鷺沢萠の死について

　ならば僕だけでもその推察をしよう。それだけ彼女の死は日本社会の持つ排他性と関わる部分があると僕は考えるからだ。

　まず一に、彼女の持つ意識と彼女の読者の持つ意識の差、歩み寄る事のできない断層が彼女を死へと追い詰めたと僕は推察する。

　読者にとってあくまでも彼女は「日本人」なのだと僕はネットを検索して感じた。届かない言葉。作家にとって自ら創作した言葉が読者に全く届かないのは、死を宣告されたのと同じであろう。
　彼女の読者へ問いたい。あなた方は彼女の「コリアン」の部分を意識していたか？と。
　ネット上における彼女の死に対する一連のコメントに、彼女の「コリアン」への拘りを考慮したものが見当らなかった。僕なりに考えてみる。彼女の読者は日本人が韓国を別の国と区別して捉える感覚と同じように彼女のコリアン、そして韓国への拘りを捉えていなかっただろうか。
　一言で言えば、鷺沢　萠と私は同じ日本人、という感覚が一人一人の読者の無意識の中にあり、それが鷺沢萌という作家を苦しめたのだということ。
　日本で生まれ、生まれながらにして日本国籍を持ち、日本名が本名であり、日本語を母国語として生きているコリアンにとって、この感覚こそがもっとも苦しめられるのである。
　僕もそうなのだが、彼女の中のコリアン・韓国は簡単に日本と区分けできるほど単純ではない。日本とコリアンが一つの体の中に同居する感覚は、激しい葛藤をもたらすのだ。しかも一つの身体に同居しているが故に完全分離ができない。
　しかし、それが他者にはわからない。日本という枠組みの中で生きているものにとって、韓国・コリアンはあくまでも「日本でない」ものであり、区別して考えるべき対象なのだ。だが、僕にとっても彼女にとっても韓国・コリアンは区別して考える事ができない、言わば「日本の中にある」ものだ。
　その違いが伝わらないもどかしさが限りなく鷺沢萌の中で増幅した結果が先日の出来事だったのだ。

　と同時に鷺沢萌が自分の中のコリアンを追求する上で、決定的な弱点を抱えていた事も見逃せない。
　それは彼女がコリアンであると証明するものが日本の戸籍だけだった、ということ。肝心の韓国本国には彼女にコリアンの血が流れていることを証明する足跡が無いのである。僕の場合は済州島へ行けば、外祖父の墓標の裏側にはっきりと名前が刻まれているので、その写真を見せれば事が済む。しかし、彼女はそうはいかない。一枚の紙だけを手掛かりに自分の中のコリアンを探さなければならないのだ。だがそれはいくら韓国に留学しようとも、いくらチャンゴ（韓国の伝統楽器）を習おうとも、いくら川崎のふれあい館に通おうとも、想像の中でしか自分の中のコリアンを確かめようがない。実体としてのコリアンの証明ができないのだ。もし、韓国本国に鷺沢萌がコリアンであると証明できるようなものがあれば、今も鷺沢萌は生きていただろう。それだけ彼女の想像・理想と実体はかけ離れていたのだ。そのギャップの大きさは「普通の日本人」には計り知れない。
　だが、彼女を救う手立てはもう一つあった。それは読者が彼女という日本人を自分と違う日本人として認識し向き合うことだ。もう少し分かり易く言えば、違いを認識するということ。だが、いくら文章で自分の中のコリアン的感覚をつたえようとしても、肝心の読者に全くそれが伝わらないのであれば、作者としては焦燥感だけが膨らんでいくばかりだ。
　日本人のルーツは日本にのみ存在するのではない。だが安易に「日本人のルーツ＝日本」に浸かり、それに疑問をもつことさえない日本社会の感覚が一人の作家を死に追い詰めたのだ、と思うのは考えすぎだろうか。

　少なくとも僕は日本社会のもつ「日本人」感に抵抗する人間だ。

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