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映画の感想
殺人の追憶
無間道(InfernalAffairs)
ほえる犬は噛まない
HERO
おばあちゃんの家
猟奇的な彼女
名もなきアフリカの地で
光復節特赦
クジラの島の少女
イル・マーレ
歌追い人
中毒（純愛中毒）
殺人の追憶・拾遺
映画2003
殺人の追憶と比較
MUSA－武士－
クラシック（ラブストーリー）
オアシス
Mystic River
miscellanea
로스트 메머리즈
殺人の追憶（2回目）
Master and Commander
Girl With a Pearl Earring
豊穣と多様
LIT
Cold Mountain
Passion
浮気な家族
子猫をお願い
春香傳
miscellanea 2
無間序曲
Vozvrashcheniye
Che
OLD BOY
Belleville Rendez-Vous
ESMERALDERO
Birthday Boy
Samaria
New Cinema Reloaded 2005 Mar.
マルチュク通り 李小龍＆成龍
Mo Cuishle Million Dollar Baby
Menschliches, Allzumenschliches
Charlie and the Chocolate Factory
La Marche de L'Empereur
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ノラボセ 王の男
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渤海を夢見て
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BBBF(Blood type B Boy Friend)
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酒飲み韓国
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amor fati－運命を愛する人たち
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外界語 Extra-Terrestrial？
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パドタギ－波乗り
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Gone With the Wind
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3月3日サム
cadence
サタンヘヨ so sweet Sweetie
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重箱
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春節電子boom（春節特需）
同床異夢、色即是空
パドタギ－波乗り
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風景 街の風景
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おしゃれ裏番長
鳥、小鳥の話
of Iguaz
小鳥の朝
Aug 25, 2012
テーマ： 最近観た映画。(41934)
カテゴリ： 映画
あらすじ
逆賊とされ殺された父から受け取った弓矢を
今や自在にあやつるナミ（パク・ヘイル）とチャイン（ムン・チェウォン）の兄妹。
父亡き後父の親友として兄妹を育てたキム・ムソン（イ・ギョンヨン）
のひとり息子ソグン（キム・ムヨル）とチャインの結婚式の日、
ジュシンタ（リュ・スンニョン）、トルゴン王子（パク・キウン）率いる清の大軍が町を襲った。
丙子胡乱である。
妹を捕虜として連れ去られたナミは弓矢を手に軍団の後を追うが...
『極楽島殺人事件』などのキム・ハンミン監督第3作
兄妹とも弓の達人で
満州語を能く話すキャラクターが過去にない設定で斬新。
正史でなく市井の民の物語、秘められた歴史物語は
時代劇の王道として共感を呼ぶが...
両班（＝貴族）である父親が逆賊と見なされ
社会のどん底に突き落とされたナミとチャインは李氏朝鮮の社会で
すでにアウトローでマイノリティ。
その上
清の捕虜として朝鮮を離れ清に足を踏み入れてしまったら
二度と朝鮮には帰れないディアスポラ（diaspora、離散民、漂流民、流浪民）となる。
アウトローでディアスポラという二重の意味でマイノリティな、
市井の民の物語以上に哀切な運命の悲壮感と
カタルシスのない世界の不条理、民を襲う歴史の不条理を考えさせられる。
ただし、それは丙子の乱（丙子胡乱）の時だけではないだろう。
朝鮮半島でも古くは三国時代、三国の争いなどから
国境を越え海を渡らざるをえなくなるケースあり、
世界のマイノリティやアウトロー、ディアスポラが共感する普遍性も秘めている。
また、歴史のアイロニーも考えさせる。
逆賊の息子、李王朝のアウトロー・ナミが
朝鮮の地に、故郷に
捕われた捕虜を戻らせ帰らせるはたらきをする。
政府や貴族でなく、アウトローの民ナミが。
そしてナミ自身
弓矢は人を殺す道具ではないと言いながら
使わざるを得ない敵に向かって射なければならない状況もアイロニー。
割り切れない思い迷いを抱きながらも
生命の危機、家族の危機に瀕して弓矢を取らざるを得ない立場。
そうした歴史の荒波に揉まれるひとりの民の苦悩も滲ませる。
だからナミはそんな心境のナミは
落ちそうになった敵ジュシンタを射ることができなかった。
低い視点の多いカメラワーク、
揺れの多い（ややアクションをとらえにくい）カメラワークが
これまで観て来た時代劇映画や時代劇ドラマとも異なって
アクション度が高く印象的。
映画に登場する動物たちもそれぞれ象徴的。
草食動物で狩りをされる、か弱い鹿。
自由に空を舞う鳶は国境を超えて自由である存在としての象徴性を持ちながら、
クライマックス等では風の有無、風の方向も示し矢の行方も暗示する。
そして森の守り神のような虎は
民には恐れを抱かせながらもここぞという時に救世主のように現れ...
