000000

HOME | DIARY | PROFILE

【フォローする】【ログイン】

"菜翁が旨"さんのほほ～ぇむ健康ペ～ジ

菜翁が旨さんの事上磨錬の糧(7.)

菜翁が旨さんのほほ～ぇむ健康ペ～ジの サイトマップ へ

Homeへ ⇔ 前へ ⇔ 次へ ⇔ 番外へ

　菜翁が旨さん　の　事上磨錬　の　糧　7．
　　　増補字源　簡野道明編集　角川書店発行(昭和44年2月20日150版)より　　　　

合従連衡〔史,孟軻傳〕
｢ｶﾞﾂｼｼﾖｳﾚﾝｶｳ｣
【春秋戦国の時,韓･魏･趙･燕･楚･斎の六国同盟して秦に対抗する策を合従といふ,蘇秦の説。又六国を皆秦に服従せしむるを連衡といふ,張儀の説。従は縱,六国の地形は縦に長し。衡は横、七国の地形は横に長し,縦に合し横に連なる義。】

卜吉〔欧陽修,瀧岡阡表〕
｢ｷﾂｦﾎﾞｸｽ｣
【墓地としてよろしき地をうらなひ定める。】

向火乞児〔開天遺事〕
｢ｶｳｸﾜｷﾂｼﾞ｣
【勢利に走る小人を誚ｿｼる。】

同悪相助〔史,呉王濞傳〕
｢ﾄﾞｳｱｸｱﾋﾀｽｸ｣
【悪人も悪事を成し遂ぐる為には,互ひに助け合ふをいふ。】

同帰而殊塗〔易,繋辞〕
｢ﾄﾞｳｷﾆｼﾃｼﾕﾄ｣
【天下の理,帰する所は同じけれども,其の道は異なるをいふ。】

同業相仇〔素書〕
｢ﾂﾞｳｹﾞﾌｱﾋｱﾀﾞｽ｣
【同じ業をなし者は,互に相敵視す。俗にいふ商売がたき。】

同工異曲〔韓愈,進学解〕
｢ﾄﾞｳｺｳｲｷﾖｸ｣
【楽工は類を同じくして,其の調子を異にす。以て同等の文才ある作家も,體によりて,其の文章に異彩を放つに喩ふ。】

同舟相救〔孫子,九地〕
｢ﾄﾞｳｼｳｱﾋｽｸﾌ｣
【利害を同じくする者は知ると知らざるとの別なく,期せずして互に相救ふ。】

同而不和〔論,子路〕
｢ﾄﾞｳｼﾞﾃﾜｾｽﾞ｣
【表面は阿比して心を同じくする如く見ゆれども,内心はうちとけざる義。】

同声異俗〔荀,勧楽〕
｢ﾄﾞｳｾｲｲｿﾞｸ｣
【人の性は本来同じけれども,習慣によりて風俗を異にするに至る。】

同明相照〔史,白夷傳〕
｢ﾄﾞｳﾒｲﾊｱﾋﾃﾗｽ｣
【物は類を以て相従ふをいふ。】

名花十二客〔-〕
｢ﾒｲｸﾜｼﾞﾌﾆｶｸ｣
【牡丹(貴客)梅(清客)菊(壽客)瑞香(佳客)丁香(素客)蘭(幽客)蓮(静客)茶蘼(雅客)桂(仙客)薔薇(野客)茉莉(遠客)芍薬(近客)の称。宋の張景修に始まる。貴一に賞に作る。】

