2026年11月07日
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登山といっても当山の7合目までは車で登れるので、登山口にある駐車場へ車を停めて、なだらかな登山道を約1時間ほどで、山頂近くに鎮座する当宮の奥宮「大元神社」に到着するルートだ。
そこで冒頭画像は、「御許山」の７合目にある登山口を撮影したもので、この上の画像は登山口に掲げてあった「御許山」の解説文を撮影したものである。
次に上の画像は、登山口から約40分ほど登ったところにある「神籠石（かみごもりいし）」という解説板がある磐座で、私には古代人が”天体観測”を目的として成型したと感じられ、いつも登山時に通りがかると愛でているお気に入りの岩である。
上の画像に映る磐座の方位は、（私の見立てでは）「シリウス方位」(真南から約20度ほど東に振れた方位)であり、前方の樹木が除去されていた時代には、「シリウス」を始めとして天空に輝く星々や星座を観測していたことが想像できる。
そんな私なりの着想を話していると、感性の豊かな方々が「それって、本当かも～！」とか言いながら、ひとり一人が順番に岩の上に乗って、まさに天体観測をするかのようなポーズをし始めたのであった。
次に上の画像は、上掲画像の「御許山」の解説にあるように、幕末の騒乱で廃寺となった「御許六坊」と呼ばれる神宮寺「弥勒寺」の末寺だった場所に近い岩窟で、当宮に詳しい御方の話では「八大龍王」と共に、宇佐神宮の初代宮司「ウサツヒコ」とその妻「ウサツヒメ」が祀られているということであった。
その祭祀の中心たる岩窟の周囲の岩肌には、意図的に穿たれた大小の穴が各所にあり、往時の信仰の深さを物語っていた。
そして上の画像は、奥宮の「大元神社」にほど近い場所にある、「三鉢の水」と呼ばれる湧水の祭祀場を撮影したものだ。
また当宮の”御神紋”が「左三巴紋」ということは、そもそも”巴紋”の「巴」は水が渦巻いている姿を文様にしたものなので、まさにこの霊水こそが「宇佐神宮」の信仰の源ということができよう。
上の画像は、「御許山」の９合目に鎮座する宇佐神宮の奥宮「大元神社」の拝殿を撮影したものである。
そして下の画像は、山頂部に鎮座する御神体の「三体の巨石」へ繋がる鳥居を、当社の拝殿から撮影したものだ。（※ここから山頂方面は”禁足地”となっている。）
ここで以下に、山頂部の御神体「三体の巨石」に関する興味深い伝承を記載しておこう。
・・・祖先は人間の生命の発祥を星に求め日に求め、広くは空にあると信じた。天の聴こえざる声を聴くに、山頂に三個の巨石を安置し、もって神域と定めた。水星の太陽を巡るに三月を要する所以であった。豊後宇佐の「御許山」の遺跡がこれである。・・・（書籍『儺の國の星拾遺』真鍋大覚 著作より）
上の伝承にある・・・水星の太陽を巡るに三月を要する所以・・・とは、「水星が太陽を巡るのに８７.９８６８４日を必要とし、これが約三朔望月に達する」ということで、その「水星」の軌道を図形で表現したものが下の画像ということだ。
ここで上の図形の解説を試みると、３つの円の中心が正三角形の頂点になるように配置すると、太陽系の最も内側にある2つの惑星（水星と金星）の軌道が、この簡単な図形の中に隠されたかたちとなる。
つまり、この3つの円の中心を通る円が「水星」の平均軌道を、そしてこの3つの円に外接する円が「金星」の平均軌道を表しているということである。
そして驚いたことに、この全体の図形は宇佐神宮の御神紋「三つ巴」にも観えてくるではないか・・・。
※関連記事・・・ 台風を追い風に「宇佐神宮」への参拝
ところで私的感得ではあるが、今回の合宿にワークショップの講師として関わったことで、結果として「立体構造」を前提とした図形の「５角形・6角形・7角形」の相互の関係性が、如実に浮かび上がってきたのであった。
このシリーズの【 合宿 in「宇佐」の巻（３）】の後半に記したように、コンパスと定規では描けない図形とされてきたこともあり、これまで馴染みの薄かった「７角形」ではあった。
しかし、『 日の本は 岩戸神楽の昔より 女ならでは 世の明けぬ国 』と謳われてきたように、実際の制作や体感を通じて「立体７角形」と深く関わることにより、自ずと”次代の扉（岩戸）”を開いていくことになるのかもしれない・・・。
その”手懸り”の一つとして取り上げたいのが、【 旧暦（太陰太陽暦）】を活かした日々の生活を営むことである。
地球に活かされて生きる生命は、「月と地球との関係性（月のリズム）」を”第一”とし、「太陽と地球との関係性（太陽のリズム）を”第二”とした『月日の順序』に基づく【 旧暦 】を、ひとり一人の生活に積極的に溶け込ませていくことが、互いに〔共存共栄〕し〔安寧〕な日々を送る基盤になると考えている。
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最終更新日
2026年11月07日 01時11分49秒
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