清に屈して南漢山城に逃げ込んだ王とは対照的に
李氏朝鮮の影の王で真の王、守護神を象徴しているかのように
身を挺して民を救う。
理想の王、今は滅びた真の君主は身を挺しても民を守る、と象徴しているかのようで
深い霧の中から現れる虎の姿もどこか神話的神秘的で夢物語のようで
興味深かった。
満州族が虎の皮を自身を守るために身に着けている、その利用法と道具としてのイデアと、
虎を山の神獣のように畏れ見つめるだけの朝鮮王朝時代の民の、虎に対するイデアの対比も
象徴的で興味深かった。
したたかさと素朴さの対比。
ナミの矢は小回りが利き方向を変える自在さがある一方で
ジュシンタたちの矢は重量感ある純粋に武器としての六両矢であるのと同様に...
対照的で象徴的。
（酒幕でナミとソグンが鑑賞に興ずる剣の舞は...
人を殺す道具ではない弓矢で結局は敵に向かって行くことになる
この後のナミのアイロニー、宿命を象徴するかのよう...
というのも
酒の席では刃を煌めかせながらも
そこではあくまでも舞の道具として登場しているから。
弓矢も虎の皮も剣も
それぞれ二重の意味を持って現れたり
イデアや象徴するものがないまぜになって示唆に富む。
余談だが
これまで観て来た時代劇映画やドラマではお目にかかったことのない、
白梅のような大木が描かれた、舞台となる床板、その美術も印象的。
能舞台の背後の鏡板の松とも全く異なるし...
木の床に白い花の大木を描くとはなんとも華やかで贅沢。
剣の舞を鑑賞している間にも
視線は、思いは足で踏みしだかれる花の絵に行き...
武に翻弄される生命が感じられていっそう感慨深かった）
動物たちが登場する山道、
広い空の草原
渓谷のある岩山に崖、
国境を目前にした鴨緑江のほとりなど
多彩な自然環境を舞台にして放たれる矢は
剣などの接近戦や一瞬で決まる銃弾の戦いと異なり、
どこから放たれるかも
どこに飛ぶかもわからない空間的広がりと不確実性があり、
矢の方角が決まって刺さるまでに流れる時間、結果がわかるまでの時間という時間差もある。
時間差と不確実性が緊迫感を高める。
風の流れで一瞬後はどうなるか誰が勝者となるかわからないスリリングな戦い。
風の流れを把握している大空の鳶だけはすべてをお見通しで鳥瞰しているかもしれないけれど...
そんな弓矢をテーマにしたアイデアも魅力的。
ジャンルも作風も異なるが
ポン・ジュノの 『グエムル 漢江の怪物』 で
姪のために火炎瓶を投げながらも届かず命中せず...だったパク・ヘイルが
本作では百発百中矢を命中させる弓の名手なのはちょっとうれしかった(*^-^*)
身を挺して家族を守る、家族愛は共通するのだけれど...
