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2005年07月20日
テーマ： バッチフラワーレメディー(35)
カテゴリ： 未来の医療
先日来、『ホメオパシー医学哲学講義』を読み続けているが、少し厚手の本である事と、翻訳者である松本丈二さんという方の経験や考察に興味が湧き、平行して松本氏が書いた「ホメオパシー医学への招待」も読んでみた。（こちらは文章も平易で電車の中と夕食後の居間ですぐに読み切る事ができた）
その著作の中の一節に「ホメオパシーからフラワーレメディーへ」という節がもうけられており、松本氏は、「では、なぜバッチはホメオパシーでは満足できず、新しい方法論を編み出したのでしょうか。」との質問をたてて、「ホメオパシーは非常に体系化された素晴らしい医学であるが故に大きな欠点をもちあわせているからではないでしょうか。…中略…、ホメオパシーは非常に難しいのです。習得するのに何年もかかります。いくつかの例外を除いて、とても一般患者が自己治療のために気軽に行えるものではありません。本当の健康を達成するためには病気の予防とセルフケアが重要だとしたら、ホメオパシーはあまり意味がなくなってしまいます。」と語っている。
この一節も彼の洞察の深さと鋭さを示している。
この一文の的確さは「ホメオパシーが難しいから」という点よりも、実は「本当の健康を達成するためには病気の予防とセルフケアが重要だ」という部分にある。そうして、バッチ博士の意思をより明確にするには「セルフケア」を「セルフヘルプ」としたほうが良いだろう。真のセルフヘルプが何に至るかといえば、「自分と宇宙の関係性の再確立」にまで至る。この点が、しばしばフラワーレメディーがホメオパシー以上にスピリチュアルな治療であると言われる理由の一つでもある。
ちなみに、松本丈二氏は、この著作を書いた時点では、生物学者である彼の立場から離れないスタンスを維持しつつ、水分子認識仮説（レセプター説）を立ててホメオパシーの作用機序について一定の論理的な解明を試みておられる。大変すぐれた思考家である。そうして、彼の著作を読んで、ホメオパシーに関わった医師達がヨーロッパでの２００年のその歴史の中で、臨床医学として自らを確立する為に払って来た深い努力の一端を垣間みることが出来た。
その上で『ホメオパシー医学哲学講義』を読み続けると、現在私も参加している「国際アントロポゾフィー医学ゼミナール」の中心メンバーの医師らが、なぜホメオパシーを学びながら、アントロポゾフィー医学に心ひかれたかが良く理解出来るようになった。
翻訳された『ホメオパシー医学哲学講義』の116ページには、ジェームズ・タイラー・ケントの言葉として「ここで、このような質問が出るかもしれません。五感によって感じるもののみを真実であると信じてしまうこと自体が、人類が今、混乱状態にあることを示しているのではないかと。ホメオパシーの医者として、私たちの生命、思考、科学的態度を秩序だてるように努力してみましょう。…」という一文がある。アントロポゾフィー医学は、正に私たちがこの『生命、思考、科学的態度を秩序だてるように努力』する事を要求する医学であり、それを可能にする訓練を持っているのだ。
私自身は、一昨年まではホメオパシーを自分で学ぼうと言う意欲はまったくなく、むしろアントロポゾフィー医学ゼミナールに参加して、改めてホメオパシーを勉強している医者の多さに驚いた次第で、ホメオパシーの哲学がジェームズ・タイラー・ケント氏が述べているように大変完成された体系と法則を持っている事をつい最近まで知らなかったというのが本当だ。ただ、シュタイナーの精神科学（アントロポゾフィー）に関しては、２０年程前から少しづつ学んで来た。そして、今言える事は、アントロポゾフィー的な認識の光に照らして初めて、ホメオパシーとバッチフラワーレメディーの関係や、それぞれの作用機序も体系的に理解できるという事実だ。
この日本で、この時期にアントロポゾフィー医学と中医学が出会い、ホメオパシーとバッチフラワーレメディーが出会っている事は、真の統合的医療の実践が、この国で芽生えようとしている事を示している。
その著作の中の一節に「ホメオパシーからフラワーレメディーへ」という節がもうけられており、松本氏は、「では、なぜバッチはホメオパシーでは満足できず、新しい方法論を編み出したのでしょうか。」との質問をたてて、「ホメオパシーは非常に体系化された素晴らしい医学であるが故に大きな欠点をもちあわせているからではないでしょうか。…中略…、ホメオパシーは非常に難しいのです。習得するのに何年もかかります。いくつかの例外を除いて、とても一般患者が自己治療のために気軽に行えるものではありません。本当の健康を達成するためには病気の予防とセルフケアが重要だとしたら、ホメオパシーはあまり意味がなくなってしまいます。」と語っている。
この一節も彼の洞察の深さと鋭さを示している。
この一文の的確さは「ホメオパシーが難しいから」という点よりも、実は「本当の健康を達成するためには病気の予防とセルフケアが重要だ」という部分にある。そうして、バッチ博士の意思をより明確にするには「セルフケア」を「セルフヘルプ」としたほうが良いだろう。真のセルフヘルプが何に至るかといえば、「自分と宇宙の関係性の再確立」にまで至る。この点が、しばしばフラワーレメディーがホメオパシー以上にスピリチュアルな治療であると言われる理由の一つでもある。
ちなみに、松本丈二氏は、この著作を書いた時点では、生物学者である彼の立場から離れないスタンスを維持しつつ、水分子認識仮説（レセプター説）を立ててホメオパシーの作用機序について一定の論理的な解明を試みておられる。大変すぐれた思考家である。そうして、彼の著作を読んで、ホメオパシーに関わった医師達がヨーロッパでの２００年のその歴史の中で、臨床医学として自らを確立する為に払って来た深い努力の一端を垣間みることが出来た。
その上で『ホメオパシー医学哲学講義』を読み続けると、現在私も参加している「国際アントロポゾフィー医学ゼミナール」の中心メンバーの医師らが、なぜホメオパシーを学びながら、アントロポゾフィー医学に心ひかれたかが良く理解出来るようになった。
翻訳された『ホメオパシー医学哲学講義』の116ページには、ジェームズ・タイラー・ケントの言葉として「ここで、このような質問が出るかもしれません。五感によって感じるもののみを真実であると信じてしまうこと自体が、人類が今、混乱状態にあることを示しているのではないかと。ホメオパシーの医者として、私たちの生命、思考、科学的態度を秩序だてるように努力してみましょう。…」という一文がある。アントロポゾフィー医学は、正に私たちがこの『生命、思考、科学的態度を秩序だてるように努力』する事を要求する医学であり、それを可能にする訓練を持っているのだ。
私自身は、一昨年まではホメオパシーを自分で学ぼうと言う意欲はまったくなく、むしろアントロポゾフィー医学ゼミナールに参加して、改めてホメオパシーを勉強している医者の多さに驚いた次第で、ホメオパシーの哲学がジェームズ・タイラー・ケント氏が述べているように大変完成された体系と法則を持っている事をつい最近まで知らなかったというのが本当だ。ただ、シュタイナーの精神科学（アントロポゾフィー）に関しては、２０年程前から少しづつ学んで来た。そして、今言える事は、アントロポゾフィー的な認識の光に照らして初めて、ホメオパシーとバッチフラワーレメディーの関係や、それぞれの作用機序も体系的に理解できるという事実だ。
この日本で、この時期にアントロポゾフィー医学と中医学が出会い、ホメオパシーとバッチフラワーレメディーが出会っている事は、真の統合的医療の実践が、この国で芽生えようとしている事を示している。
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