פורים קטן
מנהגים וסגולות שונות
די אחראים: אחראי , גבאי ביהמד
Re: פורים קטן
דבר נפלא כתב השפת אמת במסכת מגילה ו: בענין מח' הפוסקים בסעודת פורים קטן.
ותוך דבריו כתב לחדש שאין לעשות סעודה, כי יתכן שהעושים סעודה באדר ראשון יוצאים בכך מצות סעודת פורים, ותו לא מיחייב בסעודה באדר שני. ועל כל פנים יש לדייק לכוון שלא לצאת סעודת פורים
ותוך דבריו כתב לחדש שאין לעשות סעודה, כי יתכן שהעושים סעודה באדר ראשון יוצאים בכך מצות סעודת פורים, ותו לא מיחייב בסעודה באדר שני. ועל כל פנים יש לדייק לכוון שלא לצאת סעודת פורים
- נא_שכל
- שר שמונת אלפים
- תגובות: 8036
- זיך איינגעשריבן אום:מאנטאג יולי 14, 2008 10:44 pm
- לאקאציע:עולם התורה
Re: פורים קטן
סעודת פורים שעשאה בלילה (הראשונה), לא יצא. דאס איז אפילו באדר שני, ולכאורה כל שכן באדר ראשון. שטעלט זיך די שאלה פארוואס מאכט מען די טישן בליל י"ד?
וויאזוי צו אויפהייבן דיינע קינדער און נאנטע
" ושכל יצא משכל..." (ר' ברכיה בן נטרונאי, בהקדמת ספרו 'משלי שועלים').
" ושכל יצא משכל..." (ר' ברכיה בן נטרונאי, בהקדמת ספרו 'משלי שועלים').
Re: פורים קטן
נא_שכל האט געשריבן: סעודת פורים שעשאה בלילה (הראשונה), לא יצא. דאס איז אפילו באדר שני, ולכאורה כל שכן באדר ראשון. שטעלט זיך די שאלה פארוואס מאכט מען די טישן בליל י"ד?
אולי באמת בגלל השפת אמת שהבאתי
Re: פורים קטן
די קארלינער טיש איז פאר די גאס? עס קוקט עפעס אויס ווי מען דארף "הרשמה"? איינער ווייסט?
Re: פורים קטן
נא_שכל האט געשריבן: סעודת פורים שעשאה בלילה (הראשונה), לא יצא. דאס איז אפילו באדר שני, ולכאורה כל שכן באדר ראשון. שטעלט זיך די שאלה פארוואס מאכט מען די טישן בליל י"ד?
מען מאכט נישט קיין סעודה, נאר א לחיים מיט אפאר ווארימע ניגונים
איר קויפט ביי עמעזאן ביטע גייט דורך מיין לינק
https://amzn.to/3XWkbTZ
https://www.referyourchasecard.com/21q/3BAHBAHZE2
You can find jobs at www.macherusa.com/all www.jobsgemach.com
As an Amazon Associate I earn from qualifying purchases
https://amzn.to/3XWkbTZ
https://www.referyourchasecard.com/21q/3BAHBAHZE2
You can find jobs at www.macherusa.com/all www.jobsgemach.com
As an Amazon Associate I earn from qualifying purchases
פורים קטן בצל הקודש של כ“ק מרן אדמו“ר מסאטמאר שליט“א (מהר“יי)
ליהודים היתה אורה ושמחה
רבינו שליט“א וועט אי“ה אריין קומען צום ''לחיים טיש'' לרגל ''פורים קטן'' אום 1:30 בהיכל הישיבה גדולה.
אום 4:30 וועט רבינו שליט“א אי“ה מעריך זיין שלחנו הטהור בבית המדרש דקהלתינו אויף מירטל אינאיינעם מיט אלע סניפי הישיבה קטנות וצעירים.
רבינו שליט“א וועט אי“ה אריין קומען צום ''לחיים טיש'' לרגל ''פורים קטן'' אום 1:30 בהיכל הישיבה גדולה.
אום 4:30 וועט רבינו שליט“א אי“ה מעריך זיין שלחנו הטהור בבית המדרש דקהלתינו אויף מירטל אינאיינעם מיט אלע סניפי הישיבה קטנות וצעירים.
