六道輪廻も神も大衆が作り出したもの

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2024.11.06

テーマ：伝説や神話のお話しませんか(123)

カテゴリ：思考の革命

みなさんこんにちは、引越し初心者です。
神や仏をないがしろにするわけではありませんが、
これらは概念として歴史の為政者に民をコントロールするために利用されてきたと言えます。

民という文字はは象形文字に由来し、その形は非常に残酷な歴史的背景を持っています。この漢字の原初の形は、片目を刺されて視力を失った奴隷を表しています。具体的には、目を錐（きり）で刺す様子が描かれており、これにより視力を奪われた人々、つまり奴隷や被支配者を象徴としての意味合いがあります。

民を盲目にするための手段として六道輪廻や神という宗教的枠組みは、古代から現代に至るまで、社会秩序の維持や人々の行動を統制するために利用されてきました。なぜなら、神のお告げがあるのだから、そへをやると地獄に堕ちるぞとなれば大抵の人々は言うことを聞くからです。
現代のサラリーマン的会社組織も結局は同じ構造かもしれません。おっとこれは本題から外れるので次にいきましょう。

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まず、六道輪廻という概念についてです。これは仏教やヒンドゥー教において、生死を繰り返す輪廻の思想です。六道とは、地獄、餓鬼、畜生、修羅、人間、天上という六つの世界を指し、人々の行い（業）によって次に生まれ変わる場所が決まるとされています。この輪廻思想は、古代インドの自然環境や社会構造と結びつきながら発展してきました。
人々はこの枠組みを通じて、自らの行動や生き方に意味を見出し、死後の世界への不安を和らげてきたと言えるでしょう。

こうした枠組みは、大衆が直面する問題や不安に対処するために作り出されたものです。なぜなら、何かしらの原因が分かれば、その原因に対処すれば不安や問題が解決すると安堵するからです。古代においては生贄を神に捧げるなど今からすれば非人道的な行為が日常茶飯事に起こりました。そのアンチテーゼとして科学は発達し受け入れられていったとも言えます。
すなわち六道輪廻は、人々が死後の世界や現世での行いに意味を見出すための枠組みとして機能し、神は自然や社会の秩序を説明し、人々を統制するための存在として機能してきたのです。繰り返しになりますが、大衆＝民は自分たちが理解できない事象や不安定な状況に対して安心感を得るために、これらの宗教的な枠組みを受け入れてしまっていたといっても過言ではないでしょう。そう、為政者が宗教を利用してなんて悪い奴らなんだということでは決してなく、自らの意思で受け入れているということです。

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歴史的には、宗教的な概念は為政者によって民衆統制の手段としても利用されてきました。例えば江戸時代の徳川幕府では、「寺請制度」を通じて仏教寺院を監視機関として活用し、国民全体を効率的に管理しました。また、インドではバラモン教とカースト制度が結びつき、「前世での行い」が現世での階級差別を正当化するために利用されました。このような宗教的枠組みは、人々に従順さを促す強力なツールとして機能していたと言えるでしょう。また無法地帯の烏合の衆に秩序を与えるという意味でルールとして機能しました。

さらに、日本では明治時代に「国家神道」が確立され、天皇制と結びつけることで国民統制が図られました。神道は天皇の権威を高めるための政治的道具として利用され、その結果、多くの人々が国家への忠誠心を強化されました。日本の近代化のために人々を同じ方向に向ける必要があったので改めて神道の定義がなされ権威づけられていきました。こうして周囲の論者や信奉者を巻き込みながら拡大再生産を繰り返し、ついには軍部の暴走にいたり、日本は敗戦することになります。

こうした歴史を見ると、六道輪廻や仏教、神といった宗教的・思想的な概念は単なる信仰対象ではなく、為政者が効率よく民衆をコントロールするために活用してきたことがよくわかります。言い換えれば社会秩序を維持し、人々を従わせるための強力な手段として機能していたと言える。
「政教一致」という概念もまた、この文脈で重要です。古代から現代まで、政治と宗教が密接に結びついた統治形態は多く見られました。例えば古代中国では亀甲占いによって王が神意を受け取り、その結果が国家方針や戦争決定に影響しました。また古代エジプトではファラオが「神の化身」とされ、その宗教的権威によって絶対的な支配体制が確立されました。

しかし、このような宗教的統制には常に反抗者も存在しました。中世ヨーロッパでは異端者や宗教改革者たちが既存の権威に挑戦しましたが、多くの場合彼らは弾圧され、その声は歴史から消されてしまいました。それでもなお、「政教一致」は為政者にとって極めて効率的な統治手段であり続けたことは否定できません。古代日本において、為政者は宗教や神話を巧みに利用し、民衆を統制していましたが、その支配に抗う勢力も存在しました。その代表例として、「出雲の民」や「蝦夷」が挙げられます。

まず、出雲の民について見てみましょう。出雲神話に登場するオオクニヌシやその子孫は、出雲がヤマト王権に対抗し得る独自の文化と神話を持っていたことを象徴しています。出雲の神々や祭祀は、ヤマト王権との交渉や対立において重要な役割を果たしており、時にはヤマトから討伐を受けたという伝承も残されています。このような伝承は、ヤマト王権が自らの支配体制を確立する過程で、地方の独立勢力を取り込んだり排除したりしたことを示唆しています。

次に、蝦夷、東北の安倍氏について触れます。平安時代、陸奥国（現在の岩手県）で強大な勢力を誇った安倍氏は、蝦夷（エミシ）の末裔とされ、朝廷に対抗する存在として知られていました。特に「前九年の役」（1051-1062年）では、安倍氏が朝廷軍と激しい戦いを繰り広げました。この戦いは朝廷が東北地方への支配を強化するために行われたものであり、最終的には清原氏という別の東北豪族が朝廷側につくことで安倍氏は滅亡しました。これらの事例からわかるように、出雲や東北の安倍氏といった勢力は、ヤマト王権や中央政権による宗教的・政治的な統治体制に対して独自の文化や信仰を持ちながらも、それに抗う存在として歴史に登場しました。しかし、多くの場合、そのような反抗勢力は中央集権的な体制によって吸収・統合されていったのです。

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結論として、神の概念は人間社会が自己理解や秩序維持のために自ら宗教的概念を形成し、そして民衆がそれらを信じてきた過程を示しています。神の概念は単なる幻想ではなく、大衆が自分たちの日常や死生観に意味を与えるために必要とされた社会的・文化的産物であり必要悪のような存在と言えるだろう。そして、その背後には常に為政者による巧妙な利用と、それへの反抗という歴史があります。

本日も最後までお読み頂きありがとうございます。

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