麺聖のうどん・歌舞伎・文楽・城・国宝・博物館・グルメの旅(ブログ版)

熊本城は色々な経緯はあるが堀もほとんど残ってないし、周りはビルが林立してる。私は復元天守なんてどうでも良いと考えるが、地元では色々な意味でシンボルと捉えてる。それなら市内のどこからでも見上げれば天守が見えるようにすべきだ。地震からの復旧には時間もお金もかかる、それは理解してるし作業に敬意を表するが、やはりどこか間違ってると思う。ついでなんだけど母方の祖父の本籍は熊本市内にある。

天守に向かわずルートに沿って二の丸に歩く私に、突然大きな声をかけるガードマン、意味不明？で尋ねると後ろからバスが来てるって、直前を横切った訳でもなく、私がバスの通過を待つ義理もない。もし危険だとしたらそのバスを止めるよう仕事すべきでしょ、理不尽な扱いに腹を立てつつ歩くうちに熊本県立美術館の特別展「仏像 国宝✕肥後仏」の開館時間ちょっと前に着く。それにしても美術館への今の一般的なルートのはずだけどどこを歩かせるのかの案内が不十分。

直接の関係性は不明だが、肥後仏を考える上で肥後定慶作は重要ということで大報恩寺の国宝 准胝観音菩薩立像と准胝陀羅尼経、 馬頭念誦儀軌下巻が展示。 重文は、木造毘沙門天立像の２躯のうち1躯(高寺院)。木造毘沙門天立像 2躯のうち1躯(あさぎり町 阿蘇釈迦堂)、木造天部立像の開口してる方(あさぎり町 阿蘇釈迦堂)、木造毘沙門天立像(あさぎり町 毘沙門堂)、木造釈迦如来坐像(あさぎり町 阿蘇釈迦堂)。あさぎり町の仏像はリストと照合が上手く出来なかった。木造釈迦如来立像(福城寺)、木造阿弥陀如来坐像及び両脇侍立像(明導寺)、木造阿弥陀如来坐像(願成寺)、三尊像のうち観音菩薩立像及び勢至菩薩立像(青蓮寺)、
常設展の細川・美術館コレクションⅢ。国宝通潤橋の附の名前の由来となった南手新井手記録(通潤地区土地改良区)が。重文は肥後国阿蘇氏浜御所跡出土品 三彩鳥形水柱・染付牡丹唐草文瓶・白磁獅子置物・白磁獏置物(県立美術館)、細川家文書 肥後先代ノ仕置ノ覚・細川忠利達書(永青文庫熊本大学附属図書館寄託)。

二の丸から三の丸に降りる門跡はこんな形になってる。地震からの復旧は永遠に続くように感じられる。少し下ったところにある熊本博物館に。周辺の石垣は元々あったものか？向かいの細川刑部邸は鋭意修繕中。

先ほど見た県所有の重文阿蘇氏出土品も。受付に写真可能か確認すると舟屋形とパネル説明以外は全館可能と学芸員から聞いてるとのこと。

重文は、舟屋形と附足隠板舟(永青文庫)と先ほど県立美術館で見た阿蘇氏出土品の緑釉瓶・緑釉水注・牡丹水注・青磁壺・三彩牡丹文瓶(県立美術館)。

そこからB系統の路面電車に向けて下る。この辺りの石垣も史跡内だから遺構だろうな。熊本城は清正の心配性が発揮された広大な軍事要塞。でも城のどこだという案内すらない。天守がシンボルってただのテーマパーク化の言い訳。本丸周辺の都市公園化されたところで遺構を尋ねるのは精神的に疲れる。まだ市街地に埋没した中で石垣やら土塁でも見つける方が喜びがある。そんなにお金をかけずともマニアックな協力者と学芸員がいれば可能だと思う。復興天守じゃない城そのものの魅力を目的に集まる城好きも多くなるはずだ。