名物〔周禮,大司徒〕
｢ﾒｲﾌﾞﾂ｣
【土地にある物と其の名と。】

名詮自性〔唯識論〕
｢ﾐｬｳｾﾝｼﾞｼｬｳ｣
【名は其のものの性をいひあらわす義。】

名者実之賓〔荘,逍遥遊〕
｢ﾅﾊｼﾞﾂﾉﾋﾝ｣
【名誉は実際の徳ありて,はじめて来るををいふ。】

君子避三端〔韓詩外傳〕
｢ｸﾝｼｻﾝﾀﾝｦｻｸ｣
【君子は人と争はず,以て身を全うするをいふ。】

君子之徳風〔論,顔淵〕
｢ｸﾝｼﾉﾄｸﾊｶｾﾞ｣
【上たる人の徳は風の如く,下たる者皆其の風化を受くるをいふ。】

君子之交淡若水〔荘,山木〕
｢ｸﾝｼﾉﾏｼﾞﾊﾘﾊｱﾊｸｼﾃﾐｽﾞﾉｺﾞﾄｼ｣
【君子の交は淡泊なること水の如くにして永久変らざる義。】

君子不愧干屋漏〔詩,大雅,抑〕
｢ｸﾝｼﾊｦｸﾛｳﾆﾊﾁﾞｽﾞ｣
【君子は人に見ざる堂奥に在りても,恥づることを為さず。】

君子労心小人労力〔左,襄,九〕
｢ｸﾝｼﾊｺｺﾛｦﾗｳｼｾｳｼﾞﾝﾊﾁｶﾗｦﾗｳｽ｣
【治者と被治者とは其の労する所を異にするをいふ。】

君子成人美〔論,顔淵〕
｢ｸﾝｼﾊﾋﾄﾉﾋﾞｦﾅｽ｣
【君子は人を誘い勧めて,其の善事を成就せしむ。】

君子交絶不出悪声〔史,楽毅傳〕
｢ｸﾝｼﾊﾏｼﾞﾊﾘﾀﾕﾙﾓｱｸｾｲｦｲﾀﾞｻｽﾞ｣
【君子絶交せし後にも,其の人の悪口をいはず。】

君子憂道不憂貧〔論,衝霊公〕
｢ｸﾝｼﾊﾐﾁｦｳﾚﾍﾃﾋﾝｦｳﾚﾍｽﾞ｣
【君子は道に違ふことを憂ふるも,貧乏は憂へず。】

君射則臣決〔荀子〕
｢ｷﾐｲﾚﾊﾞｼﾝｹﾂｽ｣
【上の好む所は下必ず倣ふをいふ。】

君以民為體〔禮,緇衣〕
｢ｷﾐﾊﾀﾐｦﾓﾂﾃﾀｲﾄﾅｽ｣
【君は人民の力を須って国を成す,故に體といふ。】

呉越之思〔-〕
｢ｺﾞｴﾂﾉｵﾓﾋ｣
【戦国の時,呉王夫差と,越王句踐と久しく闘争せし故事によりて,互いに敵意を懐く義とす。】

吹肚魚〔本草綱目〕
｢ｽヰﾄｷﾞﾖ｣
【河豚ﾌｸﾞの異名。】

呦呦〔詩,小雅〕
｢ｲｳｲｳ｣
【鹿の鳴くこゑ。｢――鹿鳴,食野之苹｣】
【詩経･小雅二･鹿鳴】

以和致和〔漢書〕
｢ﾜｦﾓﾁﾃﾜｦｲﾀｽ｣
【国民のやわらげる心によりて,自然に豊年などの幸福を招く。】

和気致祥〔漢書,劉向傳〕
｢ﾜｷｼﾔｳｦｲﾀｽ｣
【陰陽相和げば,其の気自ら瑞祥を出す。】

和光同塵〔老子〕
｢ﾜｸﾜｳﾄﾞｳｼﾞﾝ｣
【智恵の光りを深く隠して顕さざるを和光といひ,世の塵俗の中に混じているを同塵といふ。】

和而不同〔論,子路〕
｢ﾜｼﾃﾄﾞｳｾｽﾞ｣
【人とやわらげどもおもねりて従ふことなし。】

和如瑟琴〔詩,小雅〕
｢ﾜｽﾙｺﾄｼﾂｷﾝﾉｺﾞﾄｼ｣
【夫婦の仲よきをいふ。】

周燕〔爾雅〕
｢ｼｳｴﾝ｣
【ほととぎすの異名。】=杜鵑,不如帰

命縁義軽〔後漢書,朱穆傳〕
｢ﾒｲﾊｷﾞﾆﾖﾘﾃｶﾙｼ｣
【生命は至りて重けれども,義の為にはすてて顧みず。】

命長辱多〔徒然草〕
｢ｲﾉﾁﾅｶﾞｹﾗﾊﾞﾊﾁﾞｵﾎｼ｣
【長生きすれば,はぢをうくることも多しとの義。】｢多男子則多畏,富則多事,壽則多辱,是三者非所以養徳也｣〔荘子〕に本づく。

