”死と生きる―獄中哲学対話” 池田晶子著

”死と生きる―獄中哲学対話”　池田晶子著

これも同じく池田晶子さんの本からの抜粋ですが、
どの本かわからなくなってしまいました･･･が、多分、タイトルの
”死と生きる―獄中哲学対話”で間違いないと思います。
こちらも去年読んだ時の抜粋です。
よくわかっていない部分もありますが、気になった箇所をパソコンに入力して
残しておいたものです。

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『私のわかる事は私のわかる事だけだ。私がわかるのは私だけだ。』と思えるのです。
それでも私も皆も、相手の気持ちを『わかろう』とする。しかしそれは、
やはり絶対に不可能であると思うのです。であれば、同じ人間であるという事から、
同じ人間の考える事として、相手の気持ち、考えをわかろうとするなら、
同じ人間の自分を考えを知る事、自分自身を知る事、それのみが相手の気持ちや考え、
つまり相手を知る方法であると私は思うのです。そこに気づかずに
周りの人や社会に答えや責任を見出そう、求めようとするのは違うと思うのです。６５

皆のために『善い』を為すと言っても、実はそれが皆のために『善い』かどうかは、
私にはわからないのです。私に分かるのは、私にとって善いかどうか、だけなのです。
しかし同じ人間である私にとって真実『善い』ことは、同じ人間である皆にとっても善いはずだ。
という私の希望的考えで私は私にとっての真の善いを為そう。私がわかる私の真実の善い生き方をしていこう。
そう考えるのです。それが真実『善い』のなら、『現代』どころでなく時代を越えて善くあるだろうし、
『日本』どころでなく全人類にとって善くあるだろう、そう思うのです。
やはり、善く生きることその事が、私のやるべき事のように思うのです。　６９

ソクラテス「かの多数のものどもが僕たちのことをどういうだろうか、
というようなことは、そう気にする必要は全くないということになる。
むしろ、ただ一人でも正不正についてよく知っているその人が何と言うか、
又、真理そのものがなんと言うかということのほうが大切なのだ」７３

禅のほうで、「地上慢」という言い方があります。小僧の「生悟り」を戒める言葉ですが、
「気づく」ということは実は易しく、それを「保つ」もしくは「為す」ことのほうが
よほど難しいのだ、といった含みもありましょう。
「一瞬にして全てが見えた」とか、わかった、悟った、解脱した、と「思う」瞬間は、
じつはそんなに珍しいことではないのです。そうではなく、「わかった」そのこと、
絶対としてのその質を、この相対界、この人生において生きること、行き通すことの、
いかに困難であることか。
「悟後の修行」が大事です。「努力」という古臭いことばで私が言おうとしているのも、
そのことです。
人は、一度わかったことを、忘れます。意識的に、自覚的に、努めない限り、
わかったことを忘れてしまうのです。独房の中といえど、そこも人の世ですから、
大なり小なり雑音は届くでしょう。そのような雑音を雑念として取り込まずに、
自分を維持していけるかどうかが、分かれ目です。１１６

批判というのは、必ずそこに愛がなければ、嘘なのです。
その点、あなたはまだまだ修行が足りません。「我」を落とすことを心がけて下さい。

生活も姓名も失うことを恐れたことがなく、
逆に、失うことを恐れることによって失うもののことのほうを、はるかに恐れました。

永遠とは瞬間の別名であり、瞬間においてこそ、永遠は、永遠に、実現されているのです。

だから、言葉を大切に扱うことを、くれぐれも心がけて下さい。
せんだって、いわゆる「批評家」という人たちについて、あなたも指摘していましたが、
実際、あの手のものは、ちゃちな自己顕示欲である場合がほとんどで、
ああいうところに本物はいません。「愛」なしに批評なんてものが可能なわけがない。
他人を叩くくらいの目的で、大事な言葉を使うなど、言葉を愛していないことの、
まぎれもない証拠だからです。なんでそれで「言論人」でしょうか。１４２

人が生きるための絶対の必要事は、最小の必要事だということ　１５２

勝つべき相手とは、
他でもない自分自身の不必要な欲望だったのです。

「やりたい事が出来ない｣というその心の動きにこそ、
私は正直であるべきでした。

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