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2012年08月01日
カテゴリ： 韓国旅行2012
12月28日（水）6日目
今朝の朝食は｢私の愛｣という大げさな名前のりんごジュース。
聖堂池駅から一号線、二号線と乗り継いで二号線の終点沙月駅に降りる。今日は国立博物館が開館するまでにここの近くにあるという支石墓群を探ろうという試みである。朝だ。身を切るように寒い。
韓国の地図（特に観光地図）は信用できないといえ、比較的道路が書かれている。ともかく川を渡って鉄道を渡ると言う事は間違いが無いと思える。
とおりががりのおばさんに聞く。｢知らない｣と逃げていく。いつもの反応である。この時点では畑の向こう側に支石墓があるに違いないと思っていた。
団地から出てきた少し若いおばさんに聞く。
「ああ、それならあっち。……ああ、あなた!この人にコインドルを教えてあげて」と、ラッキーにも団地の門番の人に引き継いでくれた。地図はやはりいいかげんだった。道の右側の畑の中ではなかった。左側、つまり思いもかげず、高層団地の中にあったのである。この団地を作るときに発掘されたに違いない。
門番の人が連れて行ってくれた。青銅器時代の遺跡である。南国風の支石墓らしく、ほとんど足が無い。しかし、これぐらいの石を運ぶには100人程度の人手は要ったのではないか。ちゃんとした村がこのあたり一帯にあったということだ。
このとおりの右側に支石墓はあった。
次ぎに地下鉄で晩村（マンチョン）駅まで戻り、バスで国立大邱博物館に行く。完全に住宅地の真ん中にある珍しい国立博物館である。
着くと野外展示場があったので小山を登ってみる。三国時代の窯（玉山洞窯）が発掘された当時のままに再現されていた。
当時としては最新の窯。この仕組みで高温を出すことができたから、陶質の硬い土器ができたのだろう。
遺跡公園をめざしてさらに行くと大邱梨泉洞支石墓（内部構造）が移されていた。全ての支石墓がこうなっているのかどうかは知らないが、これならばまるで石槨墓じゃないか。弥生時代の石槨墓、木槨墓のルーツはやはり朝鮮の墓にあるのだろう。だとすると、日本の渡来人の、特に前期弥生人のほとんどは中国から来たのだという説はどうかと思う。
上洞青銅器時代の住居跡も復原展示されていた。寒いのでわりと深く掘っている。丸い住居、木ではなく石で囲っている。初めて見た。
国立博物館は日本語の展示解説本（2004年刊行）が販売されていた。あんまり室内展示品の写真を載せるのは怒られるかもしれないので控えめに(^^;)。これは大邱新川洞竿頭鈴（加耶時代）。こういう形の祭祀土器は遂に日本には伝わらなかった。稲作やその他色色な技術は日本に伝わったが、所謂支配階級の精神のよりどころとなるような文化は日本に伝わってこなかった。それは何を意味するのか。
星州礼山里黒色磨研土器（原三国時代）。地域のアイデンテティである特別な土器も伝わってこなかった。つまり、日本にやってきた渡来人は朝鮮の支配階級ではなく、一段下の技術屋集団だったのではないか。
博物館を出ると母子が韓国の伝統遊びである矢投げに興じていた。
今朝の朝食は｢私の愛｣という大げさな名前のりんごジュース。
聖堂池駅から一号線、二号線と乗り継いで二号線の終点沙月駅に降りる。今日は国立博物館が開館するまでにここの近くにあるという支石墓群を探ろうという試みである。朝だ。身を切るように寒い。
韓国の地図（特に観光地図）は信用できないといえ、比較的道路が書かれている。ともかく川を渡って鉄道を渡ると言う事は間違いが無いと思える。
とおりががりのおばさんに聞く。｢知らない｣と逃げていく。いつもの反応である。この時点では畑の向こう側に支石墓があるに違いないと思っていた。
団地から出てきた少し若いおばさんに聞く。
「ああ、それならあっち。……ああ、あなた!この人にコインドルを教えてあげて」と、ラッキーにも団地の門番の人に引き継いでくれた。地図はやはりいいかげんだった。道の右側の畑の中ではなかった。左側、つまり思いもかげず、高層団地の中にあったのである。この団地を作るときに発掘されたに違いない。
門番の人が連れて行ってくれた。青銅器時代の遺跡である。南国風の支石墓らしく、ほとんど足が無い。しかし、これぐらいの石を運ぶには100人程度の人手は要ったのではないか。ちゃんとした村がこのあたり一帯にあったということだ。
このとおりの右側に支石墓はあった。
次ぎに地下鉄で晩村（マンチョン）駅まで戻り、バスで国立大邱博物館に行く。完全に住宅地の真ん中にある珍しい国立博物館である。
着くと野外展示場があったので小山を登ってみる。三国時代の窯（玉山洞窯）が発掘された当時のままに再現されていた。
当時としては最新の窯。この仕組みで高温を出すことができたから、陶質の硬い土器ができたのだろう。
遺跡公園をめざしてさらに行くと大邱梨泉洞支石墓（内部構造）が移されていた。全ての支石墓がこうなっているのかどうかは知らないが、これならばまるで石槨墓じゃないか。弥生時代の石槨墓、木槨墓のルーツはやはり朝鮮の墓にあるのだろう。だとすると、日本の渡来人の、特に前期弥生人のほとんどは中国から来たのだという説はどうかと思う。
上洞青銅器時代の住居跡も復原展示されていた。寒いのでわりと深く掘っている。丸い住居、木ではなく石で囲っている。初めて見た。
国立博物館は日本語の展示解説本（2004年刊行）が販売されていた。あんまり室内展示品の写真を載せるのは怒られるかもしれないので控えめに(^^;)。これは大邱新川洞竿頭鈴（加耶時代）。こういう形の祭祀土器は遂に日本には伝わらなかった。稲作やその他色色な技術は日本に伝わったが、所謂支配階級の精神のよりどころとなるような文化は日本に伝わってこなかった。それは何を意味するのか。
星州礼山里黒色磨研土器（原三国時代）。地域のアイデンテティである特別な土器も伝わってこなかった。つまり、日本にやってきた渡来人は朝鮮の支配階級ではなく、一段下の技術屋集団だったのではないか。
博物館を出ると母子が韓国の伝統遊びである矢投げに興じていた。
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