Zero-Alpha／永澤護のブログ

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「永井均が言う「自他の問題」さらにそこから展開する人称カテゴリー生成の問題」については、『『純粋理性批判』を立て直すカントの誤診2』の特に第5章「図式とは本当は何であるべきか」の「七人称カテゴリーの不可欠性」と第7章「誤謬推理とは本当は何であるのか」を参照。ここから人称カテゴリー生成の問題はさらに広く深い展開が可能になる。
あえて言うまでもないですが、いまだ未完の量子重力理論に行き着く現代物理学の最終問題も連続性と不連続性／離散性の関係性としての〈無限〉の問題つまり有限と無限の関係性です。数学の最終問題も同じだと思います。まさに形而上学ですね。
もちろんこの〈他者〉の問題は、デカルト自身がおそらく『精神指導の規則』以来完璧に洞察していた様に、連続性と不連続性／離散性の関係性としての〈無限〉の問題に直結する。つまり有限と無限の関係性への問い。ここでデカルト、レオンハルト・オイラー、ライプニッツ、そしてベルンハルト・リーマンが出逢うことになる。
最終的にはこの〈私〉への〈他者〉の絶対的な到来というテーマが浮上します。この〈私〉に対してこそ／のみ〈他者〉が絶対的に到来するということですね。私は26歳頃の実川敏夫のデカルト『省察』ゼミ以来カントとデカルトの接合点としてこのテーマを考えていますが、入不二哲学をスクリーンにして永井均が言う「自他の問題」さらにそこから展開する人称カテゴリー生成の問題に繋がります。ここから（も）広大で深遠な領域が開かれ、哲学／形而上学が新たな次元で開始すると考えています。
25年前どころか、この国でも1980年代初頭から研究者、市民、学生たちが協働で市民団体を作ってDNA改変バイオテクノロジー問題を警告していた。そのパイオニア的な協働体に私も参加していた。
09062025
入不二基義氏も言っていましたが、タイトルは『分析形而上学とは何か』または『分析形而上学入門』とすべきでしたね。
‘’分析形而上学‘’が入不二永井哲学に典型的な形而上学的探究をすべてスキップして分析哲学のパラダイムに回収しようという分析哲学の最終段階だとすれば、それはタイトルにはならないにしても意味合いとしては『分析哲学の現在』と言える。形而上学的探究との隣接点に接近せざるを得なくなった（かつそれから逃れようとする）最終段階だからだ。他方今なおドゥルーズを不可欠の枠組みとする‘’日本の現代思想‘’は、永井均が言っていたように最初からメタフィジカルな次元をスキップしている。また‘’ベルクソン主義‘’の流れは諸科学（最終的には物理学になる）との連携に活路を見出そうとしているようだ。末尾にその最先端論考についてのGrokの回答を引用するが、ご覧の様に凡庸なもので哲学的形而上学的に新規性はないと思われる。ベルクソンに関しては平井靖史のスケールフリー論とそれに対する入不二基義の応答が世界最先端だろう。他国の議論とはレベルが違う→以下Grokから引用「ルイ・ド・ブロイは、量子力学の基礎を築いた物理学者で、「物質波」の概念を提唱しました。彼は、物質が粒子と波の両方の性質を持つと主張し、科学に新しいパラダイムをもたらしました。論文では、ド・ブロイのこの考え方が、ベルクソンの「持続」や「創造的進化」の概念と似ていると指摘しています。たとえば、ベルクソンの「時間」は、単なる時計の刻む直線的なものではなく、連続的で創造的な流れとして捉えられます。この時間の捉え方が、量子力学の不確定性や動的な性質と共鳴すると考えられています。」
『宇宙のリニューアルと自由という力』このYouTube対談動画で唐の禅僧玄沙師備の偈「一顆明珠」と南部陽一郎の「南部ゴールドストーン粒子」に絡めて〚対称性の自発的破れ〛について話した。
09052025
カントとニーチェどちらがより素晴らしいのだろうか。またはどちらがより美しいのだろうか。いずれにしても真や善の問いではなく美の問いになる。問いが比較しているようでいて、そうではない実存的な選択がある。唸らざるを得ません。
極限操作は数学の全領域の土台になっている。つまり数学は無限への思いによって無限へと線を引くことに支えられている。
09042025
カント『純粋理性批判』の「自己触発」を「無内包記号＝山括弧〈〉」付きの〈自己触発〉として再定義した上で、永井均が『『純粋理性批判』を立て直すカントの誤診2』で言う「冠やA事実に当たる「物自体」による触発」という極めて重要なテーマとリンクさせた記述（の導入部分）
Idei Tsuyoshi氏による入不二哲学の数学的定式化を試みた論考『「Irifujing」と「Irifujism」の圏論的定式化 T. I 2025 年 9 月 2 日』の「定理3.3」の表現は、道元『正法眼蔵』の核心的な実践理念である『修証一等』と対応／共鳴している。非常に興味深い。
進化した大規模言語モデルの登場以降は、いずれのビジネス分野でも厳密に個別化の原則に従った「超ハイエンド商品（戦略）」しかサバイバルできないだろう。だからこそいずれの分野でも日本が潰しにかけられている。ただし汎用人工知能以降は話が別になる。
メモ:無限小の運動と静止を等価とした（微積分特に積分の創始者）ライプニッツの連続律は、（量子重力理論で更新される）「量子と波動の等価性」の先駆けでもある。
09022025
空海的には『この私が今ここにあること』が最終的な『秘密荘厳心』になるということです。即身成仏（道元的には修証一等）の無限反復運動ですね。
09012025
空海『秘密曼荼羅十住心論』的に見れば、関係性の記述だけなら華厳の極無自性心に留まるでしょう。この記述だけなら秘密荘厳心には至っていないと。私もそう思います。
〈私〉の直観的な洞察に導かれての営為なので、入不二基義という人物本人を含めて客観的には（世界内的には）誰にもわからないと思われます。
08312025
この方向で一昨年から昨年にかけてマイナス内包を「私」との関係性において考察しています。
現実性と空性の関係性について先ほど簡潔にポイントを考えました。以下ざっとですが。①第一レンマ:現実性と空性は全く同一（現実性の「現に」の遍在性自体を「空性」の全く同様に遍在的な空性化の作用が裏打ちしている限りで現実性の「現に」の働きつまりこの世界が成立可能になる（不生不滅の先取り）→全く同様に現実性が空性を成立可能にしているとも言える②第ニレンマ:この同一関係性自体に空性と現実性が作用する（空性化の働きとしての現実性が働く）③＆④は第三第四レンマになります。また後ほど
「余（co）」と双対性（の関係性）は、回転操作のマイナス回転（逆回転）という非常に汎用的で枢要なポイントで、私も予てから探究の中枢に位置付けています。ただしそこにおいて対称性の自発的な破れ（spontaneous symmetry breaking）を考えますが。つまり回転対称性の破れです。
それにつけてもプラトンのコーラ／原初的なマトリクスとしての場というアイディアは素晴らしかったですね。
とりわけ連続律とモナドロジーに見られる様なライプニッツの数理形而上学をどのようにこの中間物moyen理論に活かしているのか興味があります。
もちろん集団ゲームの闘争モデルと言っても、クルト・レヴィン以降のグループダイナミクスやフォン・ノイマン以降のゲーム理論のパラダイムを超克したものですね。リニューアルされたバージョンを含めて今だにレヴィンやフォンノイマン理論がいたるところで実践されているのが現状ですから。両者いずれもバリバリの軍諜報関係のブレーンでした。
問題は今この状況において「一なる絶対的な目的因」をどう実践するのかということ（それは〈今ここ〉で実践する限りにおいてしかわからない）
「勝手にそんなことを決めるのは言語道断」勝手にやってしまえばそれこそが「多様性の圧殺」になる。
仰る通り「多様性を担保する一なる絶対的な目的因を外に出した」の「目的因」がキーポイントだと思います。齋木さんの言葉は（も）〈究極目的〉の重要な表現ですね。
入不二基義哲学はその全エネルギーをこの「真の矛盾」（絶対的な特異点）を抹消／減算することに注ぎ込んでいるとも言えますね。しかしそれはそうでなければ自らの（〈私〉の）直観的な洞察の言語化にはなり得ないからということで、哲学という営為の宿命とも言えるでしょうが。とは言え絶対性を目指し記述するその哲学的な営為自体が絶対的な特異点から生まれるという事実は極めて味わい深いことです。哲学／形而上学にしかこの手の宿命はなかなか訪れないと思われます。繰り返すなら、これが哲学という営為の宿命でしょうね。
08302025
〈特異性／自由／現実性〉の三位一体Trinityとは、言い換えれば「特異点としての〈私〉／〈自由〉／純粋現実性〈〉」の三位一体です。
驚くべき結論だけを言いますと、複素数（一般に複素解析）に至るブレイクスルーになったのもライプニッツでした。なにもかも「最初のブレイクスルー」はライプニッツそれを受けて複素解析領域自体を創造したのは異次元宇宙人レオンハルト・オイラーでした究極の問題は、〈特異性／自由／現実性〉の三位一体Trinityと〈空性〉の関係性であり、この探究プロセスにおいてこそ、「この私が今ここにあること」が真に問われ得る。永井哲学と入不二哲学が共鳴し、互いにリンクし合う地平も〈そこ〉にあるだろう。
入不二哲学の潜在性の領域の「任意性と全体性」について、先日Idei Tsuyoshi氏の論考にインスパイアされ作成したもの。潜在性の領域を「普遍被覆性」から数学的／形而上学的に解釈し、それに続く〈特異性／自由／現実性〉の三位一体Trinityと〈空性〉の関係性の要点の記述（これについてもIdei氏のツイートが非常に示唆的だった）へと繋げる部分 ①→ ③まで続くが先日Idei氏にはDM送信している。
08292025
繰り返すなら、「時空あるいは時間と空間の「同じでも異なるのでも対立もしないが無関係でもない直交性関係」はどう考えられるのか」
メモ:正則ではない複素微分の直観的なイメージ② 右手系から左手系に向きが逆転する鏡映変換（複素共役関数）複素関数空間においても非正則性と対称性の破れが密接に関係している。
