Re: הגהות אויף ספרי קודש
אזוי גאר. פיין.
הגהות אויף ספרי קודש
איבער ספרים און מחברים
די אחראים: אחראי , גבאי ביהמד
Re: הגהות אויף ספרי קודש
ספר שער התפילה, פתח השער, פרק ב' (עמוד מ', דפוס צא"ב)
ד"ה לכן, שורה א'
כשמתקן האדם מה שבידו לתקן, ומתלבן על (ידי) [ידו] הניצוצות הקדושים מחלק רפ"ח, ונתדבק אל היחוד והקדושה, אז נעשה... [-אין אלע אלטע דרוקן שטייט ראשי תיבות - ע"י - ופשוט אז דאס קומט 'על ידו' און נישט 'על ידי']
ד"ה לכן, שורה א'
כשמתקן האדם מה שבידו לתקן, ומתלבן על (ידי) [ידו] הניצוצות הקדושים מחלק רפ"ח, ונתדבק אל היחוד והקדושה, אז נעשה... [-אין אלע אלטע דרוקן שטייט ראשי תיבות - ע"י - ופשוט אז דאס קומט 'על ידו' און נישט 'על ידי']
Re: הגהות אויף ספרי קודש
ספר שער התפילה, פתח השער, פרק ב' (עמוד מ-מא, דפוס צא"ב)
ד"ה והנה הזוהר הקדוש, שורה ה'
מפריש בין קודם (ב)[ה]תקון לאחר התקון
ד"ה ועל הדרך הזה, שורה ב'
קודם (ב)[ה]תיקון,
[-אזוי שטייט אין די אלטע דרוקן, ופשוט]
ד"ה והנה הזוהר הקדוש, שורה ה'
מפריש בין קודם (ב)[ה]תקון לאחר התקון
ד"ה ועל הדרך הזה, שורה ב'
קודם (ב)[ה]תיקון,
[-אזוי שטייט אין די אלטע דרוקן, ופשוט]
Re: הגהות אויף ספרי קודש
היינט ביים לערנען שער התפילה, האב איך באמערקט - נאכ'ן איבערקוקן אלע גרייזן אין 4 אלטע דרוקן - אז דער דרוק וואס איך האב (בלום) האט זיך בעיקר באנוצט מיט איינע פון די אלטע דרוקן וועלכע האט קענטיג היבשע גרייזן
צום ביישפיל האב איך היינט געפינען 'בקיצר' אנשטאט 'בקיצור', 'המפורסים' אנשטאט 'המפורסם' [דאכט זיך דאס טרעפט מען אסאך אין אלטע ספרים], מי שאינו יודע 'בטוב' גיטין וקידושין - אנשטאט 'בטיב', העבודה 'הכלליות' אנשטאט 'הכללית', און 'ויראה הרוממות' אנשטאט 'ויראת הרוממות'
פון פיר אלטע דרוקן, האט בלויז איינע געהאט די דערמאנטע גרייזן, און פונקט דאס איז אריין אין די מהדורא וואס איך נוץ. [איך האב געהערט אז עס איז שוין היינט דא אן איבערגעדרוקטע מהדורה, אבער איך האב דאס נישט].
צום ביישפיל האב איך היינט געפינען 'בקיצר' אנשטאט 'בקיצור', 'המפורסים' אנשטאט 'המפורסם' [דאכט זיך דאס טרעפט מען אסאך אין אלטע ספרים], מי שאינו יודע 'בטוב' גיטין וקידושין - אנשטאט 'בטיב', העבודה 'הכלליות' אנשטאט 'הכללית', און 'ויראה הרוממות' אנשטאט 'ויראת הרוממות'
פון פיר אלטע דרוקן, האט בלויז איינע געהאט די דערמאנטע גרייזן, און פונקט דאס איז אריין אין די מהדורא וואס איך נוץ. [איך האב געהערט אז עס איז שוין היינט דא אן איבערגעדרוקטע מהדורה, אבער איך האב דאס נישט].
