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じゅん2550
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2007年10月03日
カテゴリ： カテゴリ未分類
亀も空を飛ぶ
わたしには、叙事詩に見えない。
振り返ると、
ヘンゴウが見た悪夢のようにすら、見えてしまう。
このような印象は、もう一度見て改めなければならない、はずだ。
アグリンがリガーを殺すのは、自分が生きたかったからではないのか。
死んではいけない、リガーを殺しても、死んではいけない。
なぜ、アグリンが死ぬのか、なぜ、監督はアグリンに死という解決を与えてしまったのか。
叙事詩と言うなら、アグリンのグチャグチャに壊れ散った体を写さなければならない。
ヘンゴウが泣いてサンダルを咥えてお終い、ではいけない。
監督は、もうリアルは充分だったのだろう。
リアルより、アグリンの死で始まり、その回顧録とも見える冒頭。
夢のように、美しく残酷だ。
難民キャンプのともしび、
戦乱のさなか、侵略されるクルドの村の少女の闇夜にきらめく紅色のスパンコール。
労働の邪魔にしかならないはずの引きずる袖。
少女の髪とともに、長く垂れた袖が風に吹かれる。
主役の一人が予言する、というファンタジーを持ってきても、言葉で暗示する間はいい。
ヘンゴウが見る夢が、映画を覆うにつれ、それは、現実を食い尽くす。
輪姦のシーンで、後悔した、見なきゃよかった。三日はうなされる。
わたしは、アグリンに、子どもを殺してでも、生き抜いて欲しかった。
子どもは、生きる命を、つよいエゴを持っている、と思うのだ。
アグリンが自殺するはずがない。
救いのない現実を生きる子どもに、映画の中で死と言う救いを与える。
予言を与える子どもには、両腕がない、というのは象徴的だ。
彼は、周りに危険を知らせるが、自分では、食べ物を口に入れることもできない、
未来を変えることも、どうすることも出来ない無力な存在として描かれる。
逆に、無力だからこそ変えようのない現実として、未来を捉えるのだ、ともいえる。
未来が、掴むものだったら、自分が、未来の扉を開けるものだったら、
予言など、無意味だ。
だから、もし誰かが予知を授けるなら、彼は未来を変え得ない、
徹底的に無力な存在として、規定されるしかない。
一発の地雷に吹き飛ばされる運命が何所にでも転がっている世界を生きる。
今を生きる、彼らの瞳に宿る、
強い光。
風に揺らぐろうそくが鮮やかな光を放つように。
ヘンゴウが口で地雷を回すシーンが嫌いでない。
彼らは、生きるために死と向き合う。
ここにも、小夜子がいた。
沖縄でアメリカ兵に強姦され、子供を産む。
イラクのアブグレイブにも、クルドにも、南京にも、小夜子がいた。
時を変え、場所を変え、くりかえしくりかえし現われる小夜子の姿。
小夜子とは、季刊「前夜」に掲載された、沖縄出身の作家、
目取真俊の「眼の奥の森」の中の女性である。
この映画は、ドキュメンタリーか？という疑問は、私には奇異なものに思えた。
無駄なものが写らない画面。
それは、監督の、というより、彼らの生活に、
生きていくのに最低必要な物以外の物がなく、
外部の自然から近代家屋のように隔絶された空間など作りようもなく、
生活の場が剥き出しの荒野であることによる。
日本の自然との、なんと言う違いか。
日本では、ほっとけば、草が生え、木が生え、生い茂り、人の丈を越し、
人の姿を隠す。
彼らを取り巻く自然は、荒々しく剥き出しの地面が、人を刎ねつけ、
人に試練を与え、人を際立たせる。
なぜ、アグリンは死んだのだろう。
わたしには、叙事詩に見えない。
振り返ると、
ヘンゴウが見た悪夢のようにすら、見えてしまう。
このような印象は、もう一度見て改めなければならない、はずだ。
アグリンがリガーを殺すのは、自分が生きたかったからではないのか。
死んではいけない、リガーを殺しても、死んではいけない。
なぜ、アグリンが死ぬのか、なぜ、監督はアグリンに死という解決を与えてしまったのか。
叙事詩と言うなら、アグリンのグチャグチャに壊れ散った体を写さなければならない。
ヘンゴウが泣いてサンダルを咥えてお終い、ではいけない。
監督は、もうリアルは充分だったのだろう。
リアルより、アグリンの死で始まり、その回顧録とも見える冒頭。
夢のように、美しく残酷だ。
難民キャンプのともしび、
戦乱のさなか、侵略されるクルドの村の少女の闇夜にきらめく紅色のスパンコール。
労働の邪魔にしかならないはずの引きずる袖。
少女の髪とともに、長く垂れた袖が風に吹かれる。
主役の一人が予言する、というファンタジーを持ってきても、言葉で暗示する間はいい。
ヘンゴウが見る夢が、映画を覆うにつれ、それは、現実を食い尽くす。
輪姦のシーンで、後悔した、見なきゃよかった。三日はうなされる。
わたしは、アグリンに、子どもを殺してでも、生き抜いて欲しかった。
子どもは、生きる命を、つよいエゴを持っている、と思うのだ。
アグリンが自殺するはずがない。
救いのない現実を生きる子どもに、映画の中で死と言う救いを与える。
予言を与える子どもには、両腕がない、というのは象徴的だ。
彼は、周りに危険を知らせるが、自分では、食べ物を口に入れることもできない、
未来を変えることも、どうすることも出来ない無力な存在として描かれる。
逆に、無力だからこそ変えようのない現実として、未来を捉えるのだ、ともいえる。
未来が、掴むものだったら、自分が、未来の扉を開けるものだったら、
予言など、無意味だ。
だから、もし誰かが予知を授けるなら、彼は未来を変え得ない、
徹底的に無力な存在として、規定されるしかない。
一発の地雷に吹き飛ばされる運命が何所にでも転がっている世界を生きる。
今を生きる、彼らの瞳に宿る、
強い光。
風に揺らぐろうそくが鮮やかな光を放つように。
ヘンゴウが口で地雷を回すシーンが嫌いでない。
彼らは、生きるために死と向き合う。
ここにも、小夜子がいた。
沖縄でアメリカ兵に強姦され、子供を産む。
イラクのアブグレイブにも、クルドにも、南京にも、小夜子がいた。
時を変え、場所を変え、くりかえしくりかえし現われる小夜子の姿。
小夜子とは、季刊「前夜」に掲載された、沖縄出身の作家、
目取真俊の「眼の奥の森」の中の女性である。
この映画は、ドキュメンタリーか？という疑問は、私には奇異なものに思えた。
無駄なものが写らない画面。
それは、監督の、というより、彼らの生活に、
生きていくのに最低必要な物以外の物がなく、
外部の自然から近代家屋のように隔絶された空間など作りようもなく、
生活の場が剥き出しの荒野であることによる。
日本の自然との、なんと言う違いか。
日本では、ほっとけば、草が生え、木が生え、生い茂り、人の丈を越し、
人の姿を隠す。
彼らを取り巻く自然は、荒々しく剥き出しの地面が、人を刎ねつけ、
人に試練を与え、人を際立たせる。
なぜ、アグリンは死んだのだろう。
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