「座標系の図式化だが」とは「リンク元の論考においては座標系を使った図式化を行っているが」の意味その方法だと論考のテーマ「直交という関係」は時空または時間と空間についてはどう考えられるのかという問いです。
たった今読了。カントの徒でもある私には超越論的理念であり同時にまた現実性の力でもある〈自由〉という根源的な探究テーマが鮮明に浮上した。〈究極目的〉というテーマもだが。
座標系の図式化だが、これだと時空あるいは時間と空間の「同じでも異なるのでも対立もしないが無関係でもない関係性」はどうなるのだろうか。根本問題
08282025
私的メモただし数学的には、ある点で全微分可能な二つの2変数実関数（実部と虚部）から合成した複素関数が複素微分可能であるとは限らない（コーシー・リーマンの関係式という制約がある）。→究極的には潜在性の領域の正則性（普遍被覆性）の穴としての特異点問題
現在Ideiさんにインスパイアされて複素関数論の初歩を久々におさらいしてますが、入不二哲学は予想通り複素関数空間でも成立可能のようです。数学的な定式化に耐えるということですが、ということでいよいよ「数学とその外部の関係性」が焦点になってきますね。
円環的な回帰モデルまたは図式化レベルに限れば、実数空間との対称性を保つだろうということです。逆に言えば数学の外部との関係性においては次元の異なる話になります。
08272025
「「特異性」とは，その指が指し示している目的地そのものであり，指差し行為（記述）がいかに正確であっても，目的地自体（存在）は常に指差し行為を超えている．」つまり「特異性の目的地」は「特異性それ自体」ということだと思います。
特異性の次元／場が、任意の指差し行為と現実性の力との隔たりの運動であるならば、当然のことながらこの特異性の次元／場は現実性の力によっても抹消不可能だということになります。
いかなる／任意の指差し行為（記述行為）よっても、その指差し行為と現実性の力それ自体との隔たり自体を指す（記述する）ことはできないが、まさにその行為においてその隔たりが記述行為の完結不可能性（終わりの無さ）という形で露呈しているとも言えます。でなければそもそも「特異性」という言葉が存在していなかったはずです。
08262025
まさに現実性の力の遍在性こそが地続き性の母胎ですね。
では私が想定していた動的な円環図式とほぼ同型です。先ほど述べたことのポイントは、「（そのつど産出される特定性からの）離脱」の段階が、すでにして「任意性であると同時に現に（現実性）の地平へと回帰する」という円環性（地続き性）を持った運動だということですので。
この円環的な「地続き性」を踏まえるなら、「この３つは、あの「現に─何か─実は」すなわち「現実性─任意性─実在性（事実性）」とも対応している。」は、そのようには対応しないと思いますがいかがでしょうか。むしろこの「三種類の否定」に対応させるなら「①現に（現実性）→②実在性（事実性）→③任意性であると同時に現に（現実性）の力／地平へと回帰する」という動的な円環構造になると思われます。③の「地続き性」が動的な「円環モデル（性）」に繋がるということですね。この動的な繋がりの根底に働いているのが純粋現実性（の固有な様態）だと思います。
Ideiさんが見事に指摘していますが、その動的で空的／空性的な蝶番にナーガールジュナの第四レンマが位置しています。これについては清水高志さんの著作『空の時代の『中論』について』を参照してください。
今ざっとですが読みました。ありがとうございます。大変素晴らしいです。Ideiさんの図式化を生かした形で第四レンマと主体との関係性をさらにどう表現するかが今後の究極的な鍵になります（MVP／Minimum Viable Productとしての基本モデルは既にありますが）。今後とも協働研究よろしくお願いします。順を置きたいので昨夜の記述の吟味はまた少し時間を空けて検討しましょう。
08242025
明らかにされたその理由は、「私」が理解できるのは私が同時に独在的な〈私〉「でもあ（りえ）る」からだと言い換えられるでしょうか。またその上で、「ふつう誰でも理解できるのはなぜか」に関しては、さらに別建てのある普遍的なメカニズムが働いていると言えるでしょうか。
「私」が理解できるのは私が同時に独在的な〈私〉「でもあ（りえ）る」からだが、「ふつう誰でも理解できるのはなぜか」に関しては、さらにある普遍的なメカニズムが働いている。
なぜ「ふつう誰でも理解できる」のでしょうか。あらためてこの「誰でも」という任意性と「ふつう」という世界内性の関わり方について興味を掻き立てられます。
0822025
先ほどふと思いましたが、齋木さんの言う第四レンマの「応用」とは、道元の「修証一等」（自性あるものとしての修でも証でもない）や親鸞の「非僧非俗」（文字通り僧でも俗でもない）と直に通じる実践ということですね。もちろんこの実践は理論実践をも含みますが。
08212025
まとめると、実数直線は、それ自体が無限反復運動であり、空（性）的に抽象度を上げて見るなら、幾何学的形象としての点・線・面は、無限反復的な無内包の力／働きの射影である。つまり、無内包性とは、空性である。
はい。無内包性は空性だということが私のかねてからの探究の肝要点です。
さらに空的に抽象度を上げると、点・線・面は無限反復的な無内包の働きの射影ですよね。
普遍被覆と定義される潜在性の場の本質は連続な全射による近傍の偏在つまり普遍的な連続性が潜在性の場の遍在性の土台⇒先のロピタルの定理の土台も近傍での微分可能性でつまりは連続性問題はさらにこの連続性自体の土台
一つの重要ポイントはこの普遍被覆が無限反復運動でなければならないということである。実数直線はそれ自体無限反復運動なのである。
神は全ての実在性を創り出す自分自身の創造行為の無内包性を対象化できない。神はこうした反省能力（それも神の創造だとしても）を持ち得ないという点で独在性をも哲学できる人間（同時に〈私〉でもある）に劣るということになりますね。つまり神は全知全能ではない。
全射は方向を含んでいる。潜在性の場には全方向の射影が働いている。
08202025
私はその頃から定家の大のファンです。ランボオ『イリュミナシオン』を遥かに先取りし、しかもそれを予め超えてますね
下記ツイートで紹介されてますが、定家の日記に書かれているのを昔見つけたのを懐かしくまた新鮮に思い出しました。高校生の頃です。
なにか詩としか言いようもないものの兆候なんでしょうかね。「火球降り花も紅葉もなかりしも」
鍵は「私と任意の他人との完全対称性とその自発的な破れ」という事態である⇒つまり入不二哲学と永井哲学は意外にも?「〈他人〉の問題」で遭遇する。
限界（づける）という所作または営みが哲学の探究においては必ず「反転」をともなうというのが要点ですね。
まさに哲学の問題は「点と線と面の関係性」というテーマに収れんしますね。パルメニデス、ピタゴラス、プラトン、アリストテレスから始まる系譜はもちろんですが、おそらく古代ウパニシャッドから仏陀、ナーガールジュナ以降の仏教哲学においても。
拙稿『形而上学この私が今ここにあること』の方法論のネタバレになりますが、先にIdeiさんが述べていた「「無内包の現実性」は Complex Phase Space の外部，むしろ永澤さんがモデルに組み込もうと苦心なされている「モデルを構築している私」という視点に必然的に行き着き，かつ表象不能な境界・穴として顕れるものだと思われます．それは潜在性の場に包含されず，逆に潜在性の場の限界を示す」という最重要論点に関わるエピグラフ末尾の記述です。
今「したがって，「無内包の現実性」は Complex Phase Space の外部，むしろ永澤さんがモデルに組み込もうと苦心なされている「モデルを構築している私」という視点に必然的に行き着き，かつ表象不能な境界・穴として顕れるものだと思われます．それは潜在性の場に包含されず，逆に潜在性の場の限界を示すことで，潜在性の場を浮かび上がらせる「背後の暗い鏡面」のように働いているように推測されます．」まで読みましたが、まさに私の探求作業の方向と概ねリンクしていますね。今のところ（おそらくこれからもでしょうが）こうしたリンクの探究を実際に遂行しているのは私を除いてはIdeiさんだけだと思います。私にとっては、単に数学的な含意のみならず量子重力理論構築的な含意をも持つ作業ですがこの方向でもIdeiさんと今後協働作業が可能だと思います。
08192025
汎現論の「現」とは「アスペクト・フリーの「今」または「不定の全体としての今」ですか?
この入角論考（の問題提起）は、単に永井独在論の考察においてのみならず、入不二哲学の任意性／不定性を永井哲学の独在性との関係性において考える場合にも極めて重要なものだと思っています。
究極問題を純粋現実性と特異点を「公理化できるか」と定式化しているが、リーマン予想の様な数学的な「予想」の意味では「（公理化）できない」と予想している。
特異点を公理化できるかという究極問題と同じコインの裏表
補足です。なお次の段階で私がこれらの検討に向かうのはまだ先になりますのでしばらくは結構です。 ①この公理化から導出されると考えられる現実性・可能性・特定性（世界内的実在性）はラッセルのタイプ理論が成り立つ様な推移律を満たす集合にみえるがその場合無内包の現実性または純粋現実性のステイタスが消えるのではないか?　②複素対数関数のリーマン面自体の構成運動としての「時間」は実在的世界内的構成を行う実（数）時間であると同時に虚数時間（必ずしもホーキング的なものではないが）である必要があるのではないか。③認識論的である以前に言語と現実性の整合性の（成立と同時的な）破綻の運動ではないか。であるなら複素対数関数の回転運動はそれ自体が複素対数曲面（リーマン面）の構成運動になるのではないか。 ⇒究極の問題は無内包の現実性または純粋現実性と潜在性の場の関係性を公理化できるかということになる。
結局究極の問題は無内包の現実性または純粋現実性と潜在性の場の関係性を公理化できるかということになる。
この公理化から導出されると考えられる現実性・可能性・特定性（世界内的実在性）はラッセルのタイプ理論が成り立つ様な推移律を満たす集合にみえるがその場合無内包の現実性または純粋現実性のステイタスが消えるのではないか?
