東方見雲録

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2026.08.14

気になる見出し：本をたくさん読む人は、他人の食べ残しを食べる人、他人の古着を着る人に過ぎない。

テーマ：百聞は一見に如かず。今日のデジカメ写真(7150)

カテゴリ：文化

© ダイヤモンド・オンライン

ショーペンハウアーはこう述べている。
本をたくさん読む人は、他人の食べ残しを食べる人、他人の古着を着る人に過ぎない――と。

これは読書を否定しているのではなく、
読書のあり方に対する、根本的な問い直しだ。

本を読むとき、私たちは著者の考えを頭の中に取り込む。

しかしそれは、著者という他人が咀嚼した思考の結果を、
そのまま受け取っているだけとも言える。

すでに誰かが考え終えたものを、自分の中に入れているだけだということだ。

読書と思索は、まったく別のことだ
ショーペンハウアーが重視したのは、読書ではなく「思索」だ。

読書は他者の思考を追うことであり、
思索は自分の頭で考えることだ。

この二つは、一見似ているようで、まったく異なる行為だとされている。
本を読んでいる間、頭は動いているように見える。

しかしそれは、著者が敷いたレールの上を走っているだけで、
自分で道を切り開いているわけではない。

本を閉じた後、そこから自分はどう考えるかを問わない限り、
読書は知識の蓄積にはなっても、思考の力にはなりにくい。

さらにショーペンハウアーは、知識を膨大に蓄えたとしても、
苦痛を根本的に解決する方法が見つかることはなく、
むしろ過去の記憶や未来への予見によって、不幸な感覚が増すだけだとも述べている。

知恵が深まれば悩みも深まり、知識が増せば痛みも増す――

この言葉は、知識を増やすことそのものへの盲目的な信頼に、疑問を投げかけている。

想像力、過去の回想、未来への予測という知的な活動から生まれるとされている。

本をたくさん読み、知識が増えるほど、
こうした知的活動の材料が増え、苦痛の源泉もまた増えていく可能性がある。

「哲学的に読む」ことが、読書を本物にする
では、読書に意味はないのか――そうではない。

ショーペンハウアー自身、読書や瞑想、哲学的思考を人生の中心に置いていた。

欲望の苦痛から逃れる道は、
読書を通した偉大な思想家との会話にあるとも述べている。

食べたものが肉体となり、読んだものが精神となり、現在の自分となる――
という言葉も残している。

問題は「読むこと」ではなく「読み方」だ。

哲学的に読書するには、思考する筋肉を育てなければならないとされている。

書かれていることをそのまま受け取るのではなく、

「これは本当か」「自分はどう考えるか」「この考えと自分の経験はどう結びつくか」――

こうした問いを持ちながら読むことで、初めて読書は思索の道具になる。
引用サイト：こちら

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