった。
母が自分に向って、あちらへ行ったら何より先に岡田を尋ねるようにと、
わざわざ荷になるほど大きい鑵入（かんいり）の菓子を、御土産（おみやげ）だよと断（ことわ）って、鞄（かばん）の中へ入れてくれたのは、
昔気質（むかしかたぎ）の律儀（りちぎ）からではあるが、
その奥にもう一つ実際的の用件を控（ひか）えているからであった。
自分は母と岡田が彼らの系統上どんな幹の先へ岐（わか）れて出た、
どんな枝となって、互に関係しているか知らないくらいな人間である。
母から依託された用向についても大した期待も興味もなかった。
けれども久しぶりに岡田という人物――落ちついて四角な顔をしている、
いくら髭（ひげ）を欲しがっても髭の容易に生えない、
しかも頭の方がそろそろ薄くなって来そうな、
――岡田という人物に会う方の好奇心は多少動いた。
岡田は今までに所用で時々出京した。
ところが自分はいつもかけ違って会う事ができなかった。
したがって強く酒精（アルコール）に染められた彼（かれ）の四角な顔も見る機会を奪われていた。
自分は俥（くるま）の上で指を折って勘定して見た。
岡田がいなくなったのは、ついこの間のようでも、もう五六年になる。
彼の気にしていた頭も、この頃ではだいぶ危険に逼（せま）っているだろうと思って、
その地（じ）の透（す）いて見えるところを想像したりなどした。
岡田の髪の毛は想像した通り薄くなっていたが、
住居（すまい）は思ったよりもさっぱりした新しい普請（ふしん）であった。
「どうも上方流（かみがたりゅう）で余計な所に高塀（たかべい）なんか築き上（あげ）て、陰気（いんき）で困っちまいます。
そのかわり二階はあります。
ちょっと上（あが）って御覧なさい」
と彼は云った。
自分は何より先に友達の事が気になるので、
こうこういう人からまだ何とも通知は来ないかと聞いた。
岡田は不思議そうな顔をして、いいえと答えた。
二
自分は岡田に連れられて二階へ上（あが）って見た。
当人が自慢するほどあって眺望（ちょうぼう）はかなり好かったが、
縁側（えんがわ）のない座敷の窓へ日が遠慮なく照り返すので、暑さは一通りではなかった。
床（とこ）の間（ま）にかけてある軸物（じくもの）も反（そ）っくり返っていた。
「なに日が射すためじゃない。年（ねん）が年中（ねんじゅう）かけ通しだから、糊（のり）の具合でああなるんです」
と岡田は真面目（まじめ）に弁解した。
「なるほど梅（うめ）に鶯（うぐいす）だ」
と自分も云いたくなった。
彼は世帯を持つ時の用意に、この幅（ふく）を自分の父から貰（もら）って、大得意で自分の室（へや）へ持って来て見せたのである。
その時自分は
「岡田君この呉春（ごしゅん）は偽物（ぎぶつ）だよ。それだからあの親父（おやじ）が君にくれたんだ」
と云って調戯（からかい）半分岡田を怒らした事を覚えていた。
************
What's a "呉春"
松村"呉春"(まつむら-ごしゅん)
(1752-1811) 江戸後期の画家。京都の人。
名は豊昌。月渓とも号す。
与謝蕪村に南画を学び、のち円山応挙の影響を受け、
蕪村の詩情性と応挙の写実性を融合させた新様式を確立。
その様式は弟景文に継承され四条派を形成。
************
二人は懸物（かけもの）を見て、当時を思い出しながら子供らしく笑った。
岡田はいつまでも窓に腰をかけて話を続ける風に見えた。
自分も襯衣（シャツ）に洋袴（ズボン）だけになってそこに寝転（ねころ）びながら相手になった。
そうして彼から天下茶屋（てんがちゃや）の形勢だの、将来の発展だの、電車の便利だのを聞かされた。
自分は自分にそれほど興味のない問題を、ただ素直にはいはいと聴（き）いていたが、電車の通じる所へわざわざ俥（くるま）へ乗って来た事だけは、馬鹿らしいと思った。
二人はまた二階を下りた。
やがて細君が帰って来た。
細君はお兼（かね）さんと云って、器量（きりょう）はそれほどでもないが、色の白い、皮膚の滑（なめ）らかな、遠見（とおみ）の大変好い女であった。
父が勤めていたある官省の属官の娘で、その頃は時々勝手口から頼まれものの仕立物などを持って出入（でいり）をしていた。
岡田はまたその時分自分の家の食客（しょっかく）をして、勝手口に近い書生部屋で、勉強もし昼寝（ひるね）もし、時には焼芋（やきいも）なども食った。
彼らはかようにして互に顔を知り合ったのである。
