十如是
仏様が覚った諸法実相（ものごとの真実）の内容を、法華経方便品は十如是
として表現しています。
相：外面的な姿
性：内面的な性質
体：物理的な存在
力：可能性としての力
作：外に現れた作用
因：原因
縁：周囲のものとの関係
果：結果
報：結果の持つ意味
本末究竟等：相から報まで全てが一事に備えられている状態
経文では「如是相（かくのごときの相／以下同様）如是性如是体如是力如是
作如是因如是縁如是果如是報如是本末究竟等」となっているので、この十の分
類を十如是というのです。
どのような物事も多面的なものです。しかし私たちは大抵、ある一面からし
か物事を見ようとしません。それはひとつの事実ではあっても、全体の真実か
らはほど遠いものです。
でも、気をつけてください。「物事は多面的に見なければならない」という
言葉は、もう手垢にまみれるほど一般に使われています。けれど、往々にして
その言葉は、本当に物事を多面的に見るためにではなく、相手の意見を否定し
自分の意見をごり押しするための詭弁として使われます。「自分は多面的な目
で物事を判断しているのだ」と考えた途端に、その人は自分のかけている色眼
鏡にまったく気づかなくなるのです。
哲学者フランシス・ベーコンは、人間が個人的な経験や感情によって様々な
偏見を持つことを論理的に指摘しましたが、決して人間が偏見から逃れられる
とは主張せず、ただ自分が偏見を持っていることを自覚することで、少しでも
良い判断ができるようになるのだといいました。法華経も諸法実相を「唯仏与
仏乃能究盡」つまり仏のみがきわめつくす事のできる真理だとしています。私
たち凡夫（普通の人）には完全に理解し身につけることができないものだと。
私たちに求められているのは、「自分は真理を知っている」と傲慢になるこ
となく、ただ謙虚であることなのです。
今日も良い一日でありますように。
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