節婦おまさ

大黒屋お政（節婦お政）

お政の事件は享和元年に起こっている。今から２０３年前だ。

「七左衛門都舟は、元来蛭子屋甚次郎と云う者の弟にて・・・」の甚次郎とは、本家（庄屋恵比須）８代目の出光甚次郎良里で、我が家の始祖・久芳孫兵衛吉秀の甥だ。甚次郎良里は父・甚次郎良則の跡役で赤間庄屋を勤む。昭和１３年宗像高等女学校発行の「神郡宗像郡郷土史」の節婦お政では、恵比須屋甚兵衛と書いてある。恵比須屋の表記が正しい。甚次郎＝甚兵衛。

「この事隠れなければ、庄野道仙、蛭子屋卯助なと走り集まり、さまさまと事をかさり取り持ちしが・・・」の卯助は、酒屋蛭子の四代目（右京太夫良元から数えて８代目）の蛭子屋惣兵衛である。

本家（酒屋⇒宿屋⇒農民⇒軍人）は、庄屋が数代続いたので、庄屋恵比寿あるいは宿屋恵比須と呼ばれた。甚次郎、甚兵衛、甚助を多用する。そして宿屋から農民になった甚助（弘化５年の系図、壬申戸籍で一致）の子は勝兵衛、その子は豊吉（農業）、佳之助（海軍大佐）、万兵衛（海軍中将）。豊吉の子も勝兵衛（明治３８年生まれ、九州大学講師、イランからの帰途客死３５歳）というので、勝兵衛家と呼ぶ年寄もいる。

酒屋蛭子は、惣兵衛を代々襲名。系図の最後の人物・酒屋蛭子６代目は惣助直政だが、壬申戸籍では惣太。この一統は赤間にいない。萩尾釜屋や有田胃腸科医院と親類だ。

すると、「お政」の蛭子屋は、我が家の人はいないことになる。赤間の歴史好きは、蛭子屋＝我が家、と思っていた節がある。本家は明治以来、商売をしていないので屋号の使用が少なかった。酒屋蛭子は大正年間に赤間を去って、忘れ去られた。この２つが重なって、蛭子屋の

実体がかすんだのだろう。江戸記の文献には、蛭子屋はしょっちゅう、見うけられる。歴史研究者の参考になれば幸いである。」

2003年08月30日 09時27分35秒

松尾大黒屋一統

宗像郡誌は、「お政」の中で、大黒屋について、「親族軒を並べ繁盛し、何も風雅はいふに及ばず、書画礼楽をも嗜み，或いは盆に施し、常に其用をつくのわしむ。是れ、すべからく、おのが名聞にかかわらず、人を恵むの仁心也」とある。

出光蛭子屋と松尾大黒屋は系図上で４回の婚姻関係がある。２００年から２６０年前の話。もう、そんなの親類とは言わないと考える御仁も多いでしょう。我が家は赤間に親類が少ない。隣家の庄屋恵比須、松尾大黒屋、萩尾釜屋を親類と一方的に思いこんでいる。

大黒屋一統は赤間によく根を降ろしている。本家の松尾昭平（昭和４８年に赤間一番の古屋を解体、新築）。金物屋（大国屋）寛。節婦お政の松尾クリーニング店、元赤間区長・喜八郎、

獣医・英和。５軒もある。えびす屋は２軒だ。

2003年08月29日 09時16分48秒

お政事件の政治的波紋（後始末）

昭和１３年・宗像高等女学校発行の「神郡宗像郷土史」は、神谷目鼻の「常盤草」に比べて、読みやすく詳しい。何故、永嶋半五郎がお政を見初めたかは、我が家の系図を読んでいたら、その結びつきが分かったのに。これは、明日のお楽しみ！

今日は、お政事件（亨和元年）発覚（１７年後）の政治的波紋をお話しましょう。

「お政の死は一村を驚嘆させた。殊にお政に義理を欠かせ無理矢理に許婚の縁を切らせようとした永嶋半五郎及び村役人、庄屋は嘉右衛門と謀りお政を狂死としてつくらったが、その汚名は間もなく雪がれお政逝って１７年文化１４年の秋、黒田侯の知る所となってお政の貞烈を賞し白銀１４枚を下され、祭祀を営ませ、勝浦の半五郎及びそれに組した庄屋達はそれぞれ罰せられてその職を取り上げられた。」（昭和１４年発行、宗女編纂）

この赤間の庄屋は、油屋神山藤吉だ。油屋と恵比須屋が赤間の庄屋であった。他に江戸期、鎌屋、そして滝口新屋も庄屋を1回勤めている。恵比須屋本家は、数代、庄屋を勤めている。また、蛭子屋（酒屋）は、大庄屋を2代続けて勤めている。我が家の墓の隣（五郷西遷の碑と同じ区画）の赤間宿町並み案内板には、庄屋は舩津久戸長と表示している。江戸時代、一番長く赤間で代々、庄屋をしていた家をどうしてはずすのか？私には理解できない。平成２年３月案内板が立ったときから腹立たしく、私の自費出版本「出光氏文」（平成３年印刷発行３２部、７５万円）にも、書いた。そして、数年前、市長が代わったので出光興産の指示も薄れたと判断、市長への手紙で事の仔細を書いた。どこまで理解されたか？歴史なんて、金さえあれば、どうにでも作りかえられる。庶民は伝説を好むもの。複雑怪奇な事実はどうでもいいというのが大方の庶民だ。