が、顔を知り合ってから、結婚が成立するまでに、どんな径路（けいろ）を通って来たか自分はよく知らない。
岡田は母の遠縁に当る男だけれども、自分の宅（うち）では書生同様にしていたから、下女達は自分や自分の兄には遠慮して云い兼ねる事までも、岡田に対してはつけつけと云って退（の）けた。
「岡田さんお兼さんがよろしく」
などという言葉は、自分も時々耳にした。
けれども岡田はいっこう気にもとめない様子だったから、おおかたただの徒事（いたずら）だろうと思っていた。
すると岡田は高商を卒業して一人で大阪のある保険会社へ行ってしまった。
地位は自分の父が周旋（しゅうせん）したのだそうである。
それから一年ほどして彼はまた飄然（ひょうぜん）として上京した。
そうして今度はお兼さんの手を引いて大阪へ下（くだ）って行った。
これも自分の父と母が口を利（き）いて、話を纏（まと）めてやったのだそうである。
自分はその時富士へ登って甲州路を歩く考えで家にはいなかったが、後でその話を聞いてちょっと驚いた。
勘定して見ると、自分が御殿場で下りた汽車と擦（す）れ違って、岡田は新しい細君を迎えるために入京したのである。
お兼さんは格子（こうし）の前で畳んだ洋傘（こうもり）を、小さい包と一緒に、脇（わき）の下に抱（かか）えながら玄関から勝手の方に通り抜ける時、ちょっときまりの悪そうな顔をした。
その顔は日盛（ひざかり）の中を歩いた火気（ほてり）のため、汗を帯びて赤くなっていた。
「おい御客さまだよ」
と岡田が遠慮のない大きな声を出した時、
お兼さんは「ただいま」と奥の方で優（やさ）しく答えた。
自分はこの声の持主に、かつて着た久留米絣（くるめがすり）やフランネルの襦袢（じゅばん）を縫って貰った事もあるのだなとふと懐（なつ）かしい記憶を喚起（よびおこ）した。
cont.
"行人"(かうじん)
小説。夏目漱石作。1914年（大正3）刊。
妻への不信感から人間社会自体へも憎しみを持つに至る一郎の、深刻な孤独感を描き、
無心の境地には到達できない近代知識人の苦悩を示す。
==========
"高野山"世界遺産登録について
以下、HP yori
**************
高野山は平成１６年（２００４）7月「紀伊山地の霊場と参詣道」として世界遺産に登録された。
ユネスコが高野山に対して、世界遺産登録の対象として認めたのは次のような内容でした。
１．高野山における世界遺産登録の中心（核）
世界遺産に登録された場所は、従来より国の史跡として重要文化財に指定されていた境内（けいだい）の多くが含まれています。
大門、伽藍（がらん）、金剛峯寺、徳川家霊台、金剛三昧院の各境内地、
そして、奥之院全体と自然景観や森林までを含めて登録の対象となりました。
２．参詣道
高野山麓九度山町の慈尊院、天野社、高野山を結ぶ最も古い登山参詣道は、一町ごとに町卒塔婆（そとば）が１８０石、建っており「町石道」と呼ばれています。
この町石道と、高野山から熊野への参詣道である小辺路と呼ばれる信仰の道が世界遺産として登録されました。
*****************
世界遺産登録名称
「紀伊山地の霊場と参詣道」
和歌山、奈良、三重県の三県２９市町村の広範囲にまたがる文化遺産に対して「紀伊山地の霊場と参詣道」と名付けられ、日本では１２番目に登録されました。
この三県からなる代表的な地域とは、高野山、熊野、大峯吉野であり、
古来より重要な霊場の拠点としても知られています。
*****************
「紀伊山地の霊場と参詣道」の登録趣旨
文化遺産登録評価基準 五項目の内、
次の四項目が評価され「紀伊山地の霊場と参詣道」として世界遺産に登録。
1．
紀伊山地の文化的景観を構成する記念物と遺跡は、東アジアにおける宗教文化の交流と発展を示す神道と仏教の比類ない融合の所産である点。
２．
紀伊山地の神社と寺院は、それらに関連する宗教儀礼とともに、１０００年以上にわたる日本の宗教文化の発展を示すたぐいまれな証拠である点。
３．
紀伊山地は、日本の多くの地域における神社や寺院建築への独特の形式を生み出す背景となった点。
４．
紀伊山地の遺跡と森林景観は、１２００年以上の期間にわたって、永続的かつ並はずれて良好に記録された信仰の山の伝統を反映している点。
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Could you have any-"heart"??