（満州の軍団も兄弟や親戚思い家族思いな姿が
満州らしいボディ・ランゲージで表現されていて、
家族を守る思いや、家族愛は敵味方無関係に
おなじ人間として情のある人間として普遍的に持ち合わせている、と表現されていた）
韓国の歴史ドラマで
日本の「必殺仕事人」の舞台を朝鮮王朝に置き換えてリメイクした
エリック、ク・ヘソン、ユ・アイン主演「最強チル」でも
清に送られる宮女たちのサブストーリーもあって
居場所のないディアスポラのようなその運命も考え合わせると...
歴史の襞に息をひそめるようなもうひとつの歴史、名もなき民の嘆息と苦悩の歴史が示す、
カタルシスのない世界の不条理に思い至る。
市井の民、名もなき民の歴史といえば...
京都でイ・ジュニク/ジュンイク監督『平壌城』
広隆寺近くで『雲を抜けた月のように』
市井の民の悲哀は...
『朝鮮名探偵 トリカブトの秘密』 にも。
余談ですが...
例えば 『マイウェイ 12,000キロの真実』 を反日映画とすぐレッテルを貼る人は
読みが浅く短絡的だし
「映画は映画だ」とわかっていないし、
『最終兵器 弓』を観て
これは反中映画とレッテル貼りをする人も
同じように映画の読解力が浅く、読みが浅い。
隋唐宋元明清と続く中国の大国のうち
清は満州族が支配する満州の国。
多数派の漢民族が少数民族を支配する現代の中国とも支配思想も構成も違うし
漢民族が支配者だった明とも違う。
清と中国は
ただその領土だけが中国大陸、という共通点だけで
支配主体は全く異なる国。
ジャッキー・チェンのカンフー映画などを観ればわかる通り
漢族が支配層になってから20世紀に漢族が再びメイン・ストリームの歴史になってから
満州族の清はたいてい悪役で
満州族に支配され押さえつけられる漢族が敵を討つ、復讐するというストーリーは
完全に漢族の視点での、漢民族史観の映画。
中国内でも民族の異なる支配層は
連続する中国、同じ中国とは見ていないのに...
明と清に連続性はないし
清と中国にも連続性はない。不連続性、断絶しかない。
そこを混同して短絡して単純化し
「反中映画」と易きに走るのはどうだろうか。
映画は映画だ、として映画そのものを観なくては。
そして今年「清明上河図」を見るために北京故宮博物院200選に2回ほど行ったが
（まだ感想を書いていないが）
清の皇帝がさまざまなコスプレをして
即ち満州族の衣服ではなく
漢民族の庶民の衣服に身を包んだ肖像画を描かせ漢民族の民心に訴えたり
辺境の少数派だった満州族が漢民族を支配する困難さを十分考慮した深謀遠慮と政策
漢民族に多少でも寄り添おうとした痕跡が展覧会に出品された資料や美術品などから
伺えて興味深かったことも思い出す。
カンフー映画もエンターテインメントとして
敵か味方か、白か黒かと二元論でわかりやすく図式化する傾向は高く
実際の清の内部での満州族と漢民族の歩み寄りはどうだったか、
そして漢民族が支配する隣国から
満州族が支配する隣国と向き合うことになった当時の朝鮮半島の受け止め方、
内政は外交はどうだったのか...
