佐々成政・高山右近
「短慮で非道な行いが多い暴君」と言われた成政だが、実は親兄弟ともに
織田家につくした真面目な武将だった。
それだけに一途なところがあるし、人には想像もつかないような思いきった行動に出たりする。
有名なのは「さらさら越え」だ。成政は信長に仕え北陸平定で手柄を立て、越中に５４万石をもらい富山城主となった。
本能寺の変で信長が死んだ後、成政は反秀吉派の柴田勝家と手を結んだ。
しかし、その勝家も天正十一年敗れ、妻のお市の方とともに自刃した。
そこで成政は天正十二年（1584）小牧・長久手の戦いでは家康・信雄連合軍に味方し、秀吉に反抗したのである。
ところが、家康は秀吉と講和を結んでしまった。
このままでは、成政は越中で孤立しかない。
かといって、いまさら秀吉に屈するのは意地が許さなかった。
雪のある間は、秀吉も攻めてこないはずだ。それならいっそ、その間に家康に再挙を説得し
二人で北と南から秀吉を挟み撃ちにしよう。
成政はそう決断すると、六十人ほどの兵を率いて浜松城を目指したのである。
成政はとった進路は、厳冬の北アルプスを越え信州に抜け浜松へ向かうというものだった。
それにしても何故、成政はこのような困難な道を選んだのか。
それは、秀吉が越中から浜松までの諸国を押えていて、通行することができなかったからである。
富山城を出発したのは天正十二年十一月二十三日。
山岳地帯はすでに雪に埋もれて危険このうえない。
しかし、成政には春まで待つ時間的な余裕がなく、文字通り決死の覚悟で実行したのである。
越中で雪に馴れているとはいえ、現在のような防寒装備があるわけではないし
二千メートルを越す高山での吹雪は、うっかりすると命を落としかねない。
成政の一行は、やがて疲労がひどくなり、気力も失われてゆく。
立山の南、ザラ峠を越え、やっとの思いで浜松城にたどり着いたのは十二月二十五日のことであった。
ところが、家康は動こうとはしなかった。
やむなく成政はすごすごと富山城へ帰った。
無事に帰還できたのは、わずか七人である。
それほど困難な進路だし、飢えや寒さもあって、多くの犠牲者を出したわけだ。
天文十三年（1585）八月秀吉は越中を攻めた。
観念した成政は頭を剃って降伏した。普通なら成敗するところだが
秀吉は成政を殺さず、天文十五年には肥後国へ移封している。
肥後に入国した成政は検地を強行したが、隈部親永が応じなかった為八月七日に攻撃した。
ところが、これが逆効果で、八月十五日には国人や百姓達が、親永に応じて一揆を起こし
成政の本拠熊本城を襲撃したのである。
一揆は翌年一月小早川隆景らの救援でやっと鎮圧することができた。
秀吉は「一揆の原因は成政の悪政」と決めつける。
成政は弁明のため大坂城へ向かったものの、秀吉は彼を尼崎に幽閉した。
成政は閏五月十四日、秀吉の命によって切腹を余儀なくされた。
国一揆の原因は、実は秀吉の指示を受けた成政の政策にあった。
秀吉は成政に不穏勢力を一掃させ、そのうえで成政に責任を負わせたのである。
成政にすれば悲運な死というしかない。
成政には申し訳ないが、政治面では秀吉のほうが
何枚も上手だった。
高山右近
キリシタン大名として知られる高山右近は、正式の名を高山友祥という。
右近は通称でこれは右近大夫という官職名からきている。
彼は慶長２０年（1615）追放先のマニラで熱病にかかり、６３歳の生涯を閉じた。
異国での不本意な病死である。
右近は武将としても優れ、茶道にも並々ならぬ腕前を持っていたが
彼の名前を高めたのは死をも恐れぬ信仰心だった。
キリシタンの洗礼を受けたのは永禄７年（1564）１３歳の時と言われる。
受洗名はジュストと称した。
もともと右近は高槻城主の和田惟政に従っていたが、天正元年（1573）惟政の死後
その子の惟長が右近を殺そうとした為、彼は信長に属する荒木村重と結び、逆に高槻城を乗っ取ってしまった。
高槻城主となった右近は、１、２年の間に本格的な城を築いた。
規模は従来の４倍ほどで、三の丸には壮大な教会を建て、日本で初めてパイプオルガンを輸入し設置している。
このため、高槻はキリシタン伝道の中心地となった。
天正６年（1578）村重が信長に謀反した時、右近も村重に従い呼応した。
しかし、宣教師に「無益な殺生をやめるように」と説得され、結局は信長に降伏。
武将としての信義と信仰と、いずれを取るか、ずいぶん悩んだとも言われる。
本能寺の変のあと、秀吉の部下となった。
天正１２年（1584）の小牧・長久手の戦いでは、千人の兵を率いて戦い
翌年の四国討伐には秀長に従って軍功をあげ、播磨明石城主、六万石となった。
右近は誠実な人柄で多くの人々に信頼されていた。
ある茶会で秀吉が右近を誉めたところ、同席していた村重が「それはちがいます」と右近を避難した。
すると秀吉は顔色を変え、「わしは右近が裏表のない人物であることをよく知っている」と怒った。
という逸話もあるほどであった。
ところが、それにもかかわらず、秀吉は天正１５年（1587）キリシタン禁止令を出して右近を結果的に追い詰めた。
その理由は、神仏を崇敬する秀吉に対して、キリシタン大名による社寺の破壊が行われたからである。
さらに、宣教師たちには教会領を寄進させるなど領土的野心がうかがわれたし
キリシタンの増加によって一向一揆のような騒乱も懸念されたからである。
このキリシタン禁止令によって、キリシタン大名たちは、信仰を守るために大名を捨てるか
大名の地位を守るために信仰を捨てるか、二者択一を迫られたわけである。
身の安全を図るために、キリシタン大名の多くは信仰を捨てたが、右近はあくまでも信仰を守ろうとした。
このため、右近は明石城を没収され所領も奪われてしまった。
その後、右近は小西行長によって瀬戸内海の小豆島にかくまわれたが
やがて前田利家が金沢へ引き取った。
利家は当初、右近に3万石を与え客将として召し抱えたいと申し出たが
右近は「録は少なくてよい。教会を建てていただければ金沢へ参る」と答えた。
利家がその条件を承知したので、右近は喜んで金沢へ赴いた。
秀吉の死後、家康はキリシタンに寛大であつた。
しかし、慶応１７年（1612）キリシタンの禁止を命じる。
当時、徳川と豊臣は緊張関係にあり、全面衝突の気配が漂っていた。
ゼンゴ苦に７０万人もいるというキリシタンが豊臣方に結集すれば一大事である。
家康はそうした脅威を取り除くために、キリシタンの禁止に踏み切った。
その結果、右近は慶長１９年（1614）１０月、前代未門の国外追放処分となった。
右近は１月に家族とともに金沢を出発し、雪の中を歩き続けて京都に向かい
大阪に出て海路を長崎へ送られてきた。
まず、１０月５日にイエズス会員と日本人信者の合計１１５人が長崎からマカオに追放され
続いて、１０月７日右近は第２陣として家族とともにマニラへ追放された。
秀吉に追放されて２７年、右近が６３歳の時である。
船旅は途中で船が沈没しかかるなど、多くの困難を伴いながら１ヶ月以上も続いたというから
想像を絶する苦しさだったに違いない。
ところが、船を降りると兵士が整列して右近を、信仰を守りとおした英雄として迎え
岸には歓迎の人々が埋め尽くしていた。
総督シールスも自ら迎えに出て、右近を国賓並に扱い、大邸宅を与えようとした。
しかし、右近はそれを断り、サン・ミゲルの日本人町に居を構えた。
しかし、右近はマニラに到着してまもなく、熱病にかかり、病床に伏してしまった。
こうして、翌年２月４日、右近は世を去ったが、マニラに来てわずか４０日ほどの後のことであった。
義に厚く、非常に教養の高い右近であったが
キリシタンの洗礼を受けたことが、彼の未来を
奪ったといえると思う。
キリシタンは、日本の占領を狙っていた事は
過去の歴史を見ると明白であり、また当時の
資料から、それは証明されている。
その点は、秀吉や家康は見逃さなかった。
特に家康は、一向衆で若い時、苦労していたから
それも、恐れた。
もし、秀吉の下で大名でいたなら、大きな
戦力となり、豊臣家の滅亡は無かったかも
知れない。大谷義継といい、貴重な人材を
自らの手で無くした秀吉さんは、あの世で
嘆いたことであろう・・・・・
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