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2011.01.05
テーマ： 自分らしい生き方・お仕事(42121)
カテゴリ： 哲学について
何かでライラしたり、落ち込んだりすると、坐禅をして世界をリセットすることが癖になった。
うちの寺は坐禅堂なんて無いので、寺の座敷の一室で、義父の書いた達磨画の掛け軸の前で坐っている。
手足を体幹に収めるように組み、
吐く息をじっくりと肚に落とし、
じいっと静かに座っていると、やがて心臓の鼓動を身体で感じられる。
鼓動とは言っても、ドクンドクンと打つ音が聞こえるのではない。
心臓というポンプが働き、その流動に合わせて肉体が前後にわずかに揺らぐのを感ずる。
その揺らぎに合わせていくと、やがて身体という実体が、その概念と共に空気の中へと
溶けえ消え込んで行く感じがする。
窓の外では音も無く雪が白く落ちてくる。
しかし座禅をしていると、不思議と寒さで震えることはない。
くしゃみも出ない。
身体が辺りの冷え込んだ空気へと同化してしまうのだろうか。
時折、半眼に開いた瞼が徐々に落ちることがある。
しかし瞼が落ちると、今まで冷気に触れていた目玉の冷さを瞼が感じて、また瞼は上がる。
一つの感覚に沈潜していくこと。
たとえば
音楽に耳を澄ます。
一つの雲をずっと眺める。
呼吸のリズムの中で走り続ける。
動かず、静かに座す。
それらは、あらゆる役柄を捨て「ただ在る」という存在そのものへと回帰することでもある。
そしてそのゼロ地点から、因縁を見詰め直して、新たにその与えられた役柄を捉え直し、また生き直すことができる。
感覚への沈潜において、世界を包み表象する側であった主観が、かえって客観に包み反される点がある。
私は無となるが、それは主観の消滅のことではない。
無であるということは、何ものでもなく、また何者にもなれる自由を得ることだ。
主客未分ということだ。
そこは有と無と同義となる地点なのだろう。
色不異空、空不異色、色即是空、空即是色という般若の智慧もまさにそれだろう。
うちの寺は坐禅堂なんて無いので、寺の座敷の一室で、義父の書いた達磨画の掛け軸の前で坐っている。
手足を体幹に収めるように組み、
吐く息をじっくりと肚に落とし、
じいっと静かに座っていると、やがて心臓の鼓動を身体で感じられる。
鼓動とは言っても、ドクンドクンと打つ音が聞こえるのではない。
心臓というポンプが働き、その流動に合わせて肉体が前後にわずかに揺らぐのを感ずる。
その揺らぎに合わせていくと、やがて身体という実体が、その概念と共に空気の中へと
溶けえ消え込んで行く感じがする。
窓の外では音も無く雪が白く落ちてくる。
しかし座禅をしていると、不思議と寒さで震えることはない。
くしゃみも出ない。
身体が辺りの冷え込んだ空気へと同化してしまうのだろうか。
時折、半眼に開いた瞼が徐々に落ちることがある。
しかし瞼が落ちると、今まで冷気に触れていた目玉の冷さを瞼が感じて、また瞼は上がる。
一つの感覚に沈潜していくこと。
たとえば
音楽に耳を澄ます。
一つの雲をずっと眺める。
呼吸のリズムの中で走り続ける。
動かず、静かに座す。
それらは、あらゆる役柄を捨て「ただ在る」という存在そのものへと回帰することでもある。
そしてそのゼロ地点から、因縁を見詰め直して、新たにその与えられた役柄を捉え直し、また生き直すことができる。
感覚への沈潜において、世界を包み表象する側であった主観が、かえって客観に包み反される点がある。
私は無となるが、それは主観の消滅のことではない。
無であるということは、何ものでもなく、また何者にもなれる自由を得ることだ。
主客未分ということだ。
そこは有と無と同義となる地点なのだろう。
色不異空、空不異色、色即是空、空即是色という般若の智慧もまさにそれだろう。
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弓道での感覚
台北太郎 さん
初めて書き込みます。
こちらのブログは本多流について書かれているので、
今までも参考にさせていただいていました。
私も12月に宮城に移ってきたばかりで、少しずつ
自分の弓道環境を整えている最中です。
と同時に約二年前にできた体を使う射を再現するために苦闘中です。私は未熟者なので、打起以前にはせいぜい筋肉の張りを感じる程度ですが、先達者は行射中に(或いは射位に入った後に）上で書かれたような感覚になるのでしょうか…。 (2011.01.08 09:38:56)
こちらのブログは本多流について書かれているので、
今までも参考にさせていただいていました。
私も12月に宮城に移ってきたばかりで、少しずつ
自分の弓道環境を整えている最中です。
と同時に約二年前にできた体を使う射を再現するために苦闘中です。私は未熟者なので、打起以前にはせいぜい筋肉の張りを感じる程度ですが、先達者は行射中に(或いは射位に入った後に）上で書かれたような感覚になるのでしょうか…。 (2011.01.08 09:38:56)
ご訪問ありがとうございます
台北太郎さん
どうも、書き込みありがとうございました。
宮城ですと阿波研造のお膝元ですね。
隣県ですので、よろしくお願いします。
上の小難しい表現はただ個人的なメモです(^^;)
文章に酔って、目の前の現実の感覚を取り逃がさないことが大事なんですけどね。。。お恥ずかしい限りです。
未熟・熟練関係なく、まずは台北太郎さんの内にある感覚を漏れなく追求していくことが上達への近道なんでしょうね。「弓構での筋肉の張り」の感覚が徐々に後の行射のプロセスへと繋がっていくと良いですよね。
ところで、弓に限らず、例えば書でも、職人の技術でも、何事でも感覚を追求するということで自分が確かになっていきますね。自分の内なる感覚が目に見える客観的な「結果」として表されるからです。
弓の場合も、「身体のここをこう使う」という感覚が、「中り外れという」客観的な結果としてすぐに表されますから、より繊細に確かに感覚を追求することが大事だなと思います。
でも「これで中る」って感覚には何度も裏切られ続けてますけどね。
まだまだ未熟です。。。 (2011.01.10 00:50:38)
どうも、書き込みありがとうございました。
宮城ですと阿波研造のお膝元ですね。
隣県ですので、よろしくお願いします。
上の小難しい表現はただ個人的なメモです(^^;)
文章に酔って、目の前の現実の感覚を取り逃がさないことが大事なんですけどね。。。お恥ずかしい限りです。
未熟・熟練関係なく、まずは台北太郎さんの内にある感覚を漏れなく追求していくことが上達への近道なんでしょうね。「弓構での筋肉の張り」の感覚が徐々に後の行射のプロセスへと繋がっていくと良いですよね。
ところで、弓に限らず、例えば書でも、職人の技術でも、何事でも感覚を追求するということで自分が確かになっていきますね。自分の内なる感覚が目に見える客観的な「結果」として表されるからです。
弓の場合も、「身体のここをこう使う」という感覚が、「中り外れという」客観的な結果としてすぐに表されますから、より繊細に確かに感覚を追求することが大事だなと思います。
でも「これで中る」って感覚には何度も裏切られ続けてますけどね。
まだまだ未熟です。。。 (2011.01.10 00:50:38)
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