地獄のナルシサス

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2026.05.21

ローマに身売りしたユダヤ人フラウィウス・ヨセフスによって書かれた

カテゴリ：ﾕﾀﾞﾔ民族

イエスの実在を裏づける唯一の書というのがローマに身売りしたユダヤ人
フラウィウス・ヨセフス　によって書かれた２冊「ユダヤ古代史」と「アピオンへの反論」である。

当時の反ユダヤ主義の急先鋒だったエジプト人アピオンに反論するユダヤ人擁護の書である。

同胞のユダヤ人からは裏切り者として白い眼で見られ悩んでいたヨセフスは深い罪悪感に悩んでいた。
スラブ語版の「ユダヤ古代誌」にはナザレのイエスについて記述する有名な個所が含まれている。
長年キリスト教会関係者からはこのくだりはイエスの存在を聖書以外の文献が裏づけた歴史的証拠だと思われてきた。

しかしながら大多数の歴史家は問題の個所は、ヨセフスの原稿がキリスト教修道士の手元にあった３世紀に　偽造され加えられたものと見ている。　ヨセフスの著作が散逸せず保存されてきた功労者はカトリック教会だった。教会が例の個所の真実性を信じて疑わなかったからである。

ヨセフスは本名ヨセフ・ベン・マタティアフ（マタティア・ハスモン王朝の息子ヨセフ）と称した。エルサレム（ユダヤ属州の州都）の祭司の家系に生まれ、自身の記述によれば、青年時代にはサドカイ派、エッセネ派など当時のユダヤ教の諸派を遍歴し、最終的にパリサイ派を選択したという。紀元64年には、ユダヤ人の陳情使節の一員としてローマへ赴き、ネロ帝の妃であるポッパエア・サビナの知遇を得ている。

ユダヤ戦争初期の紀元66年、ヨセフスは防衛のためエルサレムからガリラヤへ派遣され、ガリラヤの町ヨタパタでローマ軍と交戦したが、最終的に敗北を喫した。異邦人への投降を良しとしない守将たちは自決を決議し、くじ引きで互いを殺害し合った。ヨセフスは最後の2人となった際、残る1人の兵士を説得し、2人で投降した。ローマ軍の司令官ウェスパシアヌス（後のローマ皇帝）の前に引き出されたヨセフスは、ウェスパシアヌスがローマ皇帝となることを予言し、その結果として命を救われた。

ネロ帝の死後　実際にウェスパシアヌスが皇帝に即位すると、その息子ティトゥスの幕僚として重用され、エルサレム攻撃に参加した。紀元70年のエルサレム陥落をヨセフスは目撃している。

紀元71年、ヨセフスはティトゥスと共にローマへ赴き、生涯をそこで過ごし、厚遇を受けた。ローマ市民権に加え、皇帝の氏族名であるフラウィウスという名も与えられた。

紀元75年から80年の間のある時期に、ローマにおいて自身の経験と種々の資料に基づき『ユダヤ戦記』を著わし、高い評価を得た。ヨセフス自身の記述によれば、『ユダヤ戦記』には元々アラム語版が存在し、それをギリシア語で書き改めた。アラム語版は現存せず、現在まで伝わっているのはギリシア語版の『ユダヤ戦記』である。

さらに紀元95年頃、天地創造からユダヤ人の歴史を詳述した、大規模な著作『ユダヤ古代誌』を完成させた。『ユダヤ古代誌』18巻63には、「フラウィウス証言」と呼ばれるイエス・キリストに関する記述があることで知られている。しかし、この文書がキリスト教徒側で保存されていたことから、後世の加筆の有無が議論の対象となっている。

三代のフラウィウス朝皇帝の幕僚として不自由のない生涯を送ったかに見えるヨセフスであったが、裏切り者という烙印、同胞であるユダヤ人やローマ人からの非難や中傷に終生悩まされた。それが彼を著述活動へと駆り立てる一因ともなった。

紀元100年頃、ヨセフスはローマで死去した。