2003年08月31日 09時33分34

松尾大黒屋お政と永嶋半五郎の縁

他府県の人は、「節婦お政」といっても分からないだろうが、地元では有名。黒田の殿様が節婦お政を出した松尾大黒屋分家嘉右衛門に白銀14枚を下され祭祀を営ませたことで、大々的に節婦として宣伝された。そして、戦前の帝国教育はお政を教科書に取り込んだため、宗像の歴史家の入り口となった。

お政の研究は、この百年間で昭和１４年・宗像高等女学校発行のものが一番優れている。それでも、お政・半五郎の接点が弱い。

「お政１１歳の時、嘉右衛門夫婦は婚礼前の行儀見習と言う事で黒田侯の納戸頭を務むる明石久衛門行憲と云う武家屋敷に禿奉公に出した。彼は藩主の信任厚く文武両道に秀でた立派な武士で１１歳から１８歳に至る７ケ年間の彼のもとにおける教化は後世節婦お政としての美名を残すに至った素地を作ったのである。～その頃勝浦に～、たまたまお政の風評を聞いて是非嫁にと所望し～、」

出光系図では、接点が明白。庄屋恵比須の６代目石松甚太郎良時は父と同じ延享元年に若死に。弟が７代目。良時の一人娘マセは山県某に嫁し娘セイをつれて出戻りで実家へ。そのセイが二代目永嶋半五郎の嫁となっている。半五郎が３代続いて、３代目がお政の相手だ。当時、松尾大黒屋と出光恵比須屋は一統と称すほど、いとこ結婚を幾重にもしていた。系図上で４回の婚姻がみられる。だから、半五郎は母親の実家（恵比須屋）の親類の大黒屋から嫁取りをと周りも応援したはず。

昔の文献では、お政・半五郎の接点が、たまたま、お政の風評を聞いた大金持ちの半五郎親子が金と権力で庄屋、村役人を動員して嫁取りに奔走したように書かれている。半五郎・恵比須屋・大黒屋が縁戚関係で結ばれているという事実が抜けている。庶民は、単純な伝説を好む。事実はいつも複雑だ。人間界の愛憎、嫉妬、競争、これほど面白いものがあろうか。複雑すぎて、やがて忘却されるものだろうけど。

2003年09月01日 09時21分56秒

一番長い付き合い（大黒屋と蛭子屋）

私の１０代の時まで、毎年お盆には大黒屋本家と蛭子屋は仏様を拝みに相互訪問したものだ。私自身一人で３２年くらい前に、トキ伯母の代理で仏様を拝みに行った。その時は、大黒屋は赤間で一番古い家だった。その後、平成２年秋に、「お政」の登場人物把握の為、訪問した。３２年前は、おばあさんが応対してくれた。１３年前は、昭平さんだった。仏壇が新しくなって、我が家のよりずっと大きかった。浄土宗は仏壇の大きさや派手さを競わない。浄土真宗とは、その点が違う。（よその仏壇を知るにつけ、我が家の仏壇を何とかせねばとあせったが、本家の浩さんによると、昔はそんなものだったと言う。非常にお粗末。ただ、１６０年前の仏壇の位置と同じだから良しとします。私の代では買い換えません。）

松尾昭平⇒７５歳？　福岡銀行で常務まで上り詰めた。元全国銀行労組の委員長だと本人いわく。

お盆の相互訪問は、３２年前が最後だったようだ。２００年間以上、盆の相互訪問があった。

2003年09月02日 09時49分08秒

赤間地区まちづくり推進協議会の節婦お政

私事ですが、夏風邪で寝込みました。（丸2日）。

今日のお話は、お政の最終回ということで、赤間小学校近くの佐屋峠（赤間街道、赤間宿と原町宿を結ぶ道）に、赤間地区まちづくり推進協議会が平成13年にお政事件の200年（1801/2001)

を記念して、墓の入り口に掲げた説明文に誤りがあることを指摘します。そして、又、宗像リンク集の売れっ子・「歩く　唐津街道」のお政の項目でも誤っていると私が思っている点を指摘します。

まちづくり協議会は、「永嶋五郎の子、半五郎は・・・」、歩く唐津街道HPは、「永嶋源五郎の子、半五郎は・・・」と始めている。子供が源五郎である。その源五郎もまた、半五郎を襲名する。半五郎は3代続いた。これは、ちょっと宗像郡誌を読んでいれば分かるはず。また、自害の場所は、山中ではない。炭小屋（納屋）である。 HPの管理人には、ネットを始めてすぐ、誤りを指摘。まちづくり協議会とは何なのか？誰が責任者か不明。

このHPを見た人は、責任者に注意して下さい。

2003年09月04日 10時27分14秒

ジャンル別一覧