Туризм и отдых   »   Рассказы о поездках и экскурсиях   »   Отдых на Алтае и Горном Алтае

Парк наскальных рисунков Калбак-Таш, Горный Алтай

Горный Алтай с древних времен был обителью разных народов, поочерёдно сменявших друг друга. Археологам удалось открыть немало интересного в этих горах. Гора Калбак-Таш – одна из значимых исторических находок.

Находится гора на территории природного парка «Чуй-Оозы»,на 726 км Чуйского тракта, за слиянием Чуи и Катуни, то есть там, где дорога уже бежит вдоль белесой Чуи.

Калбак-Таш– это целый парк наскальных рисунков. На небольшом участке горного массива найдено свыше 5 тысяч произведений первобытного искусства: люди, животные, сцены обрядов и охоты.

Ученые выделили несколько этапов создания изображений:

• Эпоха неолита (VI – IV века до н. э.) – это крупные фигурки козлов и оленей.
• Эпоха энеолита и бронзы ( III – I век до н. э.) – это самая многочисленная группа рисунков: олени и фантастические хищники, воины, вооруженные копьями, погонщики, вьючные быки и колесницы, мужские фаллистические фигуры, стилизованные изображения женщин, зачастую рядом с животными. Это самая большая группа петроглифов. К их числу также относят изображения змеи, медведя, и знаки–символы.
• Эпоха скифов (VIII - III век до н. э.) – главные персонажи скифско-сибирского стиля (собаки, лошади, волки, козлы и т. д.), сцены охоты на оленей.
• Древнетюркская эпоха (VII – X века) – небольшое количество сцен охоты на медведей, диких быков и оленей.

Удивительно, как отличаются друг от друга работы представителей разных эпох – рисунки выполнены в разной технике.

Животные прорисованы довольно детально, так что узнаются легко. Знакомые сцены из жизни также можно разобрать без объяснения.

Но, чтобы понять некоторые изображения, просто необходим экскурсовод, иначе многие описания мифов и сказаний так и останутся покрытыми мраком.

Мы бы сами никогда не догадались, почему человечки нарисованы с хвостами. Оказывается, это совсем не части тела, а оружие, которое в то время действительно могло считаться третьей рукой, и мужчины без оружия не изображались.

Также сложно понять самостоятельно, что это за космодром с инопланетными летальными объектами.

Кто бы мог предположить, что это сцена из матриархата – исполнение шаманками ритуального танца.

Прошли бы мы мимо и двух неприметных камней: женского и мужского. Камень слабого пола представляет собой большую вогнутую поверхность, похожую на огромную ложку. Возможно, именно этот камень и дал название всему комплексу, ведь «калбак» в переводе с алтайского означает ложка, т.е. Калбак-Таш – ложка-камень, или каменная ложка. На женский камень очень удобно присесть или прилечь, а когда после дождя «ложка» наполняется водой, даже принять ванну, но не для того, чтобы отдохнуть… В горной породе в данном месте есть многочисленные включения гематита, который у алтайцев считался полезным, особенно для женского здоровья.

К мужскому камню представительниц прекрасного пола близко даже не подпустили. Мужская часть нашей семьи поведала, что на этом камне тоже предлагается посидеть. Но фотографии камня вблизи имели бы пометку 18+.

Этот камень является практически настольным календарем, а чтобы превратить его еще и в часы, достаточно установить шест в приготовленную выемку.

Не обошлось и без легенд. Говорят, что эти отпечатки оставил могучий богатырь, который искал исцеления в этом колдовском месте.

Но самым интересным местом по праву считается бывший жертвенник.

Это целая галерея, где на каждом камне представлена группа рисунков.

Особый интерес вызывает комплекс, состоящий из некоего мифического существа и необычно изображенных людей.

Это драконообразное существо, которое называется Кер-чутпа или Кер-тютпа, играет любопытную роль в алтайском шаманизме. Во-первых, он был необходим шаманам, чтобы путешествовать по подземному миру, полному злых духов. А во-вторых, он является неким чистилищем для людей. Неспроста под пастью существа стоит человек с дырой в груди – это человек с пустой душой, вот ими-то и питается Кер-чутпа.

А для остальных он сбросит свой хвост-лестницу, чтобы они смогли беспрепятственно подняться на небо. Надо сказать, что это редкий случай соотнесения петроглифас конкретным мифологическим повествованием.

Калбак-Таш был ритуальным святилищем для людей разных эпох, проживавших в этой местности, поэтому и для современных алтайцев эта гора остается святым местом.

22.04.16,
Марина Цурикова,
Новсибирск

---

• 

• 

•