- ישראל אברהם
- שר חמישים ומאתים
- תגובות: 415
- זיך איינגעשריבן אום:דאנערשטאג פעברואר 11, 2016 5:31 am
Re: הגהות אויף ספרי קודש
קוק דאלכאורה האט געשריבן: ↑ דינסטאג פעברואר 27, 2024 12:05 pmצום ביישפיל האב איך היינט געפינען 'בקיצר' אנשטאט 'בקיצור', 'המפורסים' אנשטאט 'המפורסם' [דאכט זיך דאס טרעפט מען אסאך אין אלטע ספרים], מי שאינו יודע 'בטוב' גיטין וקידושין - אנשטאט 'בטיב', העבודה 'הכלליות' אנשטאט 'הכללית', און 'ויראה הרוממות' אנשטאט 'ויראת הרוממות'
Re: הגהות אויף ספרי קודש
שער התפלה (דפוס בלום) פתח השער פרק ט, עמוד נ"ד, ד"ה ולזה הטעם
שהוא מורה על שלשה דרגות העבודות (ע)[א]לו/[הא]לו [-געוויסע דרוקן שרייבן מיט א ה', אנדערע אנדעם, אבער מיט אן עי"ן איז שוין א טעות]
---
אגב, שאלה צו די ידענים:
אינעם נעקסטן שטיקל ברענגט ער "ולכן קראו הרמ"ב בביאורו על ספר יצירה"...
לכאורה איז די כוונה צום רמ"ק וועלכער האט געמאכט א ביאור אויפ'ן ספר יצירה. אבער פלעגט מען אים אויך רופן רמ"ב? (וואס איז די נוטריקון דערפון?)
איך זע אין 4 אלטע דפוסים "הרמ"ב". יישר כח.
שהוא מורה על שלשה דרגות העבודות (ע)[א]לו/[הא]לו [-געוויסע דרוקן שרייבן מיט א ה', אנדערע אנדעם, אבער מיט אן עי"ן איז שוין א טעות]
---
אגב, שאלה צו די ידענים:
אינעם נעקסטן שטיקל ברענגט ער "ולכן קראו הרמ"ב בביאורו על ספר יצירה"...
לכאורה איז די כוונה צום רמ"ק וועלכער האט געמאכט א ביאור אויפ'ן ספר יצירה. אבער פלעגט מען אים אויך רופן רמ"ב? (וואס איז די נוטריקון דערפון?)
איך זע אין 4 אלטע דפוסים "הרמ"ב". יישר כח.
Re: הגהות אויף ספרי קודש
שער התפילה, פתח השער פרק ט', ד"ה אך בהתמשכות (עמוד נ"ד, דפוס בלום)
"כמאן דאת אמר"
דאכט זיך אז די נוטריקון פון דעם לשון הזוה"ק "כד"א" איז כ'מה ד'את א'מר. ניין?
"כמאן דאת אמר"
דאכט זיך אז די נוטריקון פון דעם לשון הזוה"ק "כד"א" איז כ'מה ד'את א'מר. ניין?
Re: הגהות אויף ספרי קודש
שער התפילה, פתח השער פרק י', דפוס בלום, עמוד נו, ד"ה לכן אמר
וצריך לזה, ש(ב)פעם הקב"ה עושה רחמים לישראל ודין לגוים [-אזוי שטייט אין עטליכע אלטע דרוקן, והכי מסתבר טפי]
וצריך לזה, ש(ב)פעם הקב"ה עושה רחמים לישראל ודין לגוים [-אזוי שטייט אין עטליכע אלטע דרוקן, והכי מסתבר טפי]
- farshlufen
- שר שלשים אלף
- תגובות: 35636
- זיך איינגעשריבן אום:פרייטאג נאוועמבער 16, 2007 8:26 am
- לאקאציע:אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק
Re: הגהות אויף ספרי קודש
ער מיינט פירוש ר' משה בוטריללכאורה האט געשריבן: ↑ דאנערשטאג פעברואר 29, 2024 11:07 amאגב, שאלה צו די ידענים:
אינעם נעקסטן שטיקל ברענגט ער "ולכן קראו הרמ"ב בביאורו על ספר יצירה"...
https://beta.hebrewbooks.org/pdfpager.a ... 48&hilite=
לכאורה איז די כוונה צום רמ"ק וועלכער האט געמאכט א ביאור אויפ'ן ספר יצירה. אבער פלעגט מען אים אויך רופן רמ"ב? (וואס איז די נוטריקון דערפון?)
איך זע אין 4 אלטע דפוסים "הרמ"ב". יישר כח.