(*~無心~*)
(1)道を歩いて行く人。また、旅人。
(2)使者。
(3)出征兵士。
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"行人"(KOUJIN)
writen by (夏目漱石)
友達
一
すぐ俥（くるま）を雇（やと）って岡田（おかだ）の家に馳（か）けさせた。
岡田は母方の遠縁に当る男であった。
自分は彼がはたして母の何に当るかを知らずにただ疎（うと）い親類とばかり覚えていた。
*********
Where's "梅田"
大阪市北区の地名。
鉄道各線やバス路線が集中する大阪駅周辺一帯の地。大阪の北の玄関で繁華街。
*********
大阪へ下りるとすぐ彼を訪（と）うたのには理由があった。
自分はここへ来る一週間前ある友達と約束をして、
そうしていっしょに高野（こうや）登りをやろう、
もし時日（じじつ）が許すなら、伊勢から名古屋へ廻（まわ）ろう、
と取りきめた時、
どっちも指定すべき場所をもたないので、
自分はつい岡田の氏名と住所を自分の友達に告げたのである。
と友達は別れるとき念を押した。
岡田が電話をもっているかどうか、
そこは自分にもはなはだ危（あや）しかったので、もし電話がなかったら、電信でも郵便でも好（い）いから、すぐ出してくれるように頼んでおいた。
友達は甲州線（こうしゅうせん）で諏訪（すわ）まで行って、
それから引返して木曾（きそ）を通った後（あと）、大阪へ出る計画であった。
自分は東海道を一息（ひといき）に京都まで来て、そこで四五日用足（ようたし）かたがた逗留（とうりゅう）してから、同じ大阪の地を踏む考えであった。
予定の時日を京都で費（ついや）した自分は、友達の消息（たより）を一刻も早く耳にするため停車場を出ると共に、岡田の家を尋ねなければならなかったのである。
けれどもそれはただ自分の便宜（べんぎ）になるだけの、いわば私の都合に過ぎないので、先刻（さっき）云った母のいいつけとはまるで別物であった。
母が自分に向って、あちらへ行ったら何より先に岡田を尋ねるようにと、
わざわざ荷になるほど大きい鑵入（かんいり）の菓子を、御土産（おみやげ）だよと断（ことわ）って、鞄（かばん）の中へ入れてくれたのは、
昔気質（むかしかたぎ）の律儀（りちぎ）からではあるが、
その奥にもう一つ実際的の用件を控（ひか）えているからであった。
自分は母と岡田が彼らの系統上どんな幹の先へ岐（わか）れて出た、
どんな枝となって、互に関係しているか知らないくらいな人間である。
母から依託された用向についても大した期待も興味もなかった。
けれども久しぶりに岡田という人物――落ちついて四角な顔をしている、
いくら髭（ひげ）を欲しがっても髭の容易に生えない、
しかも頭の方がそろそろ薄くなって来そうな、
――岡田という人物に会う方の好奇心は多少動いた。
岡田は今までに所用で時々出京した。
ところが自分はいつもかけ違って会う事ができなかった。
したがって強く酒精（アルコール）に染められた彼（かれ）の四角な顔も見る機会を奪われていた。
自分は俥（くるま）の上で指を折って勘定して見た。
岡田がいなくなったのは、ついこの間のようでも、もう五六年になる。
彼の気にしていた頭も、この頃ではだいぶ危険に逼（せま）っているだろうと思って、
その地（じ）の透（す）いて見えるところを想像したりなどした。
岡田の髪の毛は想像した通り薄くなっていたが、
住居（すまい）は思ったよりもさっぱりした新しい普請（ふしん）であった。
「どうも上方流（かみがたりゅう）で余計な所に高塀（たかべい）なんか築き上（あげ）て、陰気（いんき）で困っちまいます。
そのかわり二階はあります。