考えると興趣も謎も尽きないが
映画の印象や推測だけで単純に結論付けられる問題ではなく
多角的に観て考えると複雑にいろいろな条件が絡み合った歴史とわかる。
現代の私たちが現代の感覚で現代の世界地図や世界史に当てはめて
短絡化単純化し二元論で割り切ることができない説明しきれない真実もあるはず。
この作品はそんな民の思いや心情、
歴史に埋もれそうな民の微細な思いも示唆し余韻が残った。
『最終兵器 弓』では
清の戦士たちは全て満州語を話し
彼らが中国語（北京語や広東語等）を話していない、ということからも
現代の中国との、あるいは清の前の明国との不連続性を言語的に区別し峻別しながら
本作が反中映画ではないと示しているようで
興味深い。
清軍が満州語で話していれば
今作が反中映画と事実誤認される可能性もより抑えられるだろうから。
満州関連、
明、蒙古、高麗が中国大陸で邂逅、チョン・ウソン、チャン・ツィイー主演『MUSA』
満州ウェスタン『グッド・バッド・ウィアード』 。
中国出張で紫禁城へ 。
ムン・チェウォンを初めて見たのは
ドラマ「風の絵師」
李氏朝鮮時代の実景山水画についての講義
当時の世界史的情勢（即ち、明から清に変わった隣国）と、
画法・画風との相関について質問したところ教授にお褒めいただき...(*^-^*)
to be continued...!?
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悪質なキュレーション Curation 型剽窃、
つまみ食い剽窃 もお断り。
複製のみならず、
トレース、リライト 、
切り刻んで 翻案等も著作権侵害 です。
逆賊とされ殺された父から受け取った弓矢を
今や自在にあやつるナミ（パク・ヘイル）とチャイン（ムン・チェウォン）の兄妹。
父亡き後父の親友として兄妹を育てたキム・ムソン（イ・ギョンヨン）
のひとり息子ソグン（キム・ムヨル）とチャインの結婚式の日、
ジュシンタ（リュ・スンニョン）、トルゴン王子（パク・キウン）率いる清の大軍が町を襲った。
丙子胡乱である。
妹を捕虜として連れ去られたナミは弓矢を手に軍団の後を追うが...
『極楽島殺人事件』などのキム・ハンミン監督第3作
兄妹とも弓の達人で
満州語を能く話すキャラクターが過去にない設定で斬新。
正史でなく市井の民の物語、秘められた歴史物語は
時代劇の王道として共感を呼ぶが...
両班（＝貴族）である父親が逆賊と見なされ
社会のどん底に突き落とされたナミとチャインは李氏朝鮮の社会で
すでにアウトローでマイノリティ。
その上
清の捕虜として朝鮮を離れ清に足を踏み入れてしまったら
二度と朝鮮には帰れないディアスポラ（diaspora、離散民、漂流民、流浪民）となる。
アウトローでディアスポラという二重の意味でマイノリティな、
市井の民の物語以上に哀切な運命の悲壮感と
カタルシスのない世界の不条理、民を襲う歴史の不条理を考えさせられる。
ただし、それは丙子の乱（丙子胡乱）の時だけではないだろう。
朝鮮半島でも古くは三国時代、三国の争いなどから
国境を越え海を渡らざるをえなくなるケースあり、
世界のマイノリティやアウトロー、ディアスポラが共感する普遍性も秘めている。
また、歴史のアイロニーも考えさせる。
逆賊の息子、李王朝のアウトロー・ナミが
朝鮮の地に、故郷に
捕われた捕虜を戻らせ帰らせるはたらきをする。
政府や貴族でなく、アウトローの民ナミが。
そしてナミ自身
弓矢は人を殺す道具ではないと言いながら
使わざるを得ない敵に向かって射なければならない状況もアイロニー。
割り切れない思い迷いを抱きながらも
生命の危機、家族の危機に瀕して弓矢を取らざるを得ない立場。
そうした歴史の荒波に揉まれるひとりの民の苦悩も滲ませる。
だからナミはそんな心境のナミは
落ちそうになった敵ジュシンタを射ることができなかった。
低い視点の多いカメラワーク、
揺れの多い（ややアクションをとらえにくい）カメラワークが
これまで観て来た時代劇映画や時代劇ドラマとも異なって
アクション度が高く印象的。
映画に登場する動物たちもそれぞれ象徴的。
草食動物で狩りをされる、か弱い鹿。
自由に空を舞う鳶は国境を超えて自由である存在としての象徴性を持ちながら、
クライマックス等では風の有無、風の方向も示し矢の行方も暗示する。
そして森の守り神のような虎は
民には恐れを抱かせながらもここぞという時に救世主のように現れ...