複素対数関数のリーマン面自体の構成運動としての「時間」は実在的世界内的構成を行う実（数）時間であると同時に虚数時間（必ずしもホーキング的なものではないが）である必要がある。
認識論的である以前に言語と現実性の整合性の（成立と同時的な）破綻の運動ではないか。であるなら複素対数関数の回転運動はそれ自体が複素対数曲面（リーマン面）の構成運動になる。
08162025
私の祖母は、戦争体験のPTSDによる「夜中に毒ガスを撒かれる」という妄想発作により、大熊一夫の『ルポ精神病棟』に出てくる富士山麓病院（電気ショック事件）に晩年収容されていた。母が祖母の最晩年に面会した時に起こった出来事が以下である。「母が臨終を迎えた年の暑い夏の日の午後のことだった。夫と二人で母を見舞った時、母は私の顔をまじまじと見つめてひとこと言った。「あんた、はるえさんなの」　息が止まりそうだった。母は私のことが解るようになったのだろうか。それまで母はまわりの人が誰か解らなくなっていて、私の顔を見ても「あんた、だれ」と不審そうに呟くだけだったのに。「そうよ。私、はるえよ」　すると母は目に涙をいっぱいため、急に激しく泣き出した。まわりの人たちが、いっせいに母を見つめた。それでも母はおいおいと号泣し続けた。「はるえさん。はるえさんなのね」　私も母を抱きながら泣いた。母が可哀想でならなかった。それまで、どうしても私のことが解らなかった母。奇跡的に記憶が戻ったのだろうか。これから回復するのだろうか。わずかだが期待が膨らんだ。だがその後、母はまた薄明の中をさまよい出した。一週間後、静かに息を引き取ったが、あれは母の最期の命の瞬きだったのだろうか。」
苫米地英人論文『「空」を定義する～現代分析哲学とメタ数理的アプローチ～』のポイント（オリジナルは長大な博士論文でその英文抄録の日本語訳をスクショした。）⇒「西洋哲学と東洋哲学を融合すると、「宇宙は、bottom は『矛盾』で閉じ、topは『空』で閉じている包摂半順序 latticeである」と定義できます。そして、「空」は、包摂半順序 lattice の宇宙の top である」と定義することができるのです。このように、冒頭で述べたとおり、「空」は、「縁起」とは異なる別の概念です（苫米地「縁起は空を説明するための説明原理」）。」　ここでは詳しくコメントしないが、今後の私の探究において、永井哲学の〈私〉（上記『矛盾』の場または宇宙の特異点に接続可能）・入不二哲学の純粋現実性と任意性（上記『空』の場に接続可能）や清水高志の『空の時代の『中論』について』の「空」「縁起」「第四レンマ」の解釈と突き合わせて吟味することになるだろう。
08152025
ウェーバーの「理念型」はまんまカントの「統制的理念（統制的原理の図式）」ですね。つまり「実在構成的」ではありません。実在構成的と捉えると躓きます。むしろ探究を導く実践的意義が大きい。
08142025
任意性と不定性の親和性がクリアに浮かび上がってきましたね。無限（と有限の関係性あるいは無限と有限の接続という問い）にどう対峙するかという究極の課題だと思います。数学的にはやはりこの（解の）不定性に対しても無限を前提にした極限操作だけが唯一の対処方法です。そして私は純粋現実性だけが唯一この極限操作をも超えているとかねてから考えています。
実は一連の私のYouTube動画は繰り返しこのことを強調して述べている。もちろん裏面としての善の独自成類的な成分についても。多分本日夜公開される動画の一部ではその悪の反動的な超ワンパターン性・ベタ性をぶっちゃけた形でそのまま語っている。悪は「最も抽象的なスキーム」（官僚システムとしての不動産乗っ取りスキーム）であり、善はその唯一無二の個体に醸成される（しかしどの個体にも潜在的にはある）「最も独自成類的な職人芸」なのだ。永井均「悪は類型的なので独自成類的成分はあっても無視されるか更に強く否定される」
08122025
いえ数学を深く学んできているIdeiさんの厳密な定式化によってまんざら私だけの勝手な思いつきではなかったとわかり勇気づけられました。数学の素人ながらオイラーの等式とリーマンゼータ関数（と現代物理学）に最大の鍵があることは間違いないと思います。
誰もデカルトを受け止めていないは同感御意です。
ここ数ヶ月で本論をリライトしながら補強していますが、当然ながらかなり時間がかかります。Ideiさんの厳密な数学的な定式化により勇気付けられました。焦点は（厳密な定式化は無理ですがアイディア的仮説的な記述としては）特異点または〈私〉をオイラーの等式および（関数等式の解釈を含めた）リーマン予想と関連付けて考えることです。
デカルト（によるコギトの発見）によって生じたこの巨大な空隙をスピノザ、ライプニッツ、カントが必死になって埋めたことでそれぞれ独自な体系を創出し得たということですね。その巨大な触媒という意味でもデカルトは前代未聞に偉大だったと思います。
一昨年2023に何回かツイートしましたがIdeiさんモデルと同様に極座標複素数領域を極座標回転運動（性）と絡めて潜在性またはマイナス内包領域に比定しましたが、〈私〉または特異点（と《私》）の解釈がIdeiさんと異なります。その違いがどこまで決定的なものかは今後さらに考えますが、入不二さんのツイートの今解釈と合わせて現在執筆中の拙稿に活かしていきたいと思います。
08112025
「潰れ」が概念なのか事態なのかまたはそれら両者なのか（さらにその場合概念の動態という動的な事態なのかまたは運動とは無関係の究極的な概念＝事態なのか）という問題があるように思います。
この「「実数」という世界の連続性」が「根源的な非分離性」としての「開かつ閉」に支えられているというのは非常に興味深い。実数の完備な連続性がデデキントの切断によって可能になり構成された様に、数学的な定式化のさらに高次元の「開かつ閉」というよりむしろ「開でもなく閉でもない」という第四レンマ形式の方が相応しいのではないか。
08102025
この観点から代表作『トランスクリティークカントとマルクス』『力と交換様式』を眺めると、実に香ばしいロスファミリーの戦略的な意図が浮かび上がってくる。カントとマルクスを相互包摂させるのはカントを宿敵とするネオコン戦争屋にとって非常に都合がいいんだね。しかも『永久平和のために』の決定的な洞察である世界統一政府＝NWOに対抗する「諸国家連邦」の称揚という道も作っている。ただしそれは来たるべき福音主義的なビジョン「世界共和国（交換様式Dのイエス的な降臨）」へと「揚棄（ヘーゲル）」される。結局ロスファミリーまたはコミンテルンが目指す全ての国家の消滅／世界政府官僚システムという結果は同じだ。浅田彰はカトリック教会で講演していた柄谷行人とはかなり違って見えますね。違って見えるのは当然ですがその違いは重要なポイントだと思います。柄谷の場合その中核思想の全体がDS特にロスファミリーから見て都合よく使えます。もちろん本人も自覚的に動いていたわけです。
このIOWN／光電融合という世界をひっくり返す革命的な技術を核とする国家プロジェクトのために、私のかねてからの友人綱覇佳秋氏（仮名）が数年前古巣のNTTに呼び戻されました。もちろん単独の技術ではなく全社会次世代ネットワークシステムで、すでに完成した理研の超電導量子コンピュータや世界最高性能のスーパーコンピュータ富岳と合わせれば（既にそうなっている）GAFAやTSMCなど目じゃないでしょうね。
私は2000年から約13年間ハーバード大学の研究者と協働研究してわかりましたが、ハーバード大学は研究機関である以前に全世界のエージェント候補者のリクルート＆養成機関です。そのまま米国DSのエージェントになればいいのですがある時点から中共エージェントの養成機関になってしまったようです。現在トランプ政権がどれだけ潰せたのかは分かりません。
08082025
任意性は先行分母性（先行するマトリクス性）そのものとも捉えられますね。根源的に先行する分母の項（eg.潜在性）以前の〈次元／場〉としての。この〈（無限）次元／場〉はプラトンの『ティマイオス』における「コーラ（χώρα）」を明確に想起させます。
080７2025
中村元が実はナーガールジュナの『中論』を殆ど理解していなかったことが清水高志『空の時代の中論について』で明らかになりました。以前からその疑いはありましたがここまでとはという状態です。08052025
主導権はあくまで私たちでなければ無意味無意義ですね。主導権が私たちである限り人類史的な前例の無い意義があります。
もちろんこの場合中共と香港は共にもともとシステム的に大英帝国ロンドン金融資本の一部です。
対中共デジタルテクノクラシーへの対抗性がロンドン金融資本のテクノクラシーに遠隔操作されるでしょう。既に日本に彼女が実質的なその一部である遠隔操作の受け皿またはハブがあります。08032025
あまりに恐ろしいことですが、石田和靖さんが動画で報じているパレスチナ占領地区と同じことを日本でやってるのがわかりますか? スキームは同じなんですよ。
明らかに日本人をターゲットにした戦略的計画の実行です。過去にYouTube対談でも何度か述べましたがこうした侵略的な不動産スキームは古代からのユダヤ人の商法です（その極限がガザやヨルダン川西岸地区の入植）。それがアングロサクソン＆中共に受け継がれました。現政権／政府がその手先です。このままでは日本は消滅します。
フェルマーの原理は量子論の大家であるファインマンの経路積分に繋がる最小作用の原理そのものの表現なのでライプニッツの着眼は完璧だったと言えます。
これについても最小作用の原理の先駆けとなったライプニッツの最善律が答えを示していると思います。以下Grokによります。「最善律は、物理学の「最小作用の原理」と哲学的に共鳴します。最小作用の原理では、自然現象が「作用」を最小化する経路を選ぶとされますが、これはライプニッツの自然界が最適かつ調和的に振る舞うという考えに通じます。ライプニッツ自身は最小作用の原理を数学的に定式化しませんでしたが、彼の微積分学や「最善の秩序」という哲学は、18世紀のオイラーやモーペルテュイによる最小作用の原理の確立に影響を与えました。具体例光学：ライプニッツは、フェルマーの原理（光が最短時間で進む経路を選ぶ）に興味を持ち、これを自然の最適性の例と見なしました。力学：後の科学者たちが、自然の運動が「最小の努力」で進行すると考えた際、ライプニッツの最善律の哲学的枠組みが背景にあったと言えます。」
07312025
超弦理論では時空を背景場つまり最初からそこにあるものと捉えるが、ループ量子重力理論では、時空にそれ以上分割不可能な最小単位が存在することを記述する→ライプニッツのモナドロジーはループ量子重力理論の先取りにも見える。