ちょっと上（あが）って御覧なさい」
と彼は云った。
自分は何より先に友達の事が気になるので、
こうこういう人からまだ何とも通知は来ないかと聞いた。
岡田は不思議そうな顔をして、いいえと答えた。
二
自分は岡田に連れられて二階へ上（あが）って見た。
当人が自慢するほどあって眺望（ちょうぼう）はかなり好かったが、
縁側（えんがわ）のない座敷の窓へ日が遠慮なく照り返すので、暑さは一通りではなかった。
床（とこ）の間（ま）にかけてある軸物（じくもの）も反（そ）っくり返っていた。
「なに日が射すためじゃない。年（ねん）が年中（ねんじゅう）かけ通しだから、糊（のり）の具合でああなるんです」
と岡田は真面目（まじめ）に弁解した。
「なるほど梅（うめ）に鶯（うぐいす）だ」
と自分も云いたくなった。
彼は世帯を持つ時の用意に、この幅（ふく）を自分の父から貰（もら）って、大得意で自分の室（へや）へ持って来て見せたのである。
その時自分は
「岡田君この呉春（ごしゅん）は偽物（ぎぶつ）だよ。それだからあの親父（おやじ）が君にくれたんだ」
と云って調戯（からかい）半分岡田を怒らした事を覚えていた。
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What's a "呉春"
松村"呉春"(まつむら-ごしゅん)
(1752-1811) 江戸後期の画家。京都の人。
名は豊昌。月渓とも号す。
与謝蕪村に南画を学び、のち円山応挙の影響を受け、
蕪村の詩情性と応挙の写実性を融合させた新様式を確立。
その様式は弟景文に継承され四条派を形成。
************
二人は懸物（かけもの）を見て、当時を思い出しながら子供らしく笑った。
岡田はいつまでも窓に腰をかけて話を続ける風に見えた。
自分も襯衣（シャツ）に洋袴（ズボン）だけになってそこに寝転（ねころ）びながら相手になった。
そうして彼から天下茶屋（てんがちゃや）の形勢だの、将来の発展だの、電車の便利だのを聞かされた。
自分は自分にそれほど興味のない問題を、ただ素直にはいはいと聴（き）いていたが、電車の通じる所へわざわざ俥（くるま）へ乗って来た事だけは、馬鹿らしいと思った。
二人はまた二階を下りた。
やがて細君が帰って来た。
細君はお兼（かね）さんと云って、器量（きりょう）はそれほどでもないが、色の白い、皮膚の滑（なめ）らかな、遠見（とおみ）の大変好い女であった。
父が勤めていたある官省の属官の娘で、その頃は時々勝手口から頼まれものの仕立物などを持って出入（でいり）をしていた。
岡田はまたその時分自分の家の食客（しょっかく）をして、勝手口に近い書生部屋で、勉強もし昼寝（ひるね）もし、時には焼芋（やきいも）なども食った。
彼らはかようにして互に顔を知り合ったのである。
が、顔を知り合ってから、結婚が成立するまでに、どんな径路（けいろ）を通って来たか自分はよく知らない。
岡田は母の遠縁に当る男だけれども、自分の宅（うち）では書生同様にしていたから、下女達は自分や自分の兄には遠慮して云い兼ねる事までも、岡田に対してはつけつけと云って退（の）けた。
「岡田さんお兼さんがよろしく」
などという言葉は、自分も時々耳にした。
けれども岡田はいっこう気にもとめない様子だったから、おおかたただの徒事（いたずら）だろうと思っていた。
すると岡田は高商を卒業して一人で大阪のある保険会社へ行ってしまった。
地位は自分の父が周旋（しゅうせん）したのだそうである。
それから一年ほどして彼はまた飄然（ひょうぜん）として上京した。
そうして今度はお兼さんの手を引いて大阪へ下（くだ）って行った。