哀糸豪竹〔杜甫詩〕
｢ｱｲｼｶﾞｳﾁｸ｣
【管弦の声の悲壮にして人を感動するをいふ。】

哀悼〔蔡邕文〕
｢ｱｲﾀｳ｣
【かなしみいたむ。】｢永懐哀悼｣=悲悼,哀借,哀痛,哀傷

咬菜〔呂氏師友雑誌〕
｢ｶｳｻｲ｣
【野菜を食ふ。粗食する義。】

商羊鼓舞〔家語,弁政〕
｢ｼﾔｳﾔｳｺﾌﾞｽ｣
【大雨水災のまへじらせ。】

好問則悠〔書,仲虺之誥〕
｢ﾄﾋｦｺﾉﾒﾊﾞﾕﾀｶﾅﾘ｣
【知らざることを人に問ふことを好めば,心広くゆたかなり。】

喜字齢國
｢ｷｼﾞﾉﾖﾜﾋ｣
【七十七歳をいふ。喜の字の草書が七十七と読よまるによる。=喜壽】

喬松の壽〔戦国秦策〕
｢ｹｳｼﾖｳﾆｼﾞﾕ｣
【喬は王子喬、松は赤松子、共に長壽の仙人、よりて長壽の義にいふ。】

責善朋友之道也〔孟,離婁〕
｢ｾﾞﾝｦｾﾑﾙﾊﾎｳｲｳﾉﾐﾁﾅﾘ｣
【互に善事を責め勧むるは友人の道なり。】

作善降之百祥〔書,伊訓〕
｢ｾﾞﾝｦﾅｽｺﾚﾆﾋﾔｸｼﾖｳｦｸﾀﾞｽ｣
【人一善を作せば,天は之れに多くの幸福を賜ふ。】

善行無轍迹〔老子〕
｢ｾﾞﾝｶｳﾊﾃﾂｾｷﾅｼ｣
【轍は,車輪のあと,迹は足あと,真の善行は,人に目立つことなきに喩ふ。】

善言煖於布帛〔荀,榮辱〕
｢ｾﾞﾝｹﾞﾝﾊﾌﾊｸﾖﾘﾓｱﾀﾀｶﾅﾘ｣
【善言を人に與ふるは,布帛を被らしむるよりも暖かなり。】

善敗由己〔左,僖,二十〕
｢ｾﾞﾝﾊｲｵﾉﾚﾆﾖﾙ｣
【事の成敗は我おこなひの善悪によりて分かる。】

善以為寶〔大学〕
｢ｾﾞﾝﾓｯﾃﾀｶﾗﾄﾅｽ｣
【金玉を寶とせずして,善人を寶とす。】

器二不匱〔左,哀六〕
｢ｷﾆﾅﾚﾊﾞﾄﾎﾞｼｶﾗｽﾞ｣
【同じ器を二つ備ふるときは,用ふるに,不自由なし。】

四維〔菅,牧民〕
｢ｼヰ｣
【国家を維持するに必要なる四つのおほづな,禮･義･廉･恥の称。菅,牧民｢四維不張,國逎滅亡｣】

四友〔-〕
｢ｼｲｳ｣
【雪中に咲く四種の花卉,玉梅･蝋梅ﾗﾌﾊﾞｲ･水仙･山茶花ﾂﾊﾞｷ】

四海兄弟〔論語,顔淵〕
｢ｼｶｲｹｲﾃｲ｣
【互いに道を以って交われば、天下の人は皆兄弟の如しという義】

四海波静〔楊萬里文〕
｢ｼｶｲﾅﾐｼｽﾞｶ｣
【天下泰平の象】

四患〔法苑珠林〕
｢ｼｶﾝ｣
【生、老、病、死】人生の四つのうれへ

四器〔-〕
｢ｼｷ｣
【規(ぶんまわし,圓を作る器)矩(さしがね,方を作る器)準(みづもり,平を作る器)縄(すみなわ,直を作る器)】

四君子〔〕
｢ｼｸﾝｼ｣