『本論』末尾の「後記」最後の項目→⑦ 『序論』及び『本論』の探究を通じて、道元の『正法眼蔵』とナーガールジュナの「第四レンマ（Aでもnon-Aでもない）」が通奏低音的な指針となるコンセプト(guiding concept like a basso continuo)になっています。この第四レンマの哲学的-形而上学的な含意に関しては、ナーガールジュナの『中論 Mūlamadhyamaka-kārikā』をその登場後およそ1.800年の時を経て筆者の見るところでは初めて包括的な理解へと齎した清水高志の『空の時代の『中論』について』（IAAB EDIT,2025年）の読解作業がベースとなっています。以下の清水によるツイートとそれへの筆者の返信ツイートを参照。清水高志@omnivalence7月23日ライプニッツは連続変換によって反対のものに移行するhomogoneなものの例として点と線、運動と静止、点と角度、限界づけるものと限界づけられるもの、などを挙げているが最後のものは点と線以外は直観が少し難しい。コナトゥス的な無限小の運動も限界づけるものなんだな。これはハーブのベラドンナがどの程度飲むと鎮痛作用を持ち、どの程度飲むと失明するとか、薬から毒への連続変換を熟知している魔女とか、インディオとかの知に近しいものだ。永澤護/dharmamamoru@哲学2025年7月30日この連続転換（としてのジャンプ）は特異点としての＜隙間／裂け目＞を内包する→無限小の運動と静止を接合するライプニッツ原理＆西田幾多郎の瞬間／揺らぎ=シュバンクング→以上の事態を俯瞰して記述するとナーガールジュナの「第四レンマの今」になる→ここでは詳論できないが以上を清水高志氏の横浜講演会の折に指摘した。もちろん清水さんは理解して応答していたので今後さらに対話したい。
07302025
なので任意性／無尽蔵は「実無限（完了）としての非可算無限（未完了）」に対応します。
と先の記述を改訂します。いずれにしてもアスペクトの潰れは完了かつ未完了ですね。
実無限は非可算無限を「全体として捉えること」で「完了」です。実無限という概念把握を除いた非可算無限が「未完了」つまり「部分として（途中でありまだ終わっていないと）捉えること」です。
この場合アスペクトの「完了=部分」「未完了=全体」ですね。つまりアスペクトの潰れとは「未完了かつ完了」ということですね。そしてそれが任意性／無尽蔵であると。すると任意性／無尽蔵は「実無限（完了）としての非可算無限（未完了）」に対応しますね。
このアスペクトの潰れとしての「Any-ness 任意性」が「無尽蔵」に対応するということでしょうか。
この連続転換（としてのジャンプ）は特異点としての〈隙間／裂け目〉を内包する→無限小の運動と静止を接合するライプニッツ原理＆西田幾多郎の瞬間／揺らぎ=シュバンクング→以上の事態を俯瞰して記述するとナーガールジュナの「第四レンマの今」になる→ここでは詳論できないが以上を清水高志氏の横浜講演会の折に指摘した。もちろん清水さんは理解して応答していたので今後さらに対話したい。
07292025
尾崎秀実等を操ったスーパーラスボスは計画的な対米敗戦による藤原幕府再興を目指した近衛文麿である→そのためにウォール街＆ロスチャ＆コミンテルン／国際共産主義運動とガッチリ手を組んだ（彼の主観においては超財閥ですら藤原家に比べれば成り上がりに過ぎずそれを彼は「利用した」つもりだったが結局近衛は国際金融資本に利用された）。近衛がやった様な激烈かつ巧妙な敵国-敵対関係の煽りの背後には必ず戦争屋が存在する。
国風文化の起源は宇多天皇在位時の菅原道真の建議による遣唐使の廃止→歴史は繰り返す→唐帝国と同様に現在中華漢民族帝国の機能停止（実質的な滅亡）が迫っている。私は自分自身の哲学／形而上学探究を国風文化の一貫として捉えている。ちなみに私は宇多天皇から臣籍降下した宇多源氏／佐々木源氏の末裔です。
07282025
まさに「その原初的な欲動の行き場が最早分からなく（なっ）て」が決定的なポイントです。ただしこれも不可逆的な民衆の覚醒のプロセスだと見ています。そこでなかば無意識に垣間見られている虚焦点（あたかも欲動がそこから発しそこを目指しているかに見えるもの）が「保守なるもの」だと思います。
07222025
これからの時代だからこそ鈴木宗男さんにしかできないことがありますね。
07212025
政党のメンバーとしてというより国益に資する個人の力という観点から、バリバリの特殊部隊経験者の国会議員は必須だと考えています。
昨夜横浜中華街のBarで清水高志さんに撮っていただきました。
07202025
清水高志さんの中論本を企画し編集出版した齋木浩一郎氏です
昨夜横浜中華街のBarで清水高志さんに撮っていただきまし
07192025
三島由紀夫は例えば大江健三郎なんかより遥かに頭がいいんですよ。ギリ突き詰めれば安部公房を超えるかもしれない。それ以後／外の有象無象は論外ですね。
相手を時間切れに持ち込むことが最重要ポイント
突出した洞察力がなければとても現在の様なギリギリの限界状況では戦えないですね。
07182025
この運動つまり現実性の〈力〉の次元を想定しなければ無内包の独在性までは到達できても（それは常に既に可能）そこから先に抜けて潜在性の次元に到達する（さらに円環的循環的に回帰する）ことはできない。私もかねてからこの全体的な運動の構造分析を探究の焦点にしている。複素数次元や余剰次元(extra dimensions)さらには零点場(zeropoint-field)が考えられ探究されているのには深い理由がある。
プランクもアインシュタインもハイゼンベルクもシュレディンガーもそれ以前にレオンハルト・オイラーもベルンハルト・リーマンも物理数学者である以前に哲学／形而上学者です。
つまり円環的-循環的な無限回帰の運動ですね。
言い換えればこの循環的な運動次元を想定しなければマイナス内包の想定もできない（循環的な運動次元の想定によりマイナス内包の想定が可能になる）
カントが物自体を数に対抗して投入したのと対照的に、アインシュタインは物自体に対抗してリーマン幾何学を投入した。
07172025
入角論考読了。とりあえずとてもこの場で詳述不可能な論点を除いて、先ほどの私の一連のツイートで重要な問題系の提起は終わっている。入角論考の参考文献には（本論考の論点に限れば入不二の『現実性の極北』はさらに詳論が必要になるのでともかく）永井均『『純粋理性批判』を立て直すカントの誤診1』が無いが、少なくとも本論考にとっては『独在性の矛は超越論的構成の盾を貫きうるか: 哲学探究3』は参考文献として不可欠ではないだろうか。とは言え永井より遥かにカント主義者（本人が注記している様に独在論／性を否定）である入角にとってはカントの超越論的地平からの跳躍とそれと独在性の地平との不可分性を論じる本書はむしろ除外すべきだったのだろう。私自身はかねてから述べている様に超越論的地平と独在性の不可分性を認めており、まさにそのために永井哲学のパラダイムに入不二哲学の現実性の力の地平が介入せざるを得なくなるという立場を取る。
マイナス内包が「クオリア逆転の可能性の帰結として導入された」という論点→谷口論考の「マイナス内包としての性自認の構成」にも深く関わる。この場合の性自認の「構成」とは「超越論的可能性の構成」だからだ→よって「超越論的統覚」としての「脳」が導入される。つまり入角論考的に言えば「トランスジェンダーの性自認」とは「クオリア逆転の可能性」を事実的な地平として捏造したものになる。
Xでは誤解なしの哲学／形而上学の議論はできない。リモートを含むが（連続していなくても）十分な時間が確保された対面的な対話が哲学には必要である。
基本的な知識→超越論的可能性の地平としての権利問題の地平とはこの「要請」の地平である。カント・永井・入不二を読んでいなければ入角論考は理解できないと思う。
「事実」と「事実がおこりうる」との違い＆不可分性が問題の一つの焦点
言い換えれば「事実がおこり得る」が既にして事実それ自体ではなく「可能性」の地平すなわち超越論的可能性としての「権利問題」の地平と切り離せないという問題である。したがってマイナス内包も超越論的可能性の地平と切り離せない。かつ入不二哲学ではそのようなマイナス内包が潜在性の地平として現実性の力とも不可分であることの内実が問われなければならない。
入角は入不二による事実問題と権利問題のカントによる超越論的峻別の事実レベルへの還元に批判的だが私はむしろ事実ではなくクオリア逆転の「可能性」と同時に「可能性」して当初導入されたマイナス内包がどの様に「潜在性」のレベルに移行し得たのかという問題に関心がある→この問題系が入角論考とこれから交差するはずだが
「可能性」とはクオリア逆転が「おこりうる」ならマイナス内包が「ありうる」ということ
入角氏が永井入不二両者の哲学に跨る論考を発表してくれたのはありがたい。既にツイートしたが、漸く新たな哲学の軌道が開けてきた。
著者の入角氏が公開し広く読まれること求めているだろうからスクショ貼付でもいいだろう。ここまで読んだが第一に重要だと思う入角論点①→「実際には言語は私の感覚にタッチできていない」→もちろん「私の感覚」が焦点（連動して「実際には」も）
07162025
これを合わせて観ると、中国の「対ロ対米弱体化戦略」（中国がロシアに対して「取り返したい」領土がある）とそれに対する米ロが水面下で連携した対中戦略（上記動画）が垣間見える。
071５2025
清水高志さん自身が言っていた様にこの「第四レンマの今」が現実性の力の舞台で私もこのところ時間の合間を縫って集中的に過去の原草稿をリライト増補改訂した（している）ところです。
「Any-ness 任意性」の独特の潜在性つまり③否定性＋可能性を潜在させるという場合の潜在性は、もちろん円環モデルの左半（回転）分領域自体の潜在性ではなく、（純粋現実性の様に垂直に作用するのではないにしても）円環に対して（純粋現実性と同様に）立体的かつ全方向的に作用する様に見えます。
中共は歴史上最も極端に純化されたハイテク官僚制で完全に無責任な反人民体制はその帰結だ。
完全に純化されたハイテク官僚制がそのまま完全に無責任な人治主義システムに転化するという悪夢
東京ベイエリアを舞台にしたナノマシン兵器の悪夢は（この記事のスーパードローンの超進化型）、既に1990年代半ばに哲学的散文詩『ゼロアルファ――〈出来事〉のために』において詳細に記述している。
07132025
ジョン・ラスキン→セシル・ローズ→円卓会議／ラウンド・テーブル→NWO／世界統一政府プロジェクトへ　ジョン・ラスキンがセシル・ローズのメンターだったとは。ちなみにハインリッヒ・ハイネはカール・マルクスのメンター
山本太郎とれいわは立憲民主党をついに潰せなかった。割ることもできなかった。だから消費税廃止も減税も実現できなかった。具体的なそのやり方はあったがやれなかった、またはやらなかったとしか言いようがない。いったいなぜかな?
