ことわざ/社会生活(習慣・趣味・道楽)
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医者の不養生
(いしゃのふようじょう)
└医者というのは、人には養生を勧めながら、自分では不
養生をするもの。転じて、人にはたいそう立派なことを
言っても、自分では実行が伴わないこと。
易者身の上知らず
(えきしゃみのうえしらず)
└易者は他人の運勢は占うが、自分のこととなるとわから
ない。自分のことには正しい判断ができないということ
のたとえ。「易者身の程知らず」とはいわない。
傍目八目
(おかめはちもく)
└囲碁の勝負で、対局者よりも傍で見ている人のほうが八
目先まで見通すことができるという意。当事者よりも局
外者のほうが物事を正しく判断できるということ。「岡
目八目」とも書く。
烏の行水
(からすのぎょうずい)
└烏の短い水浴びの様子から、よく洗いもせずに、入浴を
すませてしまうこと。また入浴時間が極めて短いこと。
形影相弔う
(けいえいあいとむらう)
└自分の形と影が互いに慰めあうという意から、訪ねてく
れる人もつきあう相手もない、孤独で寂しい様子をいう。
芸は身を助く
(げいはみをたすく)
└一つでも秀でた技芸があれば、それによって身を立てる
こともできるし、生計を立てていけるということ。そこ
から、技芸は身につけておけという教えにも使う。
紺屋の白袴
(こうやのしらばかま)
└染め物が本業である紺屋が、自分は染めていない白いま
まの袴をつけている、の意。他人のことで忙しく、自分
のことは後回しになるということ。また、いつでもでき
ると思っているうちに、しないで終わることのたとえ。
習慣は第二の天性なり
(しゅうかんはだいにのてんせいなり)
└深く身についた習慣は、生まれつきの性質のようになると
いう意。古代ギリシャの哲学者・ディオゲネスのことば。
粋が川へはまる
(すいがかわへはまる)
└「粋」は世情、人情の表裏に通じていること、また遊興
事に通じていてあか抜けていること。粋人の粋がすぎて
身を誤ること。また上手な者がむしろ失敗することの意。
粋が身を食う
(すいがみをくう)
└花柳界などでその事情に通じ、粋な客ともてはやされる
ようになると、深入りしすぎて結局身の破滅を招くこと
にもなるということ。
好きこそ物の上手なれ
(すきこそもののじょうずなれ)
└好きなことは熱心に努力するから、ますます上達するも
のである、ということ。
雀百まで踊り忘れず
(すずめひゃくまでおどりわすれず)
└雀は百歳まで跳びはねる癖が抜けない。若いとき身につ
いた習慣や道楽は、年老いてからも忘れず、改まらない
ということ。
手のない将棋は負け将棋
(てのないしょうぎはまけしょうぎ)
└将棋で、次に打つ手に困るようでは負けが見えている、
ということ。事を成すにあたって、適切な対策、手段が
なくては、成功はおぼつかないというたとえ。
習い 性となる
(ならい せいとなる)
└ある行いが習慣になると、生来の性格と同様になる。出
典は「書経」。
習うより慣れろ
(ならうよりなれろ)
└何事も人に教えてもらうより、実際にやってみて体で覚
えるほうが上達するということ。
飲む打つ買う(の三拍子)
(のむうつかう(のさんびょうし))
└大酒を飲み、ばくちを打ち、女遊びをする、という代表
的な男の道楽を並べたことば。
早起きは三文の徳
(はやおきはさんもんのとく)
└早起きは健康にもよく、何かしらの得があるという教え。
「徳」は「得」とも書く。
下手の考え休むに似たり
(へたのかんがえやすむににたり)
└名案も浮かばないのに時間をかけて考えているのは、ま
るで休んでいるようなもので、時間のむだであるという
こと。
下手の横好き
(へたのよこずき)
└下手なくせに、その物事が非常に好きで熱心なこと。
三日坊主
(みっかぼうず)
└出家して僧になっても、修行の厳しさに耐えきれず、わ
ずか三日で俗世に戻ってしまうこと。物事に飽きやすく
長続きしないことのたとえ。また、そのような人。
三つ子の魂百まで
(みつごのたましいひゃくまで)
└「三つ子」は三歳の子。幼いころに培われた性格は、年
をとっても変わらないということのたとえ。人間形成の
基礎は幼年期にあることをいう。
病膏肓に入る
(やまいこうこうにいる)
└｢膏｣も｢肓｣も内臓の奥深くまで、薬効も針も届かない所。
重病で治る見込みがないこと。転じて、手のつけられな
いほど趣味や道楽に熱中してしまうことのたとえ。出典
は「春秋左氏伝」。
宵っ張りの朝寝坊
(よいっぱりのあさねぼう)
└夜ふかしして、朝は早く起きられない人をさしていう。
「朝寝坊の宵っ張り」ともいう。
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