【蘭、菊、梅、竹】を気高き君子に喩えていう

四計〔月令廣義〕
｢ｼｹｲ｣
【一日之計、一年之計、一生之計（一身之計）、一家之計】

四行〔-〕
｢ｼｺｳ｣
【人の行うべき四つの道】孝、悌、忠、信
【女の四つの行い】婦徳、婦言、婦容、婦功〔曹大家・女誡〕

四書〔-〕
｢ｼｼﾖ｣
【大學･中庸･論語･孟子。宋の程顥･程頤二子に始まる。＝四子書】

四書五經
｢ｼｼｮｺﾞｷｮｳ｣
論語、中庸、大學、孟子
易経、書経、詩経、春秋、禮記

四時之序成功者去〔史,范雎･祭澤傅〕
｢ｼｼﾞﾉｼﾞﾖｺｳｦﾅｽﾓﾉﾊｻﾙ｣
【人の功成り名遂ぐれば,退くべきに喩ふ。】

四大奇書〔-〕
｢ｼﾀﾞｲｷｼﾖ｣
【明代小説の奇書四種。水滸伝･三国演義･西遊記･金瓶梅】

四通五達〔史記,酈食其傳〕
｢ｼﾂｳｺﾞﾀﾂ｣
【四方へ往来すべき便利善き地】

四通八達〔子華子,問黨〕
｢ｼﾂｳﾊｯﾀﾂ｣
【道の四方八方に通ずる便利の地】

四百四病〔千金方〕
｢ｼﾋﾔｸｼﾋﾞﾔｳ｣
【四百四種のやまひ。五臓に各八十一の病ありとし、四百五より死を除きし数。】

四不殺〔崔瑗,座右銘〕
｢ｼﾌｻﾂ｣
【修身治国の上に於ける四っの不殺。｢無以嗜慾殺身,無以貨財殺身,無以政事殺民,無以学術殺天下｣】

四宝〔明一統志〕
｢ｼﾎｳ｣
【筆・墨・紙・硯】

四面楚歌〔史記,項羽紀〕
｢ｼﾒﾝｿｶ｣
【四方皆敵に囲まれたるをいう。】
史記,項羽紀「項王軍壁垓下兵少食盡,漢軍及諸侯兵,圍之數重,夜聞漢軍四面皆楚歌,項王乃大驚曰,漢皆己得楚乎,之何楚人多也」

明四目達四聰〔書,舜典〕
｢ｼﾓｸｦｱｷﾗｶﾆｼｼｿｳｦﾀｯｽ｣
【広く事物を見聞する義】

四禮〔文中子〕
｢ｼﾚｲ｣
【冠（元服）、婚、喪、祭の四大禮】

四霊〔禮記,禮運〕
｢ｼﾚｲ｣
四つの神霊なる動物
【麟、鳳、亀、龍】

因應〔史,老子傳贊〕
｢ｲﾝｵｳ｣
私意を用ひずして,自然のままにまかせる。

因明〔大論〕
｢ｲﾝﾐｬｳ｣
五明の一,印度に起りし論理学,宗(斷案)因(小前提)喩(大前提)の三支作法によりて事物を究む。

回雪袖〔曹植,洛神賦〕
｢ｸﾜｲｾﾂｼｳ｣
舞容の軽妙なる形容。

回祿〔左,昭十八〕
｢ｸﾜｲﾛｸ｣
火の神。転じて,火災の義。

困獣猶鬭〔左,定,四〕
｢ｺﾝｽﾚﾊﾞｼﾞｳﾅﾎﾀﾀｶﾌ｣
くるしむときはけものすら戦ふ。困獣は二字熟語としても讀む。
左,定,四「ーー,況國和乎,只無隆意」=窮鼠齧猫。