イーロン・マスクがまたエプスタインファイルでトランプ政権批判→完全に自身のアメリカ党戦略で彼のプラン通りです。エプファイル非公開は最初から見えていた。
払えない家賃にして地元民を追い出すというスキームで完全に計画的→これは古代からの「DS不動産スキーム」の一部です。
あらゆる組織の最重要条件は部下が何を言っても（とりわけリスクの問題発見とイノベーティブな発想）決してペナルティがない安心安全感。すでにGoogleなど社員アンケートのデータに出ている。この安全安心感がある組織が必ず勝ち、ない企業が必ず負ける。これは法則だ。
07122025
独立自存の日本になること。それですべて上手くいく。これが最後で最大のチャンスだ。
過去Youtube対談動画で自己紹介しましたが、私は少年時代日本最強暴走族ブラックエンペラー＆スペクター全盛時代にその本拠地エリアで過ごしました。
07112025
トランプが公約破りをすればするほどイーロン・マスクのアメリカ党が有利になる。イスラエルウクライナへの武器支援やエプスタインリストはなかったなど。
→イーロン・マスクはトランプ政権入閣前からの計画通りにやっています。
·実のところ誰がリストに載ってるかに意外性はないしそこがポイントではない。
公約の約束を守るかどうかつまり信用である。
マックス・ヴェーバーの言う政権の正統性→その核心は国民との約束を守ること＆それへの国民の信託である。
意外かも知れませんが、本対談動画の53分頃から"日本の老舗ものづくりのスピリット"を継承する"断トツで世界最高水準の哲学者"として永井均・入不二基義・清水高志の三者を紹介しコメントしています。
07102025
清水高志『空の時代の『中論』について』から「仏陀はどこにおいても、誰に対しても、いかなる教えも説きはしなかった。」→これはナーガールジュナの最もイケてる台詞の一つだ
これ言えそうでナーガールジュナ以外には絶対に言えなかった台詞の典型で、その射程は半永久的なものですね
清水高志『空の時代の『中論』について』超重要箇所→この記述に『中論』のエッセンスが凝縮している。
07092025
「同じが違う、違うが同じ」→ナーガールジュナの第四レンマ「Pでもなく非Pでもない」にリンクしますね。
哲学の世界線を物理学に例えると量子論／永井哲学の革命的なブレイクスルーを経て量子重力理論（量子論と一般相対論の統合理論）の端緒／入不二哲学（『現実性の極北』）に到達した段階だといえます。ここから中長期的に決定的なイノベーションのステージが始まります。以上は単なる比喩ではないと考えています。
プランク量子仮説は〈私〉という特異点の発見に比定される。この特異点は零点振動エネルギーに深く関わる。現在〈私〉《私》〈〉〈0〉4項の動的循環構造化の運動仮説の大枠は記述済み→コア部分で「オイラーの等式／e^(iπ) + 1 = 0」のメタフィジカルな解釈を試みた。
07082025
純粋物質性はサーンキヤ哲学のプラクリティを連想させます→
または狭義の物理性・物質性が（現実性でも任意性でもない）「特定性」の成立条件なのかとも問えます。
その枠組みでは物理・物資性と潜在性領野もカバーする広義のマテリアル性との関係性が気になります。物理性と物質性が互換的または等価的なのかも。
言語／概念の力と現実性の力のせめぎ合いですね。
もちろんポイントはレトロ昭和居酒屋の必ずしもネガティブではなくむしろポジティブな意味での「居酒屋談義」のイメージまたはニュアンスです。そこではあらゆるイメージや発想が混雑しますからね。逆作用の凝縮した吹き上がりもよくありますが。
先の引用箇所に続く清水さんの記述がそうなっていますね。もちろんどちらかと言うと大衆的には昭和レトロというのは私自身を含めて好ましいイメージです(笑) 西武園ゆうえんちもそのマーケティングコンセプトみたいで一度行ってみたいと思っています。
清水高志氏は最近著でポストモダン思想を「「レトロ昭和居酒屋」みたいになっていくと思う」と述べているが、（よくは知らないが）実際に新宿歌舞伎町ゴールデン街辺りの居酒屋での雑談がかなりのウェイトを占めているのではないか? ある時期からの戦後知識人(笑)はそうかもだが。
07072025
重要なのは今回は日本が両建てまたは3重建て戦略を取ってトップになるということ→米中露がどうなっても（米中は急激に弱体化＆機能停止）最後は日本がトップで勝つという超次元グランドストラテジー（露印との連携は不可欠）
超重要情報→中国の対米レアアース禁輸政策に対抗してトランプ政権がついに日本領海のレアアース等の資源開発にゴーサインで共同開発する可能性が出てきました。これは革命的な転換なので近々ロシアとの関係改善も見据えて必ず成功しなければなりません。そのためには現在の傀儡体制を完全に駆逐することですね。
この軌道上で日米露共同戦線の場合技術的な中心と原動力は圧倒的に日本になります。私が橋広さんとのYoutube対談で話してきた老舗ものづくりの力を開花させる絶好のチャンスです。
ロシア関係航空工学の父ジューコフスキー。彼はあらゆる航空機設計の父。ウィトゲンシュタインの出発点（伝記的事実から非常に真剣に取り組んだことがうかがえる）も航空工学（流体力学）だ。無知蒙昧の反露厨はこの偉大な歴史を知るべきだね→レオンハルト・オイラー＆ヨハン・ベルヌーイとロシア帝国アカデミーの関係①
07062025
イーロン・マスクはトランプ大統領がアメリカを破産させるだろうと語った→これは事実でイーロンはトランプがアメリカを破産させるつもりだと知っている→だから彼は新政党「アメリカ党」を正式に立ち上げた。
永井均と入不二基義をコアとする日本の哲学／形而上学はすでに世界最高水準にあると思う。その源流は日本古来の老舗を源流とするモノづくりの力だと考える。参考① 【第６弾（前編）DS認知戦からの脱却】直家GO × 永澤護（第59代宇多天皇末裔）× 関＜日本が誇る「世界最古の企業」金剛組から紐解く日本の未来
07052025
かねてから私も以下の4つのテーゼは「陰謀論(笑)」でも何でもないと確信しています。これ以外に近現代史を整合的に理解することは不可能だと考えています。しかもこの整合性の理解は最高度の抽象力を必要とするのでまさに哲学的な認識／洞察と言えますね。「-『共産ソ連』はDSによって製造された-『ナチスドイツ』はDSによって製造された-『共産中国』はDSによって製造された-『米ソ冷戦構造』はDSによって製造された」
一番凄まじいのは宇宙人レオンハルト・オイラーの例ですよね。
NTT半導体開発絡みなので国家機密なのは当然です。彼は25年来の友人ですが他の場所で一度名前を出しています。
意外性は全くありませんでした。ほぼ以前からの想定内です。私の関心は彼女が独立している（かつ民衆のために行動しているのか→私利私欲ゼロでは必ずしもない）のかまたは独立しているにしても私利私欲だけなのか（玉山さんはそう確信してるでしょうが）または私の最大関心ですが彼女が米国特にペンタゴンのエージェントなのかあるいは実は彼女が敵対している勢力の隠れエージェントなのかということです。
私も業界の友人がいますが多忙で今国のプロジェクトに携わっているため情報は一切秘匿状態です。
なおこれも昨日から言っていますが内部情報とはあくまで仮定の話として彼女が敵対している勢力との通信内容・米国諜報機関・ペンタゴンとりわけDARPA（米国防総省高等研究計画局）との通信内容（これは実在します）・各取り引き先企業担当者との通信内容です。もちろん口頭での会話が最重要です。無論以上全て一次ソースとして内部情報たり得るので我々外部には知りえません。当たり前の話通信の秘密があります。これを知り得るのは国または国を超えたグローバルネットワークのエージェントであるハッカーとそれを操る中枢レベルの人間だけです。内部情報がない限り完全に独立しているのかどこかのエージェントなのかは、非常にわかりやすい場合以外は判断しにくいですね。
事実ベースの情報だと私自身は見ています。ただし先にも言いましたが内部情報による厳密な検証ができないので断言できず今後継続して彼女の言動を観測しながら突き合わせていく必要があります。
まず最重要なのは彼女自身の半導体IT戦争に関する最近著です。到底デマではあり得ない凄まじい内容で深田萌絵に関する私の一連のツイートはこれを念頭に置いています。
補足→彼女の究極のゴール（目的）が私利私欲無く本当にこの国の民衆の安心安全な（平安な）生活を守り抜くことなのかということですね。しかもその平安さが世界の民衆の平安さに繋がっていることの洞察と自覚があるのかということです。グローバルネットワークのダブルエージェントではなく。この「世界の民衆の平安に繋がる」ことが「人類史の世界線を変える」ということです。
第二に先ほど言いましたのは、深田萌絵という存在の解釈の問題に入るのためには彼女の究極のゴール（目的）を見極める必要があるという別の段階で、これは内部情報がない限り非常に難しいのです。グローバルかつ最高レベルの諜報ネットワークが絡むので。
了解です。あくまで対等でなければ対話ではなくなりますので先生は除いて単に永澤さんにしてください。私が最初から言っている論点は一つで深田萌絵の言動が時々刻々と私たちを巻き込みながら近現代史の世界線を「現に変えている」ということで稀代の詐欺師かどうかという「解釈」を争っているのではないということです。
ポイントは彼女の究極のゴール（目的）は何かということです。
私の場合は深田萌絵が相手にしているのがまさに近現代人類史（アヘン戦争以来今に至るまでの）を決定している勢力なので文字通り人類史の分岐点になり得る存在だと位置付けています。
つまり彼女自身の時々刻々の言動が近現代史という意味での人類史の世界線を現に変えているということです。
稀代のという言葉は普通の日本語の意味では人類史を画するという意味ですね。だから余計ではなくよりはっきりさせたということです。稀代のとはすでに人々が何かを人間の歴史を画すると言い伝えていることを表現しています。なので「そっち」というアカウントがすでに深田萌絵をそのように自分で感じ始めているということです。私の場合は深田萌絵が相手にしているのがまさに近現代人類史（アヘン戦争以来今に至るまでの）を決定している勢力なので文字通り人類史の分岐点になり得る存在だと位置付けています。
もちろん内部情報がなければ簡単に敵味方を決定することは難しい→ダブルエージェントの可能性がありどちらかの勢力に一方的に属していないというのが現代戦です。
それは教科書の解釈レベルの話で人類史に記録されるのは間違いないということ。
「解釈」は「（稀代の）詐欺師」ということで、「稀代の」だから人類史に残る。ただしこの「稀代の」自体には「詐欺師」といった特定の解釈は含まれない。「（稀代の）救国者」かもしれない。
稀代の詐欺師という解釈をしたのは「そっち」というアカウントなのはスレッドの最初を見ればわかりますよね。
07042025
稀代のという言葉は普通の日本語の意味では人類史を画するという意味ですね。だから余計ではなくよりはっきりさせたということです。稀代のとはすでに人々が何かを人間の歴史を画すると言い伝えていることを表現しています。なので「そっち」というアカウントがすでに深田萌絵をそのように自分で感じ始めているということです。私の場合は深田萌絵が相手にしているのがまさに近現代人類史（アヘン戦争以来今に至るまでの）を決定している勢力なので文字通り人類史の分岐点になり得る存在だと位置付けています。
「解釈」は「（稀代の）詐欺師」ということで、「稀代の」だから人類史に残る。ただしこの「稀代の」自体には「詐欺師」といった特定の解釈は含まれない。「（稀代の）救国者」かもしれない。
随分昔若い頃「自民党は永遠です」と皆の前で言った分析哲学研究の院生がいたが現在哲学業界で彼を知らない人間はいない。
