松阪市の学習塾・双葉

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高校生が自主的に始めた古典の授業だが

経過はさておき、私が講義をしていくことになった。

昨日は、孟子の「助長」のくだりを

中学生も巻き込んで、３時間にわたる講義。

今日は、孔子の「敬遠」を講義。

当然「仁・義・礼・智・信」の話になっていく。

だが、途中から雲行きが怪しくなり・・・。

後で、高１にだけ、少し話はしたが

不完全燃焼でもあり、少し間違えたことも言ったので

儒教には五倫五常がある。

五常とは「仁・義・礼・智・信」の五徳のことである。

この中で根本となるのが仁。

仁とは、「人が二人」と書く。

すなわち人を思いやることである。

孔子はひとつのことに対して、さまざまな説明をするが

「人を愛すること」「私心を克服して礼を重んじること」あたりが

「仁」の説明としてよく知られている。

仁がはっきりとしていれば

そこから「義（私利にとらわれず、なすべきことをすること）」が生まれ

その具体的な行動として人に「礼」を尽くそうとするようになり

知ろうとするようになる。

同様に、五倫（父子の親（ふしのしん）・君臣の義・夫婦の別

長幼の序・朋友の信）においては

「父子の親」が全ての根本となる。

親子の間に必要なものは「孝」である。

親子の関係というのは全ての関係の始まりといえる。

社会集団の最小単位であり、もっとも最初に出会う人だからだ。

したがって、この始まりを尽くせる（親子関係がきちんとできる）ことで

義・別・序・信が成る。

五倫は、具体的であるがゆえに、ややもすれば歴史的に

政治的に「男性」や「年長者」によって悪用されがちであるが

決して、「男尊女卑」であるとか、「年上に絶対服従」ということではない。

「別」とは各々がその分を尽くすことであり、これを「節操」といい、

「礼」ともいう。

「夫婦の別」とは、自分の役割（分担）を知り、

それを尽くしなさいということを、端的にわかりやすい夫婦になぞらえただけだ。

「長幼」を知るとは、長じたものは先を進んでいることを知りなさい。

それを知った上で「義」を考えれば、後進を導く役割があることに気づく。

気づけば自ずと「分（役割）」と尽くそうとするだろう。

「幼」はそれにたいして、「礼」を尽くしなさい。

そういう意味だと私は勝手に解釈している。

「儒」の心を、現代社会にあてはめるのは絶対的には正しいとは思わない。

しかし、孔子以来、幾多の検証にさらされてなお、

現代にも息づいている以上、そこに某かの真実はあるのだろう。

安藤塾の安藤先生も「父子の親」がすべての始まりであることを踏まえて

「親に感謝の心を持てば、合格する。」と言われるのだろう。

さて、親を呼び出しておいて「帰れ」という

君に「考（仁）」はありや否や。

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