困敦〔爾雅〕
｢ｺﾝﾄﾝ｣
十二支の子の異名。

圀〔〕
｢｣
國(口部八畫)の古字,唐の則天武后の作。

圃翁〔類苑〕
｢ﾎｦｳ｣
はたけつくりのおやぢ。「一一,倚鋤睥睍」=老圃

圊溷〔蜀志,注〕
｢ｾｲｺﾝ｣
かはや,雪隱。=圊厠・厠所。

圓影〔曹植詩〕
｢ｴﾝｴｲ｣
月の異名。

圓孔方木〔傅燈録〕
｢ｴﾝｺｳﾎｳﾎﾞｸ｣
相合わざる貌=圓鑿方枘

圓鑿方枘〔史,孟軻傅〕
｢ｴﾝｻｸﾊｲｾﾞｲ｣
まりき穴に入るるに四角なる栓を以てす,相合わざるにいふ。

圓通居士〔清異録〕
｢ｴﾝﾂｳｺｼﾞ｣
竹の異名

* 圓頭方足〔淮南,人間〕
｢ｴﾝﾄｳﾊｳｻｸ｣
まろきあたま,四角なるあし。人間をいふ。=方趾圓顱

圓木警枕〔范太史集〕
｢ｴﾝﾎﾞｸｹｲﾁﾝ｣
宋の司馬光,まろき木にて枕を作り,少しく眠れば枕まろびて覚め,起きて書を讀む[范太史集]転じて苦学の義とす。

園蔬〔後漢書,呉祐傅〕
｢ｴﾝｿ｣
はたけのやさい。
後漢書,呉祐傅「自免帰家、不復仕躬灌、ーー以經書教授」=園菜

土宜〔左,文,六〕
｢ﾄﾞｷﾞ｣
その土地に宜しき農作物。
左,文,六「無使失其ーー」

土化〔周禮,地官〕
｢ﾄﾞｸﾜ｣
農作する。
左,文,六「草人掌ーー之法」

土毛〔周左,昭,七〕
｢ﾄﾞﾏｳ｣
土地に生ずる穀菜草木。
周左,昭,七「食土之毛誰非君臣」

圭璋〔詩經〕
｢ｹｲｼｬｳ｣
禮式の時に用ふる飾りの貴きたま。轉じて人品の高きに喩ふ。
詩經「如圭如璋」

圭田〔孟,滕文公〕
｢ｹｲﾃﾞﾝ｣
圭は潔、其の収穫を以て祭りに奉ずる田。
孟,滕文公「卿以下必有ーー、ーー五十畝」

圭復〔論,公冶長〕
｢ｹｲﾌｸ｣
人より寄せ来りたる手紙を再三くりかへして讀む義。
論,公冶長「南容三復白圭」注「白圭之玷、尚可磨也、斯言之玷、不可為す也」とあるに本づく。

在三之義〔晉語〕
｢ｻﾞｲｻﾝﾉｷﾞ｣
人は君・父・師の三者によりて生ずるものなれば、其の身の在る所にて死を致すべき義あるをいふ。
晉語「欒共子曰、民生於三、事之如一、父生之、師教之、君食之。非父不生、非食不長、非教不知。生之族也、故一事之、唯其所在則致死焉、報生以死、報賜以力、人之道也」
桓温文「秉心矯跡、以敦在三之節」

在昔〔詩,商頌〕
｢ｹｲﾌｸ｣
いにしへ、むかし。
詩,商頌「自古ーー、先民有作」=往昔

在野〔孟,萬章〕
｢ｻﾞｲﾔ｣
官に仕へざるもの、野は朝の對。
孟,萬章「ーー曰草莽之臣」

易地皆然〔孟,離婁〕
｢ﾁｦｶﾌﾚﾊﾞﾐﾅｼｶﾘ｣
人其の地位を替ふれば皆同じ行をなす。
孟,離婁「禹・禝・顔子、易地則皆然」

落地〔陶潜詩〕
｢ﾁﾆｵﾂ｣
人の初めて世に生れ出る儀。
陶潜詩「ーー為兄弟何必骨肉親」

地望〔北夢瑣言〕
｢ﾁﾊﾞｳ｣
よきいへがら。門地人望。
北夢瑣言「郎君籍如是ーー作如是行止」

坎井之蛙〔荀子〕
｢ｶﾝｾｲﾉｱ｣
おちくぼみし井中に住める蛙、人の聞見の狭きに喩ふ。
荀子「ーー、不可與語東海之楽」＝井底之蛙。

均霑〔ーー〕
｢ｷﾝﾃﾝ｣
ひとしくうるほふ。生物がひとしく雨露の惠にうるほふ如く、各国各人同等の利益を得る義。

坐不睡堂〔司馬相如、諫獵疎〕
｢ｻﾞｽﾙﾆｻﾞｳﾆｽｲヰｾｽﾞ｣
堂の端に坐するは危険なれば、坐せず、危うきに近よらざる義。
司馬相如、諫獵疎｢鄙諺云、家纍千金、ーー｣

坊店〔陸游詩〕
｢ﾊﾞｳﾃﾝ｣
みせ。
陸游詩｢近村ーー賣新醅｣醅はもろみざけ。

坩堝〔*〕
｢ｶﾝｸﾜ、ﾙﾂﾎﾞ｣
金銀を溶かすに用ふる土製のつぼ。

坤輿〔易經〕
｢ｺﾝﾖ｣
地をいふ。輿は車の物を乗せる所。故に地に比す。
易經｢坤爲大輿｣=坤儀・地輿。

垂拱〔*、*〕
｢ｽヰｷﾖｳ｣
○衣を垂れ手をこまぬき何事をもせざる義。
　書、武成「惇信明義、崇徳報功、ーー而天下治」
○衣を垂れ手をこまぬく敬禮。
　禮、玉藻「凡侍於君ーー」