清に屈して南漢山城に逃げ込んだ王とは対照的に
李氏朝鮮の影の王で真の王、守護神を象徴しているかのように
身を挺して民を救う。
理想の王、今は滅びた真の君主は身を挺しても民を守る、と象徴しているかのようで
深い霧の中から現れる虎の姿もどこか神話的神秘的で夢物語のようで
興味深かった。
満州族が虎の皮を自身を守るために身に着けている、その利用法と道具としてのイデアと、
虎を山の神獣のように畏れ見つめるだけの朝鮮王朝時代の民の、虎に対するイデアの対比も
象徴的で興味深かった。
したたかさと素朴さの対比。
ナミの矢は小回りが利き方向を変える自在さがある一方で
ジュシンタたちの矢は重量感ある純粋に武器としての六両矢であるのと同様に...
対照的で象徴的。
（酒幕でナミとソグンが鑑賞に興ずる剣の舞は...
人を殺す道具ではない弓矢で結局は敵に向かって行くことになる
この後のナミのアイロニー、宿命を象徴するかのよう...
というのも
酒の席では刃を煌めかせながらも
そこではあくまでも舞の道具として登場しているから。
弓矢も虎の皮も剣も
それぞれ二重の意味を持って現れたり
イデアや象徴するものがないまぜになって示唆に富む。
余談だが
これまで観て来た時代劇映画やドラマではお目にかかったことのない、
白梅のような大木が描かれた、舞台となる床板、その美術も印象的。
能舞台の背後の鏡板の松とも全く異なるし...
木の床に白い花の大木を描くとはなんとも華やかで贅沢。
剣の舞を鑑賞している間にも
視線は、思いは足で踏みしだかれる花の絵に行き...
武に翻弄される生命が感じられていっそう感慨深かった）
動物たちが登場する山道、
広い空の草原
渓谷のある岩山に崖、
国境を目前にした鴨緑江のほとりなど
多彩な自然環境を舞台にして放たれる矢は
剣などの接近戦や一瞬で決まる銃弾の戦いと異なり、
どこから放たれるかも
どこに飛ぶかもわからない空間的広がりと不確実性があり、
矢の方角が決まって刺さるまでに流れる時間、結果がわかるまでの時間という時間差もある。
時間差と不確実性が緊迫感を高める。
風の流れで一瞬後はどうなるか誰が勝者となるかわからないスリリングな戦い。
風の流れを把握している大空の鳶だけはすべてをお見通しで鳥瞰しているかもしれないけれど...
そんな弓矢をテーマにしたアイデアも魅力的。
ジャンルも作風も異なるが
ポン・ジュノの 『グエムル 漢江の怪物』 で
姪のために火炎瓶を投げながらも届かず命中せず...だったパク・ヘイルが
本作では百発百中矢を命中させる弓の名手なのはちょっとうれしかった(*^-^*)
身を挺して家族を守る、家族愛は共通するのだけれど...
（満州の軍団も兄弟や親戚思い家族思いな姿が
満州らしいボディ・ランゲージで表現されていて、
家族を守る思いや、家族愛は敵味方無関係に
おなじ人間として情のある人間として普遍的に持ち合わせている、と表現されていた）
韓国の歴史ドラマで
日本の「必殺仕事人」の舞台を朝鮮王朝に置き換えてリメイクした
エリック、ク・ヘソン、ユ・アイン主演「最強チル」でも
清に送られる宮女たちのサブストーリーもあって
居場所のないディアスポラのようなその運命も考え合わせると...
歴史の襞に息をひそめるようなもうひとつの歴史、名もなき民の嘆息と苦悩の歴史が示す、
カタルシスのない世界の不条理に思い至る。
市井の民、名もなき民の歴史といえば...
京都でイ・ジュニク/ジュンイク監督『平壌城』
広隆寺近くで『雲を抜けた月のように』
市井の民の悲哀は...
『朝鮮名探偵 トリカブトの秘密』 にも。
余談ですが...
例えば 『マイウェイ 12,000キロの真実』 を反日映画とすぐレッテルを貼る人は
読みが浅く短絡的だし
「映画は映画だ」とわかっていないし、
『最終兵器 弓』を観て
これは反中映画とレッテル貼りをする人も
同じように映画の読解力が浅く、読みが浅い。
隋唐宋元明清と続く中国の大国のうち
清は満州族が支配する満州の国。
多数派の漢民族が少数民族を支配する現代の中国とも支配思想も構成も違うし
漢民族が支配者だった明とも違う。
清と中国は
ただその領土だけが中国大陸、という共通点だけで
支配主体は全く異なる国。
ジャッキー・チェンのカンフー映画などを観ればわかる通り
漢族が支配層になってから20世紀に漢族が再びメイン・ストリームの歴史になってから
満州族の清はたいてい悪役で
満州族に支配され押さえつけられる漢族が敵を討つ、復讐するというストーリーは
完全に漢族の視点での、漢民族史観の映画。
中国内でも民族の異なる支配層は
連続する中国、同じ中国とは見ていないのに...
明と清に連続性はないし
清と中国にも連続性はない。不連続性、断絶しかない。
そこを混同して短絡して単純化し
「反中映画」と易きに走るのはどうだろうか。
映画は映画だ、として映画そのものを観なくては。
そして今年「清明上河図」を見るために北京故宮博物院200選に2回ほど行ったが
（まだ感想を書いていないが）
清の皇帝がさまざまなコスプレをして
即ち満州族の衣服ではなく
漢民族の庶民の衣服に身を包んだ肖像画を描かせ漢民族の民心に訴えたり
辺境の少数派だった満州族が漢民族を支配する困難さを十分考慮した深謀遠慮と政策
漢民族に多少でも寄り添おうとした痕跡が展覧会に出品された資料や美術品などから
伺えて興味深かったことも思い出す。
カンフー映画もエンターテインメントとして
敵か味方か、白か黒かと二元論でわかりやすく図式化する傾向は高く
実際の清の内部での満州族と漢民族の歩み寄りはどうだったか、
そして漢民族が支配する隣国から
満州族が支配する隣国と向き合うことになった当時の朝鮮半島の受け止め方、
内政は外交はどうだったのか...
考えると興趣も謎も尽きないが
映画の印象や推測だけで単純に結論付けられる問題ではなく
多角的に観て考えると複雑にいろいろな条件が絡み合った歴史とわかる。
現代の私たちが現代の感覚で現代の世界地図や世界史に当てはめて
短絡化単純化し二元論で割り切ることができない説明しきれない真実もあるはず。
この作品はそんな民の思いや心情、
歴史に埋もれそうな民の微細な思いも示唆し余韻が残った。
『最終兵器 弓』では
清の戦士たちは全て満州語を話し
彼らが中国語（北京語や広東語等）を話していない、ということからも
現代の中国との、あるいは清の前の明国との不連続性を言語的に区別し峻別しながら
本作が反中映画ではないと示しているようで
興味深い。
清軍が満州語で話していれば
今作が反中映画と事実誤認される可能性もより抑えられるだろうから。
満州関連、
明、蒙古、高麗が中国大陸で邂逅、チョン・ウソン、チャン・ツィイー主演『MUSA』
満州ウェスタン『グッド・バッド・ウィアード』 。
中国出張で紫禁城へ 。
ムン・チェウォンを初めて見たのは
ドラマ「風の絵師」
李氏朝鮮時代の実景山水画についての講義
当時の世界史的情勢（即ち、明から清に変わった隣国）と、
画法・画風との相関について質問したところ教授にお褒めいただき...(*^-^*)
to be continued...!?
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Nov 26, 2025 10:28:40 PM
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