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カテゴリ： 分派（祝福権委譲と異端者・爆破者宣布ほか）
コスモスさんのタイトルの間違いから ＵＣＩグループを適切に語るフレーズ「原理講論を捨てたＵＣＩグループ」なるものが浮上
してきた。
「原理講論を捨てたＵＣＩグループのコスモスさん」、 ありがとうございます。
さて、 「原理講論を捨てたＵＣＩグループのパシセラ氏」 の記事の記述を見て少し不思議を感じたので書き連ねてみたい。
それは「独生女理論」と「独生女論」である。つまりは、「ーー理論」と「ーー論」では少しニュアンスが違ってくるように思われる。パシセラ氏の記事の記述を見れば「独生女論」が用いられている。
一般的には「ーー論」といえば、「ある事象に対し順序立てられた思考・意見・言説をまとめた物である。」比較的肯定的に受け止められるニュアンスがある。
ところが、「ーー理論」となれば、「対象となる事象の原因と結果の関係を説明する一般的な論述である。自然科学、人文科学、社会科学などの科学または学問において用いられている。」とある。そこには仮説もあり、その原因と結果が結びつかない場合もあり、必ずしも正しいとは限らないといったニュアンスも含まれているように思う。
「独生女理論」言葉を用いてのお母様の「独生女」批判の意図もそこにある。ところが、パシセラ氏は「独生女論」である。似ているようで受け止め方が違ってくる。パシセラ氏には、その立場をハッキリとしていただきたいものである。
原理講論を捨てたＵＣＩの方々には到底理解はできないだろうが、原理講論を見れば、「生命の木」と一緒にあった「善悪知るの木」とは何かについて調べる時、まずは聖書に書かれていた「生命の木」について言及していった。同じように、「独生子」は韓国の聖書からであり、「独生女」はお父様の造語ということだ。この造語ともいうべき「独生女」がいかなるものなのか、それを知る術もまた、「独生子」がいかなるものなのかといった「独生子理論」「独生子論」があって然るべきである。
どなたかそれをご覧になられたか、というのだ。
原理講論を捨てたkimuchi氏 からは
これも原理講論を捨てられたＵＣＩの皆さんには理解できないだろうが、原理講論には半世紀以上前から「無原罪の父母」（無原罪の独生子、独生女）が印刷物として書かれてきた。統一教会の信徒たちはこれを読んで信仰してきたし、現在、ＦＦＷＰＵになってもこれを信じている。
しかし、未だに統一教会（ＵＣ）を卒業することが出来ずにいる（家庭連合をＦＦＷＰＵと書くことも出来ない）分派の方々は、明らかに「原理講論を捨て」ておられるということがここでも理解することができる。
姜先生や櫻井夫人とて同じことだ。大先輩に対しては大変失礼なことかもしれないが、2000年前のイエス様の時のパリサイ人や律法学者と同じである。お父様・御父母様を再び十字架につけようとでもしておられるのか。クリスチャンとして新約聖書（イエス様の概念）の壁を超えることが出来ずにおられる。
「新しいぶどう酒は新しいかわぶくろに」である。
『 家庭連合、分派ともにーー「釜山港へ帰れ」を合言葉に！！ 』 でも書き記したが、原理講論にもう一度帰って考えられることをお勧めする。
また、「独生女理論」があるとすれば、その造語の主（あるじ）が「無原罪独生女」のみ言を語っていた。当ブログでもそれは掲載済みである。
kimuti氏は、ＦＦＷＰＵがこれまでお母様の「無原罪発言」を隠していたというのであれば、お父様のそれをもＦＦＷＰＵに代わってブログにて書かれたらいかがが？！
「原理講論を捨てたＵＣＩグループのコスモスさん」、 ありがとうございます。
さて、 「原理講論を捨てたＵＣＩグループのパシセラ氏」 の記事の記述を見て少し不思議を感じたので書き連ねてみたい。
それは「独生女理論」と「独生女論」である。つまりは、「ーー理論」と「ーー論」では少しニュアンスが違ってくるように思われる。パシセラ氏の記事の記述を見れば「独生女論」が用いられている。
一般的には「ーー論」といえば、「ある事象に対し順序立てられた思考・意見・言説をまとめた物である。」比較的肯定的に受け止められるニュアンスがある。
ところが、「ーー理論」となれば、「対象となる事象の原因と結果の関係を説明する一般的な論述である。自然科学、人文科学、社会科学などの科学または学問において用いられている。」とある。そこには仮説もあり、その原因と結果が結びつかない場合もあり、必ずしも正しいとは限らないといったニュアンスも含まれているように思う。
「独生女理論」言葉を用いてのお母様の「独生女」批判の意図もそこにある。ところが、パシセラ氏は「独生女論」である。似ているようで受け止め方が違ってくる。パシセラ氏には、その立場をハッキリとしていただきたいものである。
原理講論を捨てたＵＣＩの方々には到底理解はできないだろうが、原理講論を見れば、「生命の木」と一緒にあった「善悪知るの木」とは何かについて調べる時、まずは聖書に書かれていた「生命の木」について言及していった。同じように、「独生子」は韓国の聖書からであり、「独生女」はお父様の造語ということだ。この造語ともいうべき「独生女」がいかなるものなのか、それを知る術もまた、「独生子」がいかなるものなのかといった「独生子理論」「独生子論」があって然るべきである。
どなたかそれをご覧になられたか、というのだ。
原理講論を捨てたkimuchi氏 からは
「お母さまの無原罪発言は光言社『世界家庭』５・７月号に掲載」のこれを見ても、あたかも鬼の首でも取ったかのような勢いである。果たして？
これも原理講論を捨てられたＵＣＩの皆さんには理解できないだろうが、原理講論には半世紀以上前から「無原罪の父母」（無原罪の独生子、独生女）が印刷物として書かれてきた。統一教会の信徒たちはこれを読んで信仰してきたし、現在、ＦＦＷＰＵになってもこれを信じている。
しかし、未だに統一教会（ＵＣ）を卒業することが出来ずにいる（家庭連合をＦＦＷＰＵと書くことも出来ない）分派の方々は、明らかに「原理講論を捨て」ておられるということがここでも理解することができる。
姜先生や櫻井夫人とて同じことだ。大先輩に対しては大変失礼なことかもしれないが、2000年前のイエス様の時のパリサイ人や律法学者と同じである。お父様・御父母様を再び十字架につけようとでもしておられるのか。クリスチャンとして新約聖書（イエス様の概念）の壁を超えることが出来ずにおられる。
「新しいぶどう酒は新しいかわぶくろに」である。
『 家庭連合、分派ともにーー「釜山港へ帰れ」を合言葉に！！ 』 でも書き記したが、原理講論にもう一度帰って考えられることをお勧めする。
また、「独生女理論」があるとすれば、その造語の主（あるじ）が「無原罪独生女」のみ言を語っていた。当ブログでもそれは掲載済みである。
kimuti氏は、ＦＦＷＰＵがこれまでお母様の「無原罪発言」を隠していたというのであれば、お父様のそれをもＦＦＷＰＵに代わってブログにて書かれたらいかがが？！
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