これも自分の父と母が口を利（き）いて、話を纏（まと）めてやったのだそうである。
自分はその時富士へ登って甲州路を歩く考えで家にはいなかったが、後でその話を聞いてちょっと驚いた。
勘定して見ると、自分が御殿場で下りた汽車と擦（す）れ違って、岡田は新しい細君を迎えるために入京したのである。
お兼さんは格子（こうし）の前で畳んだ洋傘（こうもり）を、小さい包と一緒に、脇（わき）の下に抱（かか）えながら玄関から勝手の方に通り抜ける時、ちょっときまりの悪そうな顔をした。
その顔は日盛（ひざかり）の中を歩いた火気（ほてり）のため、汗を帯びて赤くなっていた。
「おい御客さまだよ」
と岡田が遠慮のない大きな声を出した時、
お兼さんは「ただいま」と奥の方で優（やさ）しく答えた。
自分はこの声の持主に、かつて着た久留米絣（くるめがすり）やフランネルの襦袢（じゅばん）を縫って貰った事もあるのだなとふと懐（なつ）かしい記憶を喚起（よびおこ）した。
cont.
"行人"(かうじん)
小説。夏目漱石作。1914年（大正3）刊。
妻への不信感から人間社会自体へも憎しみを持つに至る一郎の、深刻な孤独感を描き、
無心の境地には到達できない近代知識人の苦悩を示す。
==========
"高野山"世界遺産登録について
以下、HP yori
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高野山は平成１６年（２００４）7月「紀伊山地の霊場と参詣道」として世界遺産に登録された。
ユネスコが高野山に対して、世界遺産登録の対象として認めたのは次のような内容でした。
１．高野山における世界遺産登録の中心（核）
世界遺産に登録された場所は、従来より国の史跡として重要文化財に指定されていた境内（けいだい）の多くが含まれています。
大門、伽藍（がらん）、金剛峯寺、徳川家霊台、金剛三昧院の各境内地、
そして、奥之院全体と自然景観や森林までを含めて登録の対象となりました。
２．参詣道
高野山麓九度山町の慈尊院、天野社、高野山を結ぶ最も古い登山参詣道は、一町ごとに町卒塔婆（そとば）が１８０石、建っており「町石道」と呼ばれています。
この町石道と、高野山から熊野への参詣道である小辺路と呼ばれる信仰の道が世界遺産として登録されました。
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世界遺産登録名称
「紀伊山地の霊場と参詣道」
和歌山、奈良、三重県の三県２９市町村の広範囲にまたがる文化遺産に対して「紀伊山地の霊場と参詣道」と名付けられ、日本では１２番目に登録されました。
この三県からなる代表的な地域とは、高野山、熊野、大峯吉野であり、
古来より重要な霊場の拠点としても知られています。
*****************
「紀伊山地の霊場と参詣道」の登録趣旨
文化遺産登録評価基準 五項目の内、
次の四項目が評価され「紀伊山地の霊場と参詣道」として世界遺産に登録。
1．
紀伊山地の文化的景観を構成する記念物と遺跡は、東アジアにおける宗教文化の交流と発展を示す神道と仏教の比類ない融合の所産である点。
２．
紀伊山地の神社と寺院は、それらに関連する宗教儀礼とともに、１０００年以上にわたる日本の宗教文化の発展を示すたぐいまれな証拠である点。
３．
紀伊山地は、日本の多くの地域における神社や寺院建築への独特の形式を生み出す背景となった点。
４．
紀伊山地の遺跡と森林景観は、１２００年以上の期間にわたって、永続的かつ並はずれて良好に記録された信仰の山の伝統を反映している点。
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