כאפט אריין טויזענטער מצות טעגליך:
ווען א יוד טוהט א מלאכה אינדערוואכען און ער טראכט אז אז ער טוהט עס יעצט ווייל יעצט מעג מען נאך אבער שבת גייט ער נישט הנה עשיית המלאכה הלזו למצוה יחשב תיכף כאלו עשה מצות עשה מעשיות בפועל ממש אגרא דכלה פרשת בהר
ווען א יוד טוהט א מלאכה אינדערוואכען און ער טראכט אז אז ער טוהט עס יעצט ווייל יעצט מעג מען נאך אבער שבת גייט ער נישט הנה עשיית המלאכה הלזו למצוה יחשב תיכף כאלו עשה מצות עשה מעשיות בפועל ממש אגרא דכלה פרשת בהר
Re: פורים קטן
ביי אונז האט מען אויך געלערנט פשוט פשט
אין בין פורים קטן לפורים גדול :
ס'נישט דא קיין חילוק צווישן פורים קטן און פורים
אין בין פורים קטן לפורים גדול :
ס'נישט דא קיין חילוק צווישן פורים קטן און פורים
- נא_שכל
- שר שמונת אלפים
- תגובות: 8036
- זיך איינגעשריבן אום:מאנטאג יולי 14, 2008 10:44 pm
- לאקאציע:עולם התורה
Re: פורים קטן
ווער איז דער ערשטער וואס רופט דעם טאג "פורים קטן"? אין די גמרא ושלחן ערוך ווערט עס בדרך כלל אנגערופן סתם אדר ראשון.
איך האב געזען אין "דרכי משה" סוף סי' תרצ"ז נוצט שוין דעם לשון "פורים קטן", אבער ווי געפונט מען דאס פאר דעם?
איך האב געזען אין "דרכי משה" סוף סי' תרצ"ז נוצט שוין דעם לשון "פורים קטן", אבער ווי געפונט מען דאס פאר דעם?
וויאזוי צו אויפהייבן דיינע קינדער און נאנטע
" ושכל יצא משכל..." (ר' ברכיה בן נטרונאי, בהקדמת ספרו 'משלי שועלים').
" ושכל יצא משכל..." (ר' ברכיה בן נטרונאי, בהקדמת ספרו 'משלי שועלים').
- אזוי גאר!
- שר שמונת אלפים
- תגובות: 8613
- זיך איינגעשריבן אום:מוצ"ש מארטש 25, 2017 7:13 pm
- לאקאציע:עולם השפל
Re: פורים קטן
אין מאנטריאל איז אויך דא פורים קטן?
יא! י"ד אדר ב'
יא! י"ד אדר ב'
Re: פורים קטן
אינטערעסאנט גראדע איך געדענק אלץ בחור בין איך אמאל געווען ביי האדמו"ר מתולדות יודא סטוטשין פורים קטן אין ער האט געמאכט א געהעריגע טיש אזוי ווי פורים מיט שכרות, תורה, ועוד
- עירוב תבשילין
- שר שמונת אלפים
- תגובות: 8033
- זיך איינגעשריבן אום:דינסטאג יולי 21, 2020 6:28 am
Re: פורים קטן
ביי אונז האט זיך די פורים קטן אנגעהויבן ערשט איצטער,
א פרייליכען פורים!
א פרייליכען פורים!
- נא_שכל
- שר שמונת אלפים
- תגובות: 8036
- זיך איינגעשריבן אום:מאנטאג יולי 14, 2008 10:44 pm
- לאקאציע:עולם התורה
Re: פורים קטן
עירוב תבשילין האט געשריבן: ביי אונז האט זיך די פורים קטן אנגעהויבן ערשט איצטער,
א פרייליכען פורים!
דאכזיך א לויטן מנחת יצחק פראוועט מען אפילו אין ירושלים י"ד, פורים קטן איז נאר איין טאג.
וויאזוי צו אויפהייבן דיינע קינדער און נאנטע
" ושכל יצא משכל..." (ר' ברכיה בן נטרונאי, בהקדמת ספרו 'משלי שועלים').
" ושכל יצא משכל..." (ר' ברכיה בן נטרונאי, בהקדמת ספרו 'משלי שועלים').
- עירוב תבשילין
- שר שמונת אלפים
- תגובות: 8033
- זיך איינגעשריבן אום:דינסטאג יולי 21, 2020 6:28 am
Re: פורים קטן
נא_שכל האט געשריבן:עירוב תבשילין האט געשריבן: ביי אונז האט זיך די פורים קטן אנגעהויבן ערשט איצטער,
א פרייליכען פורים!
דאכזיך א לויטן מנחת יצחק פראוועט מען אפילו אין ירושלים י"ד, פורים קטן איז נאר איין טאג.
יא? קיינמאל געהערט דערפון.
וואס איז טאקע פשט?
- נא_שכל
- שר שמונת אלפים
- תגובות: 8036
- זיך איינגעשריבן אום:מאנטאג יולי 14, 2008 10:44 pm
- לאקאציע:עולם התורה
Re: פורים קטן
איך בין מעתיק א חלק פון די תשובה (מנחת יצחק חלק י סימן נח - כפי החלוקה החדשה), יעצט זעה איך אז זיין מסקנא ביים סוף תשובה איז, אז ט"ו גייט יא אן, נאר ס'איז אויך דא משתה ושמחה ביום י"ד, נאר דער פמ"ג האלט אז נישט.
וא"כ הרי לן דעת הפרמ"ג שאין שום ענין של משתה ושמחה בט"ו שבאדר הראשון אף לבני הכרכיןוכמבואר, וכן פסק המשנה ברורה (שם ס"ק ד') על מש"כ רמ"א בי"ד, אבל לא בט"ו אף לכרכין המוקפין חומה עכ"ל.
ולכאורה יש לתמוה על הוכחת הפרמ"ג מדברי הגהות סמ"ק המובא בב"י הנ"ל, חוץ ממה שמוכח בפשטות בדבריו דקאי על בני עיירות וכמו שדקדקנו מלשונו לעיל, הרי אפי' בזה לא הכריע מכח ראיתו מדברי הגמ' דנקט רק ארבעה עשר שבאדר הראשון, שהרי כתב על זה דמהגמ' אין ראי' כ"כ דשמא נקט אותו שהוא עיקר וכנ"ל, ועכ"פ הא ודאי שלא יהיה הוכחה מדבריו דאף בני הכרכים המוקפים חומה אין להם יום טוב בט"ו שבאדר ראשון, וצ"ע.
אמנם בלבוש (הובא בא"ר ושאר פוסקים) ס"ל דאף בט"ו יש להרבות במשתה ושמחה, ועדיין לא ברירא לן אם כוונת הלבוש דוקא לבני הכרכים הקורין בט"ו או אפילו לבני עיירות הקורין בי"ד.
וראיתי בס' בירור הלכה (או"ח ח"ג) שהוכיח בדברי הגה"מ בשם הגהות ר"פ על הסמ"ק המובא בב"י הנ"ל, דכוונתו כמו שכתבנו דבא לאפוקי על בני עיירות שאין להם יום טוב בט"ו שבאדר ראשון וזה ג"כ מכח מנהג העולם, וכמו שכתבנו לעיל דמהגמ' אין ראיה כ"כ, והסמ"ק (אשר ע"ז סובב הגהות הר"פ) ר"ל שחייבים במשתה ושמחה בין בי"ד ובין בט"ו שבאדר הראשון אפילו לבני עיירות שבחו"ל וכמו באדר שני, ועיי"ש שהוכיח זה מלשון הסמ"ק, וע"ז כ' ר"פ שאין מנהג העולם כן אלא לבני עיירות אין יום טוב רק בי"ד ולא בט"ו, (אבל פשוט דלבני הכרכין המוקפין חומה ודאי שיש להם יום טוב בט"ו כמו באדר שני), והאריך שם להוכיח שזהו עיקר הפלוגתא על בני העיירות אם יש להם ג"כ שמחה בט"ו שבאדר הראשון כמו באדר שני, וע"ז התכוון הרמ"א אבל לא בט"ו היינו לבני עיירות אין שמחה רק בי"ד אבל לא בט"ו, ולפי"ז הלבוש שנטה מדעת רמ"א וס"ל דיש שמחה בט"ו מיירי אפילו לבני עיירות, והוסיף לבאר שם להצדיק האחרונים שסתמו כדעת הרמ"א דאין שמחה רק בי"ד שבאדר ראשון ולא הזכירו דעת הלבוש (והיינו לבני עיירות שבחו"ל) הוא משום דעיקר החיוב של משתה ושמחה באדר א' אינו ברור כ"כ והרבה פוסקים לא הזכירו זה כלל, ועפי"ז מסיק דעיקר חידושו של הרמ"א לנהוג פורים באדר א' הוא חידוש גדול, ועיקרו אינו אלא ע"פ מה שסיים וטוב לב משתה תמיד, וע"כ אם באנו למשתה יותר מתמיד אין לנו אלא בי"ד שהזכיר הרמ"א ולא בט"ו, (והיינו לבני העיירות וכנ"ל), אבל בני ירושלים המוקפת חומה מימות יהושע בן נון, אין להם בזה הוראת הרמ"א להרבות קצת בי"ד ולא בט"ו, שהרמ"א מיירי דוקא לבני עיירות בחו"ל כן נלענ"ד עיקר לדינא עכת"ד.
ואיך שלא יהיה מכל הנ"ל יש חידוש הנוגע לנו בני המוקפים בענין פורים קטן, דהרי בכל שנה פורים עצמו בן כרך מוקף חומה הקורא בט"ו אין לו שום יום טוב בי"ד, (משא"כ בני העיירות יש להם חיוב הרבות קצת במשתה ושמחה גם בט"ו שושן פורים), בפורים קטן שבאדר הראשון בשנה מעוברת לכו"ע י"ד יש שמחה ויו"ט ואז היא עיקר פורים קטן (לדעת הפרמ"ג והמשנ"ב) אפי' לבני הכרכין הנ"ל, ו אם כן ישנה ההזדמנות לעשות משתה ושמחה גם ביום י"ד, וזה פשוט.
וויאזוי צו אויפהייבן דיינע קינדער און נאנטע
" ושכל יצא משכל..." (ר' ברכיה בן נטרונאי, בהקדמת ספרו 'משלי שועלים').
" ושכל יצא משכל..." (ר' ברכיה בן נטרונאי, בהקדמת ספרו 'משלי שועלים').
- אונגארישע הייזער
- שר שמונת אלפים
- תגובות: 8774
- זיך איינגעשריבן אום:דאנערשטאג יאנואר 31, 2019 1:12 pm
- לאקאציע:אין מאה שערים
Re: פורים קטן
אזוי גאר! האט געשריבן: אין מאנטריאל איז אויך דא פורים קטן?
יא! י"ד אדר ב'
לכאורה האט געשריבן:
פארוואס שרייבט מען תגובות אן זיך פארשטענדיגן מיטן מוח?
פארוואס שרייבט מען תגובות אן זיך פארשטענדיגן מיטן מוח?
Re: פורים קטן
איז דא א מחלוקת אין די ראשונים צו פורים קטןאיז דא א חיוב משתה ושמחה,
און דער רמ"א שרייבט (או"ח תרצ"ז ס"א) 'מ"מ ירבה קצת בסעודה כדי לצאת ידי המחמירים (הג"מ בשם סמ"ק) וטוב לב משתה תמיד'.
און דער רמ"א שרייבט (או"ח תרצ"ז ס"א) 'מ"מ ירבה קצת בסעודה כדי לצאת ידי המחמירים (הג"מ בשם סמ"ק) וטוב לב משתה תמיד'.
- נא_שכל
- שר שמונת אלפים
- תגובות: 8036
- זיך איינגעשריבן אום:מאנטאג יולי 14, 2008 10:44 pm
- לאקאציע:עולם התורה
Re: פורים קטן
ווי אויך געפונט מען שוין דעם לשון "פורים קטן" אין מהרי"ל.
דער מהרי"ל רעדט וועגן זאגן תחנון ביי מנחה י"ג, ווי אויך לגבי זאגן שבת שושן פורים קטן צו"צ
- אטעטשמענטס
-
- פורים קטן - מהריל.png (34.46 KiB) געזען 460 מאל
וויאזוי צו אויפהייבן דיינע קינדער און נאנטע
" ושכל יצא משכל..." (ר' ברכיה בן נטרונאי, בהקדמת ספרו 'משלי שועלים').
" ושכל יצא משכל..." (ר' ברכיה בן נטרונאי, בהקדמת ספרו 'משלי שועלים').