https://beta.hebrewbooks.org/pdfpager.a ... 6&pgnum=32
דאע"ג דכבר למד הרבה פעמים כל התורה והמצות, מ"מ כשיגיע המועד חייב לשאול ולדרוש בהלכות כל מועד ומועד בזמנו [ב"ח]
Re: הגהות אויף ספרי קודש
שער התפילה (דפוס בלום), פתח השער עמוד נ"ו, ד"ה ואמרתי, שורה ד'
המשכ(ו)ת האורות מעילא לתתא,
---
שם, שער א', פרק ב', עמוד ס"א, ד"ה והנה מאחר [הדיבור מתחיל בעמוד ס'], שורה ז'
עבודה (שבאתרעותא) [שבאתערותא] דלבא [-אזוי שטייט אין 3 אלטע דרוקן, אנדערש ווי די פערטע - פון וואס דער מהדורא האט קענטיג מעתיק געווען]
המשכ(ו)ת האורות מעילא לתתא,
---
שם, שער א', פרק ב', עמוד ס"א, ד"ה והנה מאחר [הדיבור מתחיל בעמוד ס'], שורה ז'
עבודה (שבאתרעותא) [שבאתערותא] דלבא [-אזוי שטייט אין 3 אלטע דרוקן, אנדערש ווי די פערטע - פון וואס דער מהדורא האט קענטיג מעתיק געווען]
Re: הגהות אויף ספרי קודש
שער התפילה, שער א' פרק ו' (דפוס בלום, עמוד ס"ז)
ד"ה נחזור לענין, שורה א'
שהעני ונכה רוח הוא שותף להקב"ה בר(כ)[ב]ות חסדיו עליו, [-אזוי שטייט אין אלע 4 אלטע דרוקן וואס איך האב געזען. דאכט זיך די ערשטע פרישע גרייז אין דעם מהדורא]
ד"ה נחזור לענין, שורה א'
שהעני ונכה רוח הוא שותף להקב"ה בר(כ)[ב]ות חסדיו עליו, [-אזוי שטייט אין אלע 4 אלטע דרוקן וואס איך האב געזען. דאכט זיך די ערשטע פרישע גרייז אין דעם מהדורא]
Re: הגהות אויף ספרי קודש
שער התפילה, שער א' פרק ח' (דפוס בלום, עמוד ע"א)
ד"ה וזה (הדיבור מתחיל בעמוד ע'), ב' שורות האחרונות
הוא מתלמידיו של (של) בלעם הרשע. [-בלויז איין אלטע דרוק האט דעם גראבן גרייז, און איך בין יעצט איבערצייגט אז די מהדורא האט זיך באזירט אויף יענעם דרוק]
---
שער התפילה, שער א' פרק ט' (עמוד ע"ד)
ד"ה אבל זה (הדיבור מתחיל בעמוד ע"ג), שורה ב'
ובמדה שאדם [מודד] מודדין לו, [-כנ"ל, נאר יענע איינע דרוק האט דעם גרייז]
ד"ה וזה (הדיבור מתחיל בעמוד ע'), ב' שורות האחרונות
הוא מתלמידיו של (של) בלעם הרשע. [-בלויז איין אלטע דרוק האט דעם גראבן גרייז, און איך בין יעצט איבערצייגט אז די מהדורא האט זיך באזירט אויף יענעם דרוק]
---
שער התפילה, שער א' פרק ט' (עמוד ע"ד)
ד"ה אבל זה (הדיבור מתחיל בעמוד ע"ג), שורה ב'
ובמדה שאדם [מודד] מודדין לו, [-כנ"ל, נאר יענע איינע דרוק האט דעם גרייז]
- farshlufen
- שר שלשים אלף
- תגובות: 35636
- זיך איינגעשריבן אום:פרייטאג נאוועמבער 16, 2007 8:26 am
- לאקאציע:אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק
Re: הגהות אויף ספרי קודש
כבוד הרב לכאורה, נא דיר דאס איז בזכותך.farshlufen האט געשריבן: ↑ דאנערשטאג פעברואר 29, 2024 11:42 amער מיינט פירוש ר' משה בוטריללכאורה האט געשריבן: ↑ דאנערשטאג פעברואר 29, 2024 11:07 amאגב, שאלה צו די ידענים:
אינעם נעקסטן שטיקל ברענגט ער "ולכן קראו הרמ"ב בביאורו על ספר יצירה"...
https://beta.hebrewbooks.org/pdfpager.a ... 48&hilite=
לכאורה איז די כוונה צום רמ"ק וועלכער האט געמאכט א ביאור אויפ'ן ספר יצירה. אבער פלעגט מען אים אויך רופן רמ"ב? (וואס איז די נוטריקון דערפון?)
איך זע אין 4 אלטע דפוסים "הרמ"ב". יישר כח.
https://beta.hebrewbooks.org/pdfpager.a ... 6&pgnum=32
עניני דיומא אין קדושת לוי קדושה שני' פורים
ביים זעלבן שמועס "סופר ספור וספר" ווי אויבן.
