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引用、言及の場合は必ずご一報下さい。
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映画の感想
殺人の追憶
無間道(InfernalAffairs)
ほえる犬は噛まない
HERO
おばあちゃんの家
猟奇的な彼女
名もなきアフリカの地で
光復節特赦
クジラの島の少女
イル・マーレ
歌追い人
中毒（純愛中毒）
殺人の追憶・拾遺
映画2003
殺人の追憶と比較
MUSA－武士－
クラシック（ラブストーリー）
オアシス
Mystic River
miscellanea
로스트 메머리즈
殺人の追憶（2回目）
Master and Commander
Girl With a Pearl Earring
豊穣と多様
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子猫をお願い
春香傳
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無間序曲
Vozvrashcheniye
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Belleville Rendez-Vous
ESMERALDERO
Birthday Boy
Samaria
New Cinema Reloaded 2005 Mar.
マルチュク通り 李小龍＆成龍
Mo Cuishle Million Dollar Baby
Menschliches, Allzumenschliches
Charlie and the Chocolate Factory
La Marche de L'Empereur
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東西
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おしゃれ裏番長
鳥、小鳥の話
of Iguaz
小鳥の朝
Mar 21, 2025
テーマ： 最近観た映画。(41934)
カテゴリ： 映画
バチカンが舞台のコンクラーヴェ Conclave＝次期教皇選挙ゆえ、
宗教映画のフレームかと思いきや
民主主義が揺らいでいる(揺さぶられている)現在、
誰を選ぶのか、の重みが青天の霹靂のように轟く
政治映画、普遍的な選挙映画のような趣も。
レイフ・ファインズ、スタンリー・トゥッチ、ジョン・リスゴー
イザベラ・ロッセリーニ、カルロス・ディエス主演、
エドワード・ベルガー監督、フォルカー・ベルテルマン音楽
『教皇選挙』を観て。
実際の教皇の体調が現実的に一進一退の頃に韓国などで公開されていたので、
トレンドに原題の「Conclave」と上がっただけで、心臓がバクバクしてしまった。
映画が韓国でもなかなか好評だったからなのだが...
前述の通り、真にリーダーやトップとしてふさわしいのは誰か、
虚飾が剥がれ落ちていく過程で
一番地味で目立たない、あるいは、ほとんどの人が取るに足らないかのように
眼中にないかのように見ていた人物が
最も高潔で理性的で人間的にも申し分ないリーダーとしての適格性を
露わにもするプロセス。
違法脱法魑魅魍魎が跋扈するカルト日本や、
安倍の日本化して非常戒厳宣布にまで至った韓国の
間違ったリーダー選びの直前に気づくことが出来る、
正しく投票できる教皇選挙の世界観、
フィクションの大団円が心底うらやましい。
そんな、隠れた真のリーダーを炙り出す選挙のプロセスの構図は
前にも書いていたように
手塚治虫のマンガ「ブラック・ジャック」の第185話「六等星」を髣髴ともさせる 。
清廉潔白なしいたけ先生の実力や人柄に光が当たり
真にふさわしい院長が誕生するプロセス。
（隠れた真のリーダー...本作の場合はびっくり箱のように
前教皇により意図的に隠された!?隠し玉のように、そして「in pectore=秘密裏に」）
『教皇選挙』も概ねそんなどんでん返しの趣だが、
さらに奥深いのは家父長制の権化とも言えるカトリック教会の構造や教皇選挙に
風穴を開ける新教皇の存在と、そんな新教皇選出への道筋を
巧妙に用意周到に作っていたであろう前教皇のわざ。
「チェスでは常に8手先を読む」と評されていた通りに。
ランチのお祈りで「女性」について触れながら祈りを唱えるのを観ながら
内心「おや」と思った。
男性の枢機卿が敢えてここで「女性」に言及するわけは？とひっかかっていた。
女性の権利について意識が高い人なのだろう、
だが...と。
ベニテス枢機卿は映画の中ではメキシコ出身の設定、メキシコの俳優が演じているが
原作(未読。邦訳なし)の小説(ロバート・ハリス作)ではフィリピン出身で
DVなどで苦しむ女性と子どものためのシェルターを自国に作っていたという設定。
コンゴでもはたらきそこでも女性シェルターを作っていた。
戦時性暴力などで傷ついたコンゴの女性たちは
日本軍性奴隷「慰安婦」被害者=サバイバーの金福童さんを
「私たちのママ」「私たちのヒーロー」と慕っていたこと も想起する。
女性に対する暴力や搾取の問題に正面から向き合い
解決しようと奮闘していたことが伝わってくる設定は
原作も映画も共通するだろう。
ただ、国・場所が若干変えられていることについても(原作未邦訳、未読)
やや深読みし考えさせられてしまった。
アフガニスタンは女性に対する抑圧が欧米から批判され続けてきた。
しかし、そんなアフガニスタンを作った責任の一端には
欧米の侵略帝国主義、 アメリカ帝国主義=American Imperialism 、覇権主義などがあるはず。
メキシコは昨年、女性の大統領が誕生したが
長らくマチズモが社会問題としてクローズアップされてもきた。
トランプはメキシコ湾をアメリカ湾と呼び地図を書き換える暴挙など
セトラーコロニアリズムの権化の本性を剥き出しにしてきたが、
その背景にもかつて米国がメキシコの領土/国土を奪ったアメリカ帝国主義がある。
米墨戦争後、メキシコは国土の三分の一を失った。*
クライマックスのベニテスのスピーチでは
コンゴ、バグダッド、カブールでの戦争犠牲者を直接見たことも語られる。
いずれにせよ、グローバルサウスであるラテンアメリカ出身の枢機卿が体現するのは
女性に対する抑圧や暴力、搾取や偏見との闘いだけでなく、
その奥にはグローバルサウスに対する先進国の侵略に搾取、差別や偏見などとの
闘いも横たわっていると看取した。
列挙される地名が孕む奥行き、
設定からかすかに見える奥行きとして。
なお、SNSでは随時発信していたが
中南米は現在、かつてないほど左派政権が多く「ピンクの潮流」で、
アメリカ帝国主義が露骨に親米媚米政権を援助し
反米政権を潰してきた20世紀とはだいぶ様相が違っている。
というわけで、深読みしすぎかもしれないが
ホワイト・フェミニズムに対する疑念もうっすら生じさせるような設定
(原作、映画化共に)、という感慨も。
植民地主義フェミニズム(ホワイト・フェミニズム)とは
「侵略、大量虐殺、軍事占領、労働搾取を正当化するために、
女性を解放するという言説を展開する欧米および植民地主義の言説と政策を指しています」
(引用・参考： 早尾貴紀氏が訳出、2023年12月4日に発表した
「パレスチナ・フェミニスト・コレクティヴ」による
「植民地主義フェミニズムを封じ込めよーーー女性に対する暴力撤廃の国際デー」 より。
原文： "Shut Down Colonial Feminism on International Day for the Elimination of Violence Against Women" )
ベニテスが身の危険も顧みず、
女性の人権や安全のためにグローバル・サウスではたらいてきたことは、
「動物たちとの戦いだ！」と安易に「戦争」という言葉を口にし
分断を煽るテデスコと比べ、
現実の戦争を知っているからこその地に足の着いた、真に人道的な姿だった。
疑念と言えば、形而上学的宗教的にも考えてみると
(筆者は宗教とは全く無縁だが哲学には関心あり)
ほぼ同時期に観たヨン・サンホ 연상호監督映画
『啓示 계시록』は目に見えないものに惑わされる人々が描かれており、
ナ・ホンジン 나홍진監督の『哭聲 곡성』と、
その時の拙レビューにも書いていた
一休宗純「釈迦といふいたづらものが世にいでておほくの人をまよはすかな」 が
あらためて思い出されもした。
(『啓示』はアルフォンソ・キュアロン監督がエグゼクティブプロデューサー)
ローレンス枢機卿は信仰は疑念と相伴うもの、と語り
疑うプロセスを重視、あるいは疑うプロセス、反芻を包摂しているように見えた。
それは、恐らくアイデンティティで悩んだ時期もあったであろうベニテス枢機卿をも
包摂するような疑念かもしれない。
というのも、疑念のないガチガチの信仰なら、
そこで閉じて自己完結してしまう、
疑いを持って窓を開け風を通すように反芻し見直すことは困難だろうから。
原則として密室状態で行うコンクラーベ、
その会場であるシスティーナ礼拝堂が外からの力で天井に「風穴」を開けられた時、
外連味たっぷりな場面だが、
信仰に疑念が伴うこと＝穴をあける窓を開ける風を通すことは
「上から」肯定されているようにも見えた。
もっと風穴を開けろ、風を通せ、と「上から」空から言われているようにも見えた。
But things are not the Church.The Church is not tradition.
The Church is not the past.The Church is what we do next.
カトリック教会という容れ物は重要ではない、
何をするかが重要だ、と
その有機的で機動的な広がりや延伸性を意識させられるような。
性自認についてベニテス枢機卿がありのままの自分を受け入れている、
それを「 I am what God made me 」と表現していたことは
すっと腑に落ちた。納得した。
また、WHO(世界保健機構)が2019年にICD-11で「性別不合(Gender Incongruence)」
とするようになった現状に呼応もしているよう。ありのままで自然との一体感がある。
偏狭で不寛容な教条主義や権威主義に風穴を開け
「 I am what God made me 」で定義されるような
多様性を抱きしめるアイデンティティにより
包摂性が担保される、新しいシステム、新教皇により家父長制に風穴を開けたような
包摂的システムが示唆されるカタルシスはマイノリティに勇気も与えそう。
映画の始まりはサラリーマンのように!?ローレンス枢機卿が
アパートから出勤するシーン、往路だったと記憶しているが
原作の最後はローレンス枢機卿の帰路、アパートに帰るシーンで
原作通り映画化すれば、それは対称的な構造と感じられていたかもしれない。
アパートを出て教皇選挙に赴き、
教皇選挙を終えてまたアパートへ帰る、と。
が、映画の終わり方は原作と相違し、
3人の修練女がドアを開けてふんわり明るく出て行くシーンと
それを眺めるローレンス枢機卿に。
新教皇による新システムの到来、多様性包摂性あるやわらかなシステムの未来が
見えるようなポジティブなエンディングは不可視化されていた女性にとっても希望、
希望の余韻も残していた。
韓国では映画にまつわる絵師さんらのファンアートが注目も集めていた。
ネタバレになりそうな画もあるが...
いろいろ書いたが、結論としては右派、極右に投票してはダメ、ということ。
*チャプルテペクの戦い Battle of Chapultepecなども想起されるのが
アレハンドロ・G・イニャリトゥ監督『バルド、偽りの記録と一握りの真実
Bardo, False Chronicle of a Handful of Truths』
to be continued...!?
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ロジックや 発想（アイデア） ・
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写真・画像 等も
コピー・利用・流用・
盗用することは禁止 します。
剽窃厳禁 。
悪質なキュレーション Curation 型剽窃、
つまみ食い剽窃 もお断り。
複製のみならず、
ベース下敷きにし、語尾や文体などを変えた剽窃、
リライト 、
切り刻んで 翻案等も著作権侵害 です。
宗教映画のフレームかと思いきや
民主主義が揺らいでいる(揺さぶられている)現在、
誰を選ぶのか、の重みが青天の霹靂のように轟く
政治映画、普遍的な選挙映画のような趣も。
レイフ・ファインズ、スタンリー・トゥッチ、ジョン・リスゴー
イザベラ・ロッセリーニ、カルロス・ディエス主演、
エドワード・ベルガー監督、フォルカー・ベルテルマン音楽
『教皇選挙』を観て。
実際の教皇の体調が現実的に一進一退の頃に韓国などで公開されていたので、
トレンドに原題の「Conclave」と上がっただけで、心臓がバクバクしてしまった。
映画が韓国でもなかなか好評だったからなのだが...
前述の通り、真にリーダーやトップとしてふさわしいのは誰か、
虚飾が剥がれ落ちていく過程で
一番地味で目立たない、あるいは、ほとんどの人が取るに足らないかのように
眼中にないかのように見ていた人物が
最も高潔で理性的で人間的にも申し分ないリーダーとしての適格性を
露わにもするプロセス。
違法脱法魑魅魍魎が跋扈するカルト日本や、
安倍の日本化して非常戒厳宣布にまで至った韓国の
間違ったリーダー選びの直前に気づくことが出来る、
正しく投票できる教皇選挙の世界観、
フィクションの大団円が心底うらやましい。
そんな、隠れた真のリーダーを炙り出す選挙のプロセスの構図は
前にも書いていたように
手塚治虫のマンガ「ブラック・ジャック」の第185話「六等星」を髣髴ともさせる 。
清廉潔白なしいたけ先生の実力や人柄に光が当たり
真にふさわしい院長が誕生するプロセス。
（隠れた真のリーダー...本作の場合はびっくり箱のように
前教皇により意図的に隠された!?隠し玉のように、そして「in pectore=秘密裏に」）
『教皇選挙』も概ねそんなどんでん返しの趣だが、
さらに奥深いのは家父長制の権化とも言えるカトリック教会の構造や教皇選挙に
風穴を開ける新教皇の存在と、そんな新教皇選出への道筋を
巧妙に用意周到に作っていたであろう前教皇のわざ。
「チェスでは常に8手先を読む」と評されていた通りに。
ランチのお祈りで「女性」について触れながら祈りを唱えるのを観ながら
内心「おや」と思った。
男性の枢機卿が敢えてここで「女性」に言及するわけは？とひっかかっていた。
女性の権利について意識が高い人なのだろう、
だが...と。
ベニテス枢機卿は映画の中ではメキシコ出身の設定、メキシコの俳優が演じているが
原作(未読。邦訳なし)の小説(ロバート・ハリス作)ではフィリピン出身で
DVなどで苦しむ女性と子どものためのシェルターを自国に作っていたという設定。
コンゴでもはたらきそこでも女性シェルターを作っていた。
戦時性暴力などで傷ついたコンゴの女性たちは
日本軍性奴隷「慰安婦」被害者=サバイバーの金福童さんを
「私たちのママ」「私たちのヒーロー」と慕っていたこと も想起する。
女性に対する暴力や搾取の問題に正面から向き合い
解決しようと奮闘していたことが伝わってくる設定は
原作も映画も共通するだろう。
ただ、国・場所が若干変えられていることについても(原作未邦訳、未読)
やや深読みし考えさせられてしまった。
アフガニスタンは女性に対する抑圧が欧米から批判され続けてきた。
しかし、そんなアフガニスタンを作った責任の一端には
欧米の侵略帝国主義、 アメリカ帝国主義=American Imperialism 、覇権主義などがあるはず。
メキシコは昨年、女性の大統領が誕生したが
長らくマチズモが社会問題としてクローズアップされてもきた。
トランプはメキシコ湾をアメリカ湾と呼び地図を書き換える暴挙など
セトラーコロニアリズムの権化の本性を剥き出しにしてきたが、
その背景にもかつて米国がメキシコの領土/国土を奪ったアメリカ帝国主義がある。
米墨戦争後、メキシコは国土の三分の一を失った。*
クライマックスのベニテスのスピーチでは
コンゴ、バグダッド、カブールでの戦争犠牲者を直接見たことも語られる。
いずれにせよ、グローバルサウスであるラテンアメリカ出身の枢機卿が体現するのは
女性に対する抑圧や暴力、搾取や偏見との闘いだけでなく、
その奥にはグローバルサウスに対する先進国の侵略に搾取、差別や偏見などとの
闘いも横たわっていると看取した。
列挙される地名が孕む奥行き、
設定からかすかに見える奥行きとして。
なお、SNSでは随時発信していたが
中南米は現在、かつてないほど左派政権が多く「ピンクの潮流」で、
アメリカ帝国主義が露骨に親米媚米政権を援助し
反米政権を潰してきた20世紀とはだいぶ様相が違っている。
というわけで、深読みしすぎかもしれないが
ホワイト・フェミニズムに対する疑念もうっすら生じさせるような設定
(原作、映画化共に)、という感慨も。
植民地主義フェミニズム(ホワイト・フェミニズム)とは
「侵略、大量虐殺、軍事占領、労働搾取を正当化するために、
女性を解放するという言説を展開する欧米および植民地主義の言説と政策を指しています」
(引用・参考： 早尾貴紀氏が訳出、2023年12月4日に発表した
「パレスチナ・フェミニスト・コレクティヴ」による
「植民地主義フェミニズムを封じ込めよーーー女性に対する暴力撤廃の国際デー」 より。
原文： "Shut Down Colonial Feminism on International Day for the Elimination of Violence Against Women" )
ベニテスが身の危険も顧みず、
女性の人権や安全のためにグローバル・サウスではたらいてきたことは、
「動物たちとの戦いだ！」と安易に「戦争」という言葉を口にし
分断を煽るテデスコと比べ、
現実の戦争を知っているからこその地に足の着いた、真に人道的な姿だった。
疑念と言えば、形而上学的宗教的にも考えてみると
(筆者は宗教とは全く無縁だが哲学には関心あり)
ほぼ同時期に観たヨン・サンホ 연상호監督映画
『啓示 계시록』は目に見えないものに惑わされる人々が描かれており、
ナ・ホンジン 나홍진監督の『哭聲 곡성』と、
その時の拙レビューにも書いていた
一休宗純「釈迦といふいたづらものが世にいでておほくの人をまよはすかな」 が
あらためて思い出されもした。
(『啓示』はアルフォンソ・キュアロン監督がエグゼクティブプロデューサー)
ローレンス枢機卿は信仰は疑念と相伴うもの、と語り
疑うプロセスを重視、あるいは疑うプロセス、反芻を包摂しているように見えた。
それは、恐らくアイデンティティで悩んだ時期もあったであろうベニテス枢機卿をも
包摂するような疑念かもしれない。
というのも、疑念のないガチガチの信仰なら、
そこで閉じて自己完結してしまう、
疑いを持って窓を開け風を通すように反芻し見直すことは困難だろうから。
原則として密室状態で行うコンクラーベ、
その会場であるシスティーナ礼拝堂が外からの力で天井に「風穴」を開けられた時、
外連味たっぷりな場面だが、
信仰に疑念が伴うこと＝穴をあける窓を開ける風を通すことは
「上から」肯定されているようにも見えた。
もっと風穴を開けろ、風を通せ、と「上から」空から言われているようにも見えた。
But things are not the Church.The Church is not tradition.
The Church is not the past.The Church is what we do next.
カトリック教会という容れ物は重要ではない、
何をするかが重要だ、と
その有機的で機動的な広がりや延伸性を意識させられるような。
性自認についてベニテス枢機卿がありのままの自分を受け入れている、
それを「 I am what God made me 」と表現していたことは
すっと腑に落ちた。納得した。
また、WHO(世界保健機構)が2019年にICD-11で「性別不合(Gender Incongruence)」
とするようになった現状に呼応もしているよう。ありのままで自然との一体感がある。
偏狭で不寛容な教条主義や権威主義に風穴を開け
「 I am what God made me 」で定義されるような
多様性を抱きしめるアイデンティティにより
包摂性が担保される、新しいシステム、新教皇により家父長制に風穴を開けたような
包摂的システムが示唆されるカタルシスはマイノリティに勇気も与えそう。
映画の始まりはサラリーマンのように!?ローレンス枢機卿が
アパートから出勤するシーン、往路だったと記憶しているが
原作の最後はローレンス枢機卿の帰路、アパートに帰るシーンで
原作通り映画化すれば、それは対称的な構造と感じられていたかもしれない。
アパートを出て教皇選挙に赴き、
教皇選挙を終えてまたアパートへ帰る、と。
が、映画の終わり方は原作と相違し、
3人の修練女がドアを開けてふんわり明るく出て行くシーンと
それを眺めるローレンス枢機卿に。
新教皇による新システムの到来、多様性包摂性あるやわらかなシステムの未来が
見えるようなポジティブなエンディングは不可視化されていた女性にとっても希望、
希望の余韻も残していた。
韓国では映画にまつわる絵師さんらのファンアートが注目も集めていた。
ネタバレになりそうな画もあるが...
いろいろ書いたが、結論としては右派、極右に投票してはダメ、ということ。
*チャプルテペクの戦い Battle of Chapultepecなども想起されるのが
アレハンドロ・G・イニャリトゥ監督『バルド、偽りの記録と一握りの真実
Bardo, False Chronicle of a Handful of Truths』
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Apr 14, 2025 09:49:18 PM
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