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出雲族と大和族の話（パート２）

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2011.04.04

海幸彦と山幸彦の兄弟間の争いの神話は、様々な観点から解釈できます。
それらの解釈をご紹介する前にまず、海幸彦・山幸彦兄弟の父親とされるニニギについて触れておきましょう。

出雲族と大和族の第一回目の和議によって、大和族はアマテラスという祭司の称号、もしくは巫女を出雲族のスサノオに事実上取られてしまいました。これが大和族にとってアマテラスの「岩戸隠れ」に当たるという説はすでにご紹介しましたね。

宿禰さんによると、大和族はスメラミコト、すなわち祭司のグループでしたから、祭司の称号と同等である巫女アマテラスを出雲族に差し出したということは、いくら和議により統一王朝への足掛かりができたとはいえ、大和族の存在価値そのものを揺るがしかねない大問題だったわけです。

出雲族のスサノオと大和族のアマテラスの間に生まれたニギハヤヒは、はたして大和族の正統な皇子と言えるのかという疑義も生まれたにちがいありません。おそらくその時の大和族の王（族長）はニニギであったのでしょう。本来ならニニギが巫女であるアマテラスと結婚することになっていたかもしれないわけです。

ニニギと言えば、記紀神話では山を支配する神である大山津見神（オオヤマツミノカミ）の娘、木花之佐久夜姫（コノハナノサクヤヒメ）を妃にしますね。ところが産まれた子供が自分の子供であるかどうか疑い、「（その子は）国津神（編注：すなわち出雲族）の子にちがいない」と言ってコノハナノサクヤヒメを困らせます。このニニギの「疑い」こそ、ニギハヤヒの正統性に対する疑義を示唆しているのだと私は解釈します。ニギハヤヒは出雲族の子ではないか、と。おそらく第一回目の和議では、スサノオとアマテラスの結婚と同時に大和族のニニギと出雲族の娘（姫）の結婚も決まったのではないかと思うんですね。一種のセット結婚です。

同様に記紀神話でもニニギは、大山津見神からコノハナノサクヤヒメと同時に、器量の悪い姉の石長姫も妃にするようにと差し出されます。一種のセット結婚、この場合は「抱き合わせ結婚」ですね。

ニニギは石長姫のほうを大山津見神に返してしまったというんですから、ニニギはこのセット結婚に不満であったことがうかがえますね。おそらく和議で出雲族が差し出してきた姫が気に食わなかったのでしょう。

石長姫を返したことによって、ニニギの子孫である天皇の寿命は限りあるものになった、と記紀に書かれています。和議の結果は大和族の一部にとって到底受け入れられるものではなく、和議による平和が短命に終わることを暗示しているようでもありますね。

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