個人的なことだが彼が昔私の亡父を平然と（私に向かって）侮辱したことは今も赦していない。
さらに遡ることはできるがその源流には隠れ?グローバリスト柄谷行人がいる。つまりそこからの人脈
グローバリスト斎藤幸平
グローバリスト斎藤幸平には何の痛みもないんだろう。『人新世の資本論』で気候変動詐欺＆悪質な再生エネルギー利権押しなど不快極まりない存在だ。見えている人間にはベタ過ぎる。もちろん関係する人間たちもだが。
私の院生時代の最初の（ごく短期間の）指導教官久保元彦氏は脳腫瘍で夭折（42歳）したのだが、実は学部時代の哲学の恩師（私は彼の研究室で『純粋理性批判』のゼミに参加していた）も若くして脳腫瘍で亡くなっている。
07032025
この学生の言葉は驚くほど入不二基義哲学を掴んでいますね。ありがたいことに以前私が『問いを問う』のアマゾンレビューで書いた「まったく妥協なき哲学のリアルタイムプレゼンテーション」と共鳴します。
中論のちの字もしらずにぶっつけ本番で聞いたにもかかわらずこの賛辞(笑) ちなみに私の配偶者も清水さんの横浜講演と懇親会に参加しますので皆さんよろしくお願いします。
私の配偶者が今朝清水高志さんのYoutube動画『東洋哲学の精華『中論』完全解説！』について「なんかすごい分かりやすい話し方してるの見た。陰陽の勾玉みたいなの模様も思い出させるような始まりと終わりみたいなのに話し方も人バカにしたところがなくてとても好感のあるシャキシャキとした本当にすごい人だなと思いました」と言ってました。絶賛ですね(笑)
この世界そのものの開闢という奇跡を根底から覆す〈開闢の覆し／空無化〉の力は、道元が『正法眼蔵』「仏性」巻で語っていた「空の力量」に比定できる。それはすべての自性を空夢化する絶対的な肯定の力でもある。
07022025
【重要な注記】下記「開闢の覆し／否定」の「否定」は誤解を避けるため「空無化」に改訂する。この世界そのものの開闢という奇跡を根底から覆す〈開闢の覆し／空無化〉の力がコアコンセプトである。これにより入不二哲学の「始発点」における（私自身が入不二氏に質問した）「無と否定とのギャップ」と基底的な〈隙間／裂け目〉が接続可能になる。この「空無化」の「空」はナーガールジュナの「空」でもある。
先ほど入不二基義『現実性の極北』第6章「〈〉についての減算的解釈――独在性から現実性へ」に特に接点を持ちそれに応接する拙稿『形而上学本論』の記述部分第1章Ⅲ「〈〉と〈私〉と《私》の動的循環構造化の運動」のリライト／彫琢作業が完了した。なおコアコンセプト「開闢の覆し／否定」の「否定」は誤解を避けるため「空無化」に改訂した。つまり「この世界そのものの開闢という奇跡を根底から覆す開闢の覆し／空無化の力」がコアコンセプトである。これにより入不二哲学の「始発点」という次元／場における（私自身が入不二氏に質問した）「無と否定とのギャップ」に対して基底的な〈隙間／裂け目〉として応接／接続可能になる。この「空無化」の「空」はナーガールジュナ創始（ただし仏陀のリニューアル）の「空」と言い換えることができる。
藤原直哉が提案する日米プロジェクト→アラスカ大開発それもそうだがそろそろ日露プロジェクトでシベリアサハリン大開発を本格的にやったらどうか。経済水域の海洋資源開発はもちろんだが。
中国が事実上の内戦状態。数千年来繰り返されてきたパターンだが今回は人類史上初めてで最大の超ハイテク官僚システムの崩壊。全地球規模のインパクトで管理を外れた核の行方が懸念される。
要するにウォール街DSは統一を使って何でもかんでも手先にするわけですが今参政党を巡ってDSとトランプ陣営が間違いなく熾烈な綱引きをやっているのだと思う。複雑な力学なので簡単に分断統治の罠にハマらないようにしなければならない。
07012025
イランが極超音速ミサイルでいかに賢いピンポイント攻撃を成功させたかがわかる。イスラエルは再起不能なまでに壊滅した。イランは既に世界最高峰の超軍事大国だ。今やイランは国内外のスパイの壊滅に全精力を傾けている。
それ自体としては観測不可能な量子ゆらぎ的ゼロ点場（ゼロポイントフィールド）は特異点でもある→現代物理学の（形而上学的な）基本前提
清水高志さんが剔抉したナーガールジュナの第四レンマが焦点になるのはまさにこの地点なんですよね
同意。そういうのは団塊ジュニア（以降の）世代を戦略的に狙い撃ちしてパソナ非正規化兵器で滅ぼした（子育てどころかそもそも結婚できないように仕組んだ）竹中小泉（つまりZ省）一派に加担していることになりますね。
谷口一平氏と雁琳氏のツイートは典型的に「（議論空間の）開闢それ自体の否定／否定の開闢の反復（セリー）」とポジショニングできる。
例えば谷口一平のマイナス内包の議論は、入不二哲学自体からかなり私よりにシフトしたポジションに見える。そこから見ると整合性が疑問に見えるかもしれないキルケゴールの原罪を巡る議論と超越論的統覚のマテリアル（マテリアル超越論的統覚）としての「脳」を巡る議論をより整合的に読むことが可能になる。
私は入不二哲学の否定＆可能性を永井均のかつてのツイートをヒントに開闢それ自体の否定／否定の開闢の反復という形ではるかに現実性の力に接近させて、つまり入不二哲学に対応させるなら一次円環モデルの〈外部〉の「始発点」の小円において考えている。始発点における特異性と任意性の表裏一体性と不可分な始原的な〈隙間／裂け目〉／振動の介入とともに（それ自体は観測不可能な量子ゆらぎ的ゼロ点エネルギーに比定）。入不二哲学と永井哲学の接合点を探究すると否定はより永井哲学的な力の様相を濃くする。また否定の開闢の反復は、〈〉と〈私〉と《私》の動的循環構造化の運動の全体を駆動する〈〉／純粋現実性の力のコア部分に出現する〈様態〉と考えている。現在拙稿の原草稿をリライト作業中ですのでいずれ入不二さんや清水さんと対話したいと思います（清水高志さんとは近々横浜でお会いします）。
なるほどそうきたかの意味だが、昨日他のアカウントで引用RTしたこと（トランプによるネタニヤフ称揚）とセットでシオニスト勢力／政権排除のシナリオの一貫なのは多分間違いない→先日のYoutube対談でも述べた様にシオニスト政権排除とその後について既にプーチンと連携している（トランプはプーチンの協力の申し出についてツイートしている）。
06302025
これこそがトランプ政権の最大の達成目標／ゴールだとされています。これの成立のため共和党全員一致に全力を尽くすので、トランプは成立まではネオコン＆シオニスト勢力と全員対決は極力避けています。先日のネタニヤフに対する強いエールはまさにそのためでしょう。したがって成立後のトランプの対ネオコン＆シオニスト勢力との本当の対決があるのかどうか注目です。
個人的探究に基づく入不二哲学の中枢部分へのコメント→この私の特異性と任意性は表裏一体であると同時に、それら両者の表裏一体性／一体不可分性を隔てる除去不可能な〈隙間／裂け目〉を不断の動的循環構造化の運動において内包している。ただしここでは詳述できない。
超限戦の世界線は「敵の消去法」原理で動く。イランイスラエル戦争の結果グローバルレベルのフェンタニル戦争が可視化された。
「マテリアルの数学／形而上学」と書いているが、これを「マテリアルとしての数学」を探究する「マテリアル形而上学」と言い換えることができる。
私か注目しているのは、永井均が次回作でカント道徳形而上学とどう戦うのかということです。
06292025
カント:悪しき傾向性を「見ることができる」という力こそが「悪への衝動へ抗っている意志」すなわち「善意志」という力である。
言い換えるなら、カント道徳形而上学批判は100%そのパラダイムを前提しその舞台の上で踊っているということだ。もちろん過去の私の批判的なツイートも該当する。
簡略に→「内心=心=意識」は神官官僚システムが捏造した。古代メソポタミアなどの神官官僚制都市国家の官僚は既にこの人類史上最大の罠を立案していた可能性が高い。
「意識の誕生」を経験的な仮説にしたのがジュリアン・ジェインズの二分心モデルだが古代神官官僚システムの理解がない難点がある。
多分植村さんの哲学概念は私の哲学概念の部分集合です。
あまり過去には遡りませんが、少なくとも明らかに言えるのは、カトリック異端審問の「告白／告悔」のシステムが「官僚システム」としての「内心」の捏造の最大の起源だということですね。内面（内心）すなわち「心=意識」の捏造です。つまり「内心=心=意識」は神官官僚システムが捏造した。ということは、古代メソポタミアなどの神官官僚制都市国家の神官たちは既にこの人類史上最大の罠を立案していた可能性が高いですね。
宗教と哲学の両者をあくまで阻隔しょうということですねそれは。
つまり覚りの「対象」は存在していない。
「既に救われている」はあくまで事後的な言語化ですね。つまり覚り／証と実践／修は完全に一体不可分の循環的な力の運動（修証一等）です。この本来的な地平では仏陀や親鸞や道元がそうであった様に哲学と宗教は（その事後的言語化は別にして）阻隔され得ない。
本人の「あとがき」なのでたつき諒氏本人の了承なしに日付が本人の「あとがき」に記載されるわけはないでしょうね。版元編集部に勝手に改ざんされたなら昨今大問題になっている深田萌絵氏の件がその一点に限れば連想される。
親鸞の救いは既に救われていることの「覚り」です。仏陀も親鸞も道元も偉大な哲人ですから。
06282025
親鸞の前代未聞の凄さを再投稿→僧でも俗でもない非僧非俗というナーガールジュナの第四レンマ的な特異性を唯一人体現してしまった。永井哲学＆入不二哲学に通じる。
成仏／救済が彌陀の本願力に全面的に先立たれて担保されているのは全くその通りで、この一点でカルヴァン主義すら乗り越えた唯一のポジションを確保しているのが親鸞の凄まじいところです。さらに凄いのはカルヴァン主義者なら予定された来世での救済の保険として現世においてビジネスや政治に専心にするところを、僧でも俗でもない（非僧非俗）というナーガールジュナの第四レンマ（Aでも非Aでもない）的な〈特異性〉を唯一人体現／実践してしまったところですね。永井＆入不二哲学にも通じます。
今さらですが、結局カントもあちらでは今に至るまで（無論ドナルド・トランプも）超メジャーなカルヴァン派なんですよ。ただしあそこまで過激に純化されたカルヴァン主義者は人類史上他にいません。
米国のデフォルトと内戦が同期連動して「引き起こされる」とすれば、それはすでにグローバルレベルの焦土作戦の一部に組み込まれているに違いない。
米国のデフォルトと内戦ですが、起きて欲しくないという願望は別にして、「起こりえない」という明確な根拠はないですね。起こるときは同期連動するでしょう。懸念されるのは、「起こしえない」という明確な根拠もないということです。逆に、トランプ政権は内戦を「起こされない」ように現在全勢力を注いでいます。→これはリアルタイムの米国情報をチェックしていれば明らかです。
06272025
平野雨龍の最初の印象は、「遊牧民系特に女真族のDNAが入ってるだろうな」だったが当たったようだ。つまり彼女のDNAに組み込まれた漢民族=中共（北京）に対する激しい憎悪と攻撃性はガチに本物だということ。だからこそ反漢民族=北京の立場で香港反体制運動にあれだけ注力したわけだ。すると最大の懸念は、彼女が件の上海租界起源の超財閥の紐付きなのかどうかというその一点である。見極める必要がある。
06262025
カントはすべての内容的な道徳の定義を傾向性として切り捨ててるのでそもそも何を知れるのかが不明です。やはりアプリオリで根源的な良心や善意志を公理にしてますね。
素朴にそもそも何で最善を最初に知れるのかという問いの方が重要ですよね。最初に知れるのはカント哲学からしても何かおかしい気がします。それともそう感じるのは単なる気のせい?
永井均の哲学において「矛盾」（亀裂や対立の母胎）は絶対的なポジションを占めています。06252025
まさにその通りですね。カントは定言命法の正当化に背理法を使い、「もし場合によっては嘘をついてもいい（嘘も方便）が全面化したら社会は瓦解するからそれはダメだと定言命法によってのみわかる」と言ってますが、同様に背理法を使って、「もし人が本性上「正しいと知ってしまえば必ずそうせざるを得なくなる」ようなあり方をしていたら、（カントの枠組では）道徳的であることが不可能になる→しかるに人間はそうなっていない→だから道徳は可能だ→人間が道徳的であることは可能でなければならない」となります。となると人間の不能を超越論的条件とする(笑)「道徳」っていったい何なんでしょうかね。
その「知りうる」が「良心」ひいては実行できる（あるいは実際にする）かどうかは別にして「善意志」なのだとすれば結局カントもソクラテスと同じ（様に「知りうる」から出発する）「主知主義者」ということになりますかね。
「柄谷行人の仕事は確実に残る。100年後でも読まれてるだろう」→なぜそれほど確信に満ちた言い方ができるのか全然わからない(笑) 『力と交換様式』は見かけに反して実は驚くほど大したことない本だと思うな。
先ほどのツイート補足です。そう言えばかつて読了後に書いたものでは今から見れば意外なほど深いところで『力と交換様式』から引き出され得る問題についてコメントしていました。しかしそうした問題系が引き出され得るとはいえ、あくまでそれは私の考えで柄谷の著作自身についてはやはり概ね以上の見方ですね。
いわゆる「陰謀論」が「非常識」なのは、定型発達者である常識人の常識のゆるさ→安心できる当たり前さに比べて「抽象度」が高すぎるからです。ほとんどの人は抽象度が高すぎると処理機能が働かなくなり混乱してしまうため、自己防衛本能が働いて反射的に避けてしまいます。しかし次第に陰謀論というあちら側が流布したキーワードは死語になっていくと思います。
06242025
この考え方だと「常識」とは抽象度を無自覚に低く抑えるメカニズムになるな。いわゆる陰謀論が非常識なのも、抽象度が高いからだな(笑)
ネオコンの理論的な支柱であるロバート・ゲーガンは、カント哲学を世界統一政府（つまり武力によるNWO）を否定する軟弱な平和主義としてバカにしています。その一点だけとってもカント哲学には今なお意義があると思います。
そうすると抽象度を極限まで高めて突き抜けたカントの「道徳形而上学」があらためて興味津々になる。カントの「道徳」は、絶対に多数派になりえない抽象度の極北だから。
ほとんどの方には周知だと思いますがナチスは「ユダヤ人問題の最終的解決」を宣布し実行しました。それより気になるのは、無論現在そのまま最終的解決は実行不可能なので、彼らの何らかの背後勢力が内戦的なシナリオを描いている疑いがあります。
06232025
身の回りで癌にかかる年齢層がここ数年10歳ぐらい下がった感触があります。
これは核心を突いたコメントです。トーラーに忠実なまともなユダヤ教徒は出国が許されず、実は無神論者の上級「国民」だけが逃げられる。上級民に資本家が集中しているのは言うまでもなく逃がしている。この差別政策は日本の状況と類比的で連動しています。
浅田本やその後のその筋の著作はほとんど残らない気がしますね。具体的な作家名は挙げませんが。本質的に言うと清水さんの『中論』本がそれらすべてを一掃していくんじゃないですか(笑)
深田萌絵や平野雨龍もそうですが、時代が大転換する時にはジャンヌ・ダルクのような「とてつもない女」が現れる。佐藤沙織里が現れたことが大転換時が来ている証拠ですね。
御意です。はっきり言ってバトルフィールドとバトル自体はくだらな過ぎて雁琳さんなど登場人物まで全員バカで下品に見えちゃうので損しかありませんねそんなバトルは。
これは対面的／一対一のバトルにおける「攻撃の過激さ」と「受ける印象のネガティブさ／下品さ」が相関比例してしまうというリスクの指摘です。バトルフィールドで目立てば目立つほど（言説内容とは無関係に）バカで下品に見えてしまう。プロレスならそれが王道になりますがプロレスどころか極めて本質的な問題なので。
06222025
トランプは既に空になっているのを確認してシーモア・ハーシュに伝わるよう事前にリークした上でイラン核施設を「攻撃」したということだな。まあ分かりやすくはある。
そう、人間は自由という力を持っている。
随分昔若い頃「自民党は永遠です」と皆の前で言った分析哲学研究の院生がいたが現在哲学業界で彼を知らない人間はいない。
06212025
【超衝撃予想】誰も言わないだろうからいうと、プーチンは近未来にイスラエルもロシア領にするつもりだと思う。イランはその忠実なツール。だからこそイランの攻撃は国家システムとしてのイスラエルの神経中枢とシナプスをピンポイントに破壊している。イスラエル国民の最大の出身地はロシアでありプーチンにとってはロシア人だ。だからプーチンはイランにイスラエル国民の犠牲者とくにロシア系の人間の犠牲者を最小限にするよう命じている。でなければロシア領土にできないからだ。ただしプーチンはシオニスト殲滅は命じている（もちろんイランにとっては命じられるまでもない）。
ありがとう。私は今日本人で最初にイーロン・マスクの究極のプランを理解しました。"Thank you. I am now the first Japanese person to understand Elon Musk's ultimate plan."
プーチンはこの手の発言を繰り返している。プーチンは近未来にイスラエルをロシア領にするつもりではないかと世界は感じ始めている。プーチンはイランと毎日連絡を取り合っていると述べたばかりだ。
プーチンはイスラエルはほぼソ連出身のロシア語圏の国だと発言したがこれは厳然とした歴史的事実です。プーチンはこの事実を考慮していると述べた。
06202025
直前のツイート参照→入不二基義『現実性の極北』において、リモート講義での私の問い「唯一中心のレイヤー【私】から遍在のレイヤー〈〉（純粋現実性）に向かって実線の矢印で繋げるのか？」が記載された箇所
谷口さんが登場するのはこれまでの経緯から至極当然としても、リモート講義で私が入不二さんにした質問とそれへの応答が私の名前とともに数頁にわたって記載されていたのにはちょっと驚きました。質問は「唯一中心の【私】から純粋現実性には実線の矢印→は引けないのではないか」でした。入不二さん、ご対応ありがとうございます。
該当箇所は第6章「〈〉についての減算的解除――独在性から現実性へ」末尾の273頁から275頁
先日ある方との対談動画で話しましたが、その最大の転換点が日本の場合明治維新〈革命〉による神仏分離令に始まる神仏習合の解体→「官僚制／国家神道天皇制」の確立だと思います。もちろんその立案実行者は大英帝国です。ただし「世界の最自然化は戦争しかない」という鉄の檻に完璧に閉じ込められるのも明治維新革命以降です。
それにしてもこの『現実性の極北』特に後半に前著からのさらなる／新たな展開が見られるが、前著の理解は当然としてさらに（というよりむしろ同時に）永井哲学の（独在性の）正確で十分な理解が前提されていて、それなしに本書を理解するのはまず不可能だと思う。量子論の理解無しに量子重力理論へと向かう理論的なベクトルが理解不可能なのと類比的だ。
06182025
『マトリックス（リローデッド）』ではハリウッドらしく正義側の聖地が『ザイオン』でしたね。やはり日本のアニメは（『ワンピース』もかなりギリ設定）色々素晴らしい作品がありますね(笑)
第8章以降は先に読んでいたので、入不二基義『現実性の極北』は第7章の（平井靖史『世界は時間でできている――ベルクソン時間哲学入門』の「スケールフリー」概念を論じた）【補遺】をもって読了した。画像の結論部では、「理念的に（は）存在する」「絶対的な先取り（フライング）」において示される「完結した無限（非加算的な無限）」が記述されている。ここにおいて、現実性の力と潜在的なマテリアルの数学／形而上学が浮上する。その数学／形而上学は、それもまた現実性の効果としての、ある言語化不可能な直観とともに探究されるだろう。
さきほど入不二基義『現実性の極北』読了。画像は第7章末尾の「理念的に（も）存在する」「絶対的な先取り（フライング）」において示される「完結した無限（非加算的な無限）」の記述→ここでは、それもまた現実性の効果としての潜在的なマテリアルの数学／形而上学という探究テーマが浮上している。この探究は、言語化不可能なある種の直観を不可欠にするだろう。
06172025
多分パラノイアックに聞こえるかもしれないモノローグ→「私が哲学者であるとともに詩人でもあった90年代半ばに「ゼロ-アルファ／Zero-alpha」という表記で直観し言語化したことと極めて近接したことを、その私がいた世界に於いて私の他に入不二基義だけが考えていたのかもしれない。「Zero-alpha」の「-ハイフン」はこの私に穿たれた〈隙間／裂け目〉」
ただし入不二哲学の現実性に関しては段階を認めていないのでこの文脈ではpowerは除外した方がいいかもしれません。
英訳なら3階と3乗の二重の意味を込めて例えば「third-order/power」になりますね。
この「気づく（気づき）」を（密かに?）焦点化するからこそ、永井均氏は「〈私〉・〈今〉の現実性」を第3回の現実性として特権的に抽出する（できる）のだと思います。もちろんこの背景には『純粋理性批判』（超越論哲学）との対峙があるわけですが。
この「気づく」が、私が気づくと同時にある非人称のXが気づくという事態でもあることの探究がかねてから私が取り組んでいることです。それにより入不二哲学と永井哲学の架橋を試みています。またこの私と非人称の接続において、道元の実践哲学の読解にもなっています。
「「この性」を納得することの内には「私」や「今」や「意識」などの領域に限定されないありとあらゆることが、「この性」の内にあるということに気づくことまでが含まれていると思う」→シンポジウムにおける入不二基義氏の最重要口頭発言ですが、ここでの非人称の「気づく」は私自身の探究においても最中枢のテーマであり核心です（ただしここでは上記「気づく」の中身の真偽が問題なのではない）。この「気づく」は哲学／形而上学全域に渡る最中枢の核心と言ってもいいでしょう。
06162025
『現実性の問題』から感じていたが、親鸞の念仏にも通底する地平で「祈り」を語り尽くし得ているのは入不二哲学だけだと思われる。
補足だが、入不二哲学における「「祈り」の一歩手前」としての「ことになりきる」→「自己成就のための完全自己消去」は偉大な禅僧澤木興道の実践そのものに思える。ただし私は澤木興道の「全一的なりきり」は入不二哲学的にも「祈り」と一体不可分だったと見ている。よって私は親鸞と道元はぎりぎり同じ（入不二的）現実性の地平で捉えている。
「量子重力理論との関連：2025年の研究では、エンタングルメントが重力のルールを書き換える可能性があるとされ、これは全域的な性質（宇宙の構造）に影響を与える可能性があります。ただし、この効果は現在の技術では検出困難で、プランクスケール近傍でのみ意味があるとされています。「局所的かつ全域的」という規定に対応するのは、量子エンタングルメント自体と考えられます。これは、局所的な相互作用から生じるものの、全域的な非局所的な相関を生み出し、さらには空間時間の構造に影響を与える可能性があるためです。特に、EPRパラドックス、ベルの不等式の実験、最近の量子重力研究がこの結論を支持します。」
今知ったが、つい先月の研究情報で量子エンタングルメントが時空の曲率に直接影響を与える可能性が提唱されているらしい。「この研究は、量子情報が重力の起源に関与するというアイデアを示唆しており、全域的な性質（空間時間の性質）に量子エンタングルメントが影響を与える可能性を強調しています。」
いずれ公開する予定の私自身の論考では最低限の解析学（実解析など）や集合論の基礎的成果が「間接的に活用」されていますが、それについては誰でも理解できるようにその基本的な骨組みだけを取り出しています。私も専門ではないので内在的な記述はできませんが。
入不二基義『現実性の極北』において目立ってきた「種子（内）的／性」という概念は、唯識哲学における「阿頼耶識（アーラヤ識）」の基本概念「種子（しゅうじ）」を想起させる。さらにかなり著名なテキストとしては『大乗起信論』
重要な補足ですが、ナーガールジュナの「第四レンマ」は転回点を経て始発点に回帰した入不二哲学で言う「完了かつ未完了」という「アスペクトの潰れ」に運動論的に対応すると思われます。つまり「非」は運動論的な「未」でもあると考えられます。
いえ「ゴール」だけはルーティンな地平をはるかに超えた最大限かつ好きなようにしたほうがよいとは偉大な理論家やマーケターの苫米地英人氏や森岡毅氏もマーケティング的・ビジネスマネジメント的／コーチング的にもかねてから言っていますし(笑)
まさにその通りだと思います。体系という形では入不二哲学はそれらすべての仏教哲学の総合的で高次元でのリニューアルだと思います。もちろん入不二哲学はそれ自体で既に身体知的-マテリアル的に十分実践的な萌芽になっていると思いますが、私自身はさらに空海や道元、親鸞といった偉大な実践哲学（と私は捉えています）と突き合わせてみたいと思っています。
入不二哲学はほぼ全ての仏教哲学を体系の叙述としてはカバーし得ていると予想します。ただ一つ留保するなら主体の次元の実践哲学的フェーズにおいてはさらに様々な展開／転回があり得るでしょうね。
ただし入不二哲学においては「種子的な否定性／様相（可能性）」という形で始発点に含まれる二面性の一項（他方の一項が「絶対的な肯定性／端的さ」）に配分されている点で、唯識哲学や大乗起信論とは異なる。
つまり唯識の阿頼耶識や起信論のポジションはむしろ二面性を孕んだ「始発点」自体に類比的だと思われる。
06152025
哲学の枢要問題が統合されていく段階に入ったと思います。哲学-形而上学が数や関数の創発的な拡張とその際に働く直観を扱うのはこれからですね。かなり時間はかかるでしょうが。
この直観に関して、数学者の小山信也氏は『素数って偏ってるの? 〜ABC予想、コラッツ予想、深リーマン予想〜』で次の様に述べている。「人間は素数に「ランダム」な雰囲気を感じ、その概念を心に描き、それが研究の動機になっている」「足し算と掛け算が余計な干渉をし合わないという考えは人の心に根源的に宿っているものであり、論理から来るものではないと思われます。したがって、これを、もう一段階さかのぼって「なぜそう思えるのか」と聞かれても、答えられません。「AIは人間の感情の部分までは触れられなかった」と、そんな解釈が成り立つような気がします。」
簡略に→アリストテレス『形而上学』は数や線の処理に挫折→これによりどうしてもやりたかったプラトン批判も挫折→仮説: 数は物自体に唯一対抗できるものとして世界の外部から投入された。06142025
確かに、任意性は数学全体の根幹的な―おそらく最も重要な理念の一つですね。しかも「全体領域という括りを作らないまま「外のない内」を作動させ続ける任意性の働き（方）」こそが数学の新たな領野を創発させる直観の源泉なのは間違いないと想います。
先のツイートスレッド参照 Archives 《我々＝人間》の消滅とその彼方ーーミシェル・フーコー『言葉と物』第2部 7～9章読解を核に日米高齢者保健福祉学会誌 (4), 77-86, 2009-03｜一部転載→「これら両者の関係性が、非限定無限（判断）領域への移行過程において根底的に変換されるとき、その移行過程における＜何か＝X＞の生存は、出来事として生成する記述可能性の領域へと向かう《問題＝Ｘ》となる。ある＜何か＝X＞の生存それ自体の経験は、＜生体工学的介入＞の実践においてそれを操作・決定の対象とする（はずの）記述主体によるその＜何か＝X＞の記述行為＝言説実践の（自壊の）経験として反復され、さらにその経験は、＜何か＝X＞すなわち《問題＝Ｘ》自身による偶発的な記述行為＝言説実践の生成の経験として反復されるのである。そのとき、それまで「人間」と呼ばれてきた＜何か＝Ｘ＞の様態が、生命の経験と記述行為＝言説実践の経験という二つのレベルを結びつけると同時に隔てる「距離」あるいは「偏差」の生成-振動様態として決定的に変換する。」
入不二哲学を巡る先のツイートスレッドの典拠① Archives ＜生体工学的介入＞の分析論――哲学的探究としての「メタ生命倫理学」構築の試み日米高齢者保健福祉学会誌日米高齢者保健福祉学会誌 (3), 249-260, 2008-03｜
上記では〈規則のシステム〉／〈現実=全体〉としての自己完結化の不可能性=完結した全体へと向かう運動の不可能性=不可避的な自壊の反復運動となります。つまり可能性の領域自体の完結不可能性=自壊の不可能性でそれが転回（点）に繋がると考えられます。転回=転回点への移行のトリガーは私も「問題」の生成の不可避性として上記でも論じました。生体工学的介入の効果としての《我々=人間》の《問題=X 》への移行としてです。
入不二哲学と相関させるなら、始発点の螺旋運動の力は「可能性の全体」という〈規則のシステム〉／〈現実=全体〉としては不可避的-先取り的に自壊しつつ自己産出を反復する、となる。ここで〈主体〉の水準での論にしたのは、原発事故と生体工学的介入におけるアクシデントの不可避性という背景テーマが存在するためである。
ここではカント-ラカン的パースペクティブの〈主体〉の「無意識の創発過程」を下敷きにしているが、入不二哲学における「始発点における創発」と間違いなくリンクすると思われる。
2007年に書いた論考だが、ここでの〈非-全体〉としての理念は、入不二哲学における「始発点」の「非全体性と未完結性・開放性」と関係するかもしれない。以下に画像とは異なる記述を転載→「ここでのポイントは、この「A=X」と「A=＜non-X＞」の「並置」という事態――すなわち「A=X」かもしれないが「A=＜non-X＞」でもあり得るという判断の様態――は、「必ずしも個人＝記述主体にとって意識化されない様態」という事態に対応すると考えられるということである。言い換えれば、「A=X」かもしれないが「A=＜non-X＞」すなわちX以外の非限定無限（判断）領域を肯定する無限（判断）でもあり得るという判断の様態は、それ自体としては記述へともたらされ得る――あるいは記述へともたらされた――様態で対象化され得ない。さらに、ある個人＝記述主体が何らかの記述を生成しつつそれを対象化していく無意識の過程それ自身は、リアルタイムで（同時並行的に）その個人＝記述主体によっては意識化されない。すなわち、個人＝記述主体による記述行為の遂行過程それ自身のリアルタイムでの記述は端的に不可能である。[注8] 言い換えれば、個人＝記述主体によるその都度の記述行為の遂行過程と、その個人＝記述主体によるその記述行為の意識化過程との間には、除去不可能な空隙が存在する。　他方、この個人＝記述主体が上記の無意識の過程を――リアルタイムでの端的に不可能な形ではないが――意識化していく過程を想定することができる。すなわち、ある個人＝記述主体が何らかの記述を生成しつつそれを対象化していく無意識の過程は、この個人＝記述主体にとっての意識化過程でもある。」
レンマの系列はより基底的には動的な力の反復運動として捉えるべきだと思います。問題はやはりその場合の動的な力の（による）反復運動と入不二哲学の純粋現実性との関係性です。入不二哲学における「螺旋運動」としての「始発点」というテーマでもあります。
この数学の驚くべき力になぜかそれ自体としては徹底的に無力なはずの「私の無内包性」が関与しているというのがかねてからの私の見方です。実に驚くべき謎。
まさにそうですね。私もアリストテレス『形而上学』がいかに数や線について自らのロゴス／説明方式からはみ出ししたがってどうしてもやりたかったプラトン批判に挫折したのを見て苦笑を禁じえませんでした。以前谷口さんにマークされたツイートですが、数は物自体に唯一対抗できるものとして世界の外部から投入されたとも言えますね。
永井哲学も入不二哲学もさらにこれら両哲学自体を探究する作業もこの意味での「メタ-タ-マテマティカ」ですね。
まさにこの数学の本質的限界を探究し「記述」するという不可能な営為が形而上学です。つまり形而上学は「数学-のあとの-学（メタ-タ-マテマティカ）」ですね。
清水高志氏のナーガールジュナ解釈では、第三レンマはアビダルマ説一切有部に対応関連付けられ第四レンマへの移行はその批判と解体だったと思いますが、既述のように第四レンマの究極のターゲットは絶対的な（始原に回帰する）肯定だということになります。清水高志氏の『空の時代の『中論』について』の関連箇所を再読してみます。
06132025
私自身の形而上学探究においてもナーガールジュナの第四レンマが最もコアな地点において出現しました。僭越ながら申し上げますと、入不二哲学と清水高志氏のナーガールジュナ解釈の両者とリンクできると思います。
ご著書の特に60頁から61頁の記述がリンクしますが、第四レンマ「Aでも非Aでもない」が（ナーガールジュナの最終ターゲットである）諸法実相の絶対的な肯定になるという清水高志さんの『中論』解釈が腑に落ちます。清水さんの『空の時代の『中論』について』の解釈ですね。
特にそれがそのまま絶対的な肯定に反転し続けるという点ですね。
入不二哲学の潜在性の場にナーガールジュナの第四レンマが適用可能なことがわかりました。入不二さん自身がそう解釈できる明らかな記述をしています。
言い換えれば入不二哲学の潜在性の場は華厳的なインドラネットの縁起性の場として解釈可能です。そして現実性の力はそれをさらに超えた空海の語る「即身成仏=秘密荘厳心」や道元の語る吾有時が体現する「空の力量」という「即-身心的な場」にリンクできると考えられます。
入不二基義『現実性の極北』昨日までで第8章・終章・あとがきと序章の28頁まで読了。本日も時間の合間を縫って読み続けたい。
概念／カテゴリー的に見ると入不二哲学の最重要概念／カテゴリー（の一つ）は「可能性」概念／カテゴリーで、この点は永井哲学も同様である。
もちろん入不二哲学と永井哲学両者の最重要概念／カテゴリーとしての可能性概念／カテゴリーはカント『純粋理性批判』の意味における「超越論的可能性」である。哲学／形而上学の探究はこの「可能性」概念／カテゴリーを必ず旋回する。それはそこから別次元を目指す旅でもある。
06122025
現実性の神または純粋現実性についてすら「可能（性）」「手前（性）」「減算（性）」という様相カテゴリー的または算術カテゴリー的言語を我々人間が語らざるを得ないという循環構造がそれ自体「純粋現実性の力」を証示している。それが形而上学の探究さらには形而上学を記述することそのものの宿命で
もちろん人間は形而上学探究の命運を感知できない。それには人間を超えることが必要になる。
つまり人間には図式またはモデルでしか理解も経験もできない。しかしそれを超えることができる。またはつねにできている。ほぼつねに感知できないだけで。それがあえて形而上学書が書かれなければならない理由だ。
入不二基義『現実性の極北』キーワードまたは概念系のメモ②（『現実性の問題』と共通）「経巡っている」→これは明らかに道元『正法眼蔵』「有時」巻の「経歴（きょうりゃく→経巡り）」という存在論的キーワードに共鳴する。
言うまでもないがここでの広義の様相カテゴリー的言語には広義の時間様相的カテゴリーも含む。
06112025
著者の入不二基義氏からご恵投いただいた。さっそく読んでいきたい。「終章　たとえ哲学ではないとしても」には、入不二基義生身の思考の原点が描かれている。世界内の実在性ではなく、現実性それ自体が立ち現れる場を感じさせる唯一の作品だ。

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