東福寺仏殿。
撮影しているこの左手に、国宝のトイレがある！

　　　　　～～～～～

今日のＫ大の講義は、３時限目は自著を教科書とし、４時限目は昨日のＡ大と同内容のために、事前にあまり準備をしなくてもいい。
もちろん、４時限目の方は、前日のＡ大の反省を踏まえて、ノートを作直し、プリントも作直すのだが、それでもあまり時間を割かれなくて済む。

ましてや、昨年までの努力が実り、Ａ大と同内容のものについてはようやく内容が安定して、ほとんど昨年の分に手を入れなくてもよいようになった。
ここまで１０年。
一つの講義がきちんとした形になるまで、随分と時間がかかったものだ。

………ということは、他の、特にＫ女子大のように毎年講義の内容を変えなければならないようなものについては、満足した講義が与えられていないということになる。

さて、その４時限目、Ａ大と同内容で何の話をしたかというと、ヒトとは文化を特徴とする生き物だということ。

この文化という現象を支える重要なヒトの能力に、言語の使用がある。
今現在、ヒト以外の動物に言語能力を認められないことから、この言語の使用というのはヒトの特有の能力と言える。

そして、言語があることによって成立するものに会話がある、ということなどを話し、さらに挨拶は会話の第一歩であることも加えて話した。

ちなみに、小生は会話を「質問と応答とによる情報交換」と捉えている。

会話をこのように捉えた場合、これは言語の存在によって初めて可能ということになる。
それは、他の動物でも疑問を持つことはできるが、それを他者の返答を求める「質問」として提示できるのは、言葉があって初めて可能だからであである。

そうすると、会話をするということも、ヒト（言語能力を持って以降）の特徴だということになる。

だから、言葉を大切にしないものはヒトであることを放棄しているのと同じだと言えるし、挨拶がきちんとできないのもヒトであることを放棄しているのだ、と毎年教えている。

この効果は覿面で、この回以降、ほとんどの学生がきちんと挨拶をするようになる。

もう一つ、この回で話すことに、排泄の問題と性の問題とがある。

日本で子供の頭を撫でるように、タイなんかで子供の頭を撫でたら…しかもそれが左手でしたりしたら…生命の保障はない。

たかが左手、されど左手、なのである。

性については、あえて露骨な性表現を取って、学問的なものの扱いとそうでないものの扱いとの区分を提示することにしているが、理解力の足りない学生がいたならば「セクハラ」として訴えられることもあるかもしれない。
幸いに、今までそういう例はなかったが。

自分自身で内容を設定しておきながら、自分でも口に出すことに戸惑いを感じるような露骨な性表現をする理由には、大きな二つの意味があり、一つは所謂「言葉狩り」に対する反抗、もう一つは露骨な性表現が生命の存亡と深い関係がある場合だってあることを知ってもらうことにある。

問題提起のために、あえて俎の上に載っていると言っても良い。

露骨な性表現と生命の存亡との関係は、ブータンの農村の外壁に描かれる性表現の絵画が、生産と豊穣への必死の祈りの絵であることを示すことにしている。
日本だったら、たちまち公然猥褻に問われるような絵が、彼の地では家々の外壁に描かれるのだ。

こういったことを通して、文化というものを考えてもらうのが、今回のテーマである。

丙午の生まれのせいか、どうも跳ね上がったところが小生にはあるようだ。

　　　　　～～～～～

昨日Ａ大に忘れた傘は、すでに今日はなかったそうだ。

こんな講義している天罰かなぁ（涙）。

　　　　　～～～～～

【今日の色】（「和色大辞典」による）
唐茶（からちゃ）：#783c1d／R:120 G:60 B:29／H:20 S:75 B:47

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最終更新日 2006.05.13 22:12:00
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■コメント

Re:「学林風」にして「風もないのに」(05/12)

Ａｔ．イオさん

メールの普及で、人の言語能力も退化の方向に進んでいるように思います。

(2006.05.14 01:00:08)

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Re[1]:「学林風」にして「風もないのに」(05/12)

鱸萬兆さん

イオさん、こんばんは。

＞メールの普及で、人の言語能力も退化の方向に進んでいるように思います。

小生としては、まったく言語能力の退化だとはまだ見ていません。
それは、メールによって顔文字や独自の書式などの表現方法の新たな創出があったということを踏まえてのことですが。
ただし、時と場合に応じた文章表現の退化は否めないように思います。

＞でもやっぱり気持ちをきちんと伝える手段としては顔の見える場での言葉のキャッチボールが基本ですよね。

メールのようなものだと、手紙と違って表現に制限が効かなくなっている面があるように思います。
手紙なら、頭語・前文・主文・書留など、形式化された書式の表現方法と、文字の書きぶりで、ある程度相手の感情や心情を読むことができますが、メールの書式では難しいですね。
顔が見えず、声が聞こえない分、大したことでもないのに、妙に感情的な文章に思えるものを受けたりして、戸惑いを隠せないことが時折あります。

本当に、表情が見えるところでの言葉のキャッチボールが基本ですね。
(2006.05.14 01:15:23)

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性表現と生命の存亡

Kent AOKI さん

鱸先生，こんばんわ

ネパールで調査をしているときに，寺院にエロティックな彫刻が多くあるのに驚きました．卵のようなリンガも男根を象徴していて，ヨニとセットになっているということも，本を読んでみて初めて知りました．

ネパールはヒンドゥの影響でかなり露骨に描かれていますが，仏教国のブータンでもそうなんですね．考えてみれば，昔は日本でも，木彫りの男根なんてのが飾られていたわけで，宗教によって表現は異なっても根源的なモノなのでしょうね． (2006.05.14 02:03:59)

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Re:「学林風」にして「風もないのに」(05/12)

学者犬さん

おはようございます。

傘、なくなっていましたか。人のものを持っていく心理、酔眼には理解できません。
(2006.05.14 07:17:48)

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Re:性表現と生命の存亡(05/12)

鱸萬兆さん

ＫＥＮＴ先生、こんばんは。

＞ネパールで調査をしているときに，寺院にエロティックな彫刻が多くあるのに驚きました．卵のようなリンガも男根を象徴していて，ヨニとセットになっているということも，本を読んでみて初めて知りました．

日本では、確かに寺院とエロティックな彫刻とは、結びにくいですからねぇ（笑）。

＞ネパールはヒンドゥの影響でかなり露骨に描かれていますが，仏教国のブータンでもそうなんですね．

ブータンのそれは、ヒンドゥの影響も確かにありますが、むしろ汎世界的にある性交信仰の一つだと見た方がいいと思います。
御承知のように、生産力の低い土地柄ですから。

考えてみれば，昔は日本でも，木彫りの男根なんてのが飾られていたわけで，宗教によって表現は異なっても根源的なモノなのでしょうね．

今でも男根については新たに神社に奉納する習慣をもつ農村が、いくつかありますねぇ。
それよりも、道祖神信仰の中には、季節の変わり目に村境に男根・女陰を誇大に表現した大きな（人の背丈以上の！）人形を作って、村の中に邪悪なものが入ってこないようにするというようなことをしているところもあります。

性の意味もさまざまです。
(2006.05.16 01:14:40)

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Re[1]:「学林風」にして「風もないのに」(05/12)

鱸萬兆さん

学者犬さん、こんばんは。

＞傘、なくなっていましたか。

事務の人に、電話で確認をとっただけなのですが、どうもないようです（涙）。

人のものを持っていく心理、酔眼には理解できません。

「（自分のものと）間違えて、持って行ってしまった」というのであれば、まだ何とか救われますが。。。
(2006.05.16 01:18:52)

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