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出雲族と大和族の話（パート２）

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2011.04.10

ここで、記紀や巨麿さんが公開した竹内文書、宿禰さんが口伝継承したという正統竹内文書、そして北川恵子さんのチャネリングによる日本の歴史のそれぞれの性格についての私の考えをご紹介しておきましょう。

日本書紀は大和族による悪ふざけのプロパガンダ歴史物語、古事記は大和族の正統性を強調するために都合よく改ざんされた歴史物語、巨麿が公開した竹内文書は、大和族のためにねつ造されたが、神武以前の歴史について一部真実を残している古代日本の歴史。正統竹内文書は、記紀によって改ざんされる前に大和族によって記された古代日本の歴史。北川さんのチャネリングは、やや出雲族寄りの（宇宙から見た？）古代日本の歴史。まあ、こんな感じでしょうか。

さて、出雲の王となった大国主の系図にも言及しましょう。
大国主をスサノオの子孫とする説もありますが、「根の国神話」を見てもわかるように、どうみてもスサノオの娘婿ですね。この大国主の出自が不明であることはすでに述べました。私は、大国主は外国人、具体的には古代ユダヤ（古代ヘブライ人）であるとの説を採っています。古事記では天之冬衣神の子であるとしていますが、この神は大国主を主人公にした神話には一度も出てこないんですね。本当の父親なら、何らかの形で神話にも登場するはずですね。おそらく大国主はスサノオの娘を娶る際に、出雲族系の皇子で子供のいなかった天之冬衣の養子になったのではないでしょうか。この結びつきによって、外から来た「外国人」の大国主は出雲族に同化したわけです。

日本書紀は、大国主はサルヒコヤシマシノの子孫であるとしています。サルヒコなどというと、五十鈴川にいた猿田彦を思い出しますね。宿禰さんによると、五十鈴川や伊勢周辺を管理していた五十鈴彦はキリストですから、どうしてもユダヤと関係があるように思えてしまうんですね。

大国主とともに出雲の国作りに尽力したとされるスクナビコナも、海を渡ってやって来た怪しげな「外国人」のように描かれています。ガチョウの皮（日本書紀ではミソサザイの羽）の衣服を着て、小さくて、天のカガミ船で上陸したが、話しかけても何の返事もしなかったというのですから、まさに外国人に違いありません。彼もまた、ユダヤの同朋であったのではないかと思うんですね。大国主のブレーンであったかもしれません。日本書紀に記されているように、薬などを使った治療や農作物を害鳥獣などから守る技術や知識を持っていたのではないでしょうか。
（続く）

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