דא שטייט ועיין " ברמב"ן וברמב"ן" וראיתי אז די נייע דרוקן האבן איינגערינגלט ( וברמב"ן) אבער איצט אז מ'ווייס מיר שוין כנ"ל שטימט אלעס ס'דארף צו שטיין וברמ"ב
וברוך המאיר עינינו בתורתו
- אטעטשמענטס
-
- Capture.PNG (66.87 KiB) געזען 296 מאל
דאע"ג דכבר למד הרבה פעמים כל התורה והמצות, מ"מ כשיגיע המועד חייב לשאול ולדרוש בהלכות כל מועד ומועד בזמנו [ב"ח]
Re: הגהות אויף ספרי קודש
אין אלע פיר דרוקן וואס איך האב אויף היברו-בוקס, זע איך די זעלבע זאך, אבער עס איז א פלא
דער שער התפילה (שער הששי ושביעי, פרק א' - דפוס בלום עמוד קנה, ד"ה אך נבאר) ברענגט א רש"י אין משלי אויפ'ן פסוק "לאדם מערכי לב ומה' מענה לשון"
און ער איז מעתיק די רייד פון רש"י בזה"ל: לאדם מערכי לב, הוא סודר עצתו ודבריו בלבו, ומה' מענה לשון, כשבא להטיב הקב"ה משכילו בדברים, או אם זכה מזמן לו מענה טוב.
אויבנאויף האבן די ווערטער קיין שום פשט, און אז מען קוקט אריין אין די היינטיגע דרוקן פון נ"ך שטייט אין רש"י גאר אנדערש:
כשבא להשיב הקב"ה מכשילו בדבריו!
----
גיי פארשטיי
דער שער התפילה (שער הששי ושביעי, פרק א' - דפוס בלום עמוד קנה, ד"ה אך נבאר) ברענגט א רש"י אין משלי אויפ'ן פסוק "לאדם מערכי לב ומה' מענה לשון"
און ער איז מעתיק די רייד פון רש"י בזה"ל: לאדם מערכי לב, הוא סודר עצתו ודבריו בלבו, ומה' מענה לשון, כשבא להטיב הקב"ה משכילו בדברים, או אם זכה מזמן לו מענה טוב.
אויבנאויף האבן די ווערטער קיין שום פשט, און אז מען קוקט אריין אין די היינטיגע דרוקן פון נ"ך שטייט אין רש"י גאר אנדערש:
כשבא להשיב הקב"ה מכשילו בדבריו!
----
גיי פארשטיי
- farshlufen
- שר שלשים אלף
- תגובות: 35636
- זיך איינגעשריבן אום:פרייטאג נאוועמבער 16, 2007 8:26 am
- לאקאציע:אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק
Re: הגהות אויף ספרי קודש
אודאי האט עס א פשטלכאורה האט געשריבן: ↑ מאנטאג מארטש 25, 2024 12:05 pmאין אלע פיר דרוקן וואס איך האב אויף היברו-בוקס, זע איך די זעלבע זאך, אבער עס איז א פלא
דער שער התפילה (שער הששי ושביעי, פרק א' - דפוס בלום עמוד קנה, ד"ה אך נבאר) ברענגט א רש"י אין משלי אויפ'ן פסוק "לאדם מערכי לב ומה' מענה לשון"
און ער איז מעתיק די רייד פון רש"י בזה"ל: לאדם מערכי לב, הוא סודר עצתו ודבריו בלבו, ומה' מענה לשון, כשבא להטיב הקב"ה משכילו בדברים, או אם זכה מזמן לו מענה טוב.
אויבנאויף האבן די ווערטער קיין שום פשט, און אז מען קוקט אריין אין די היינטיגע דרוקן פון נ"ך שטייט אין רש"י גאר אנדערש:
כשבא להשיב הקב"ה מכשילו בדבריו!
----
גיי פארשטיי
אין תנ"ך קהלות משה [פרנקפורט]
- אטעטשמענטס
-
- Capture.PNG (51.3 KiB) געזען 244 מאל
דאע"ג דכבר למד הרבה פעמים כל התורה והמצות, מ"מ כשיגיע המועד חייב לשאול ולדרוש בהלכות כל מועד ומועד בזמנו [ב"ח]
Re: הגהות אויף ספרי קודש
פיין, האסט געטראפן דעם מקור צום גרייז, אבער א גרייז בלייבט עס. נישטא קיין מהלך צו פארטייטשן די ווערטער פון פסוק לויט דעם, לענ"ד.farshlufen האט געשריבן: ↑ מאנטאג מארטש 25, 2024 12:39 pmאודאי האט עס א פשטלכאורה האט געשריבן: ↑ מאנטאג מארטש 25, 2024 12:05 pmאