聖歌は生歌

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『典礼聖歌研究工房アトリエおおましこ』のリンクページ。日本のカトリック教会の祈りのこころ、『典礼聖歌』を、『聖書』と典礼に基づき、神学的に解説してゆきます。その週の日曜日に歌われる答唱詩編や賛歌など、典礼暦に基づいてつづります。

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ミサの賛歌

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１８　いのちあるすべてのものに

　この答唱句は、詩編から直接取られたものではありませんが、詩編１４５全体の要約と言うことができます。この、詩編１４５は、詩編に７つあるアルファベットの詩編（他に、９，２５，３４，３７，１１１，１１２，１１９。詩編の各節あるいは数節ごとの冒頭が、ヘブライ語のアルファベットの順番になっている）の最後のものです。表題には「ダビデの賛美（歌）」とありますが、この「賛美」を複数形にしたのもが「詩編」（ヘブライ語でテヒリーム）とですから、詩編はとりもなおさず「賛美の歌集」と言うことになり、詩編はまさしく歌うことで本来の祈りとなるのです。
　旋律は、ミサの式次第の旋法の５つの音＋司祭の音からできています。同じ主題による １２３「主はわれらの牧者」 がミサの式次第の旋法の５つの音だけだったのに対し、ここでは司祭の音であるＢ（シ♭）
　冒頭の「いのちある」では旋律で、最低音のＤ（レ）が用いられ、バスは、最終小節以外は順次進行が用いられることで、すべての被造物に生きるための糧＝恵みが与えられる（申命記８：３参照）ことが表されています。終止部分では、バスで最低音が用いられて、それが顕著になると同時に、ことばも深められます。一方、「主は」に最高音Ｃ（ド）を用いることで、この恵みを与えられるを意識させています。この「主」の前の八分音符は、この「主」のアルシスを生かすと同時に、「すべてのものに」の助詞をも生かすもので、この間の、旋律の動きはもちろん、精神も持続していますから、緊張感を持った八分音符ということができます。なお、「ものに」は、「のにー」と ~~伸ばすことがないように~~ しましょう。
　詩編唱は、４小節目で、最低音になり、低音で歌うことで、会衆の意識を集中する効果も持っています。

【祈りの注意】
　答唱句は、旋律の動きはもちろん、歌われることばからも、雄大に歌

答唱句が早すぎる
のっぺらぼうのように歌う

の二点です。指定された速度、 四分音符＝６０ は、最初の速度と考えてみましょう。二番目の ~~のっぺらぼうのように歌う~~ ことのないようにするには、「すべてのものに」を冒頭より、やや早めに歌うようにします。また「いのちある」を付点四分音符で延ばす間、その強さの中で cresc. ことも、ことばを生かし、祈りを深める助けとなります。
　後半の冒頭「主は」で、元のテンポに戻りますが、だんだんと、分からないように rit. して、答唱句をおさめます。なお、最後の答唱句は「食物を」の後で、ブレス（息継ぎ）をして、さらに、ゆったり、ていねいにおさめるようにします。この場合「食物」くらいから、 rit. を始めることと、答唱句全体のテンポを、少しゆっくり目にすることで、全体の祈りを深めることができるでしょう。
　第一朗読の「知恵の書」は、味わい深いものです。もし、「あの人はつみ深い男のところに行って宿をとった」と呟いた人々が、この「知恵の書」をもっと理解していたら、このような呟きはしなかったかもしれません。すべてのものの造り主である方は、造られたものを愛され、とりわけ、ご自分のいのちの息吹＝霊を吹き込まれた人間を、いとおしまれます。それゆえに、神は、わたしたち、人類一人ひとりが、神に立ち返ることを待っておられるのです。キリストを見たザアカイは、すぐさま、自分のところに迎え、神に立ち返ることを誓います。今日の詩編によって、わたしたちが神に立ち返ることができた恵みを心に刻み、その喜びを多くの人が味わうことができるように祈りたいものです。

「典礼聖歌アンサンブル」『ミサ』（詩編は異なります）

【参考文献】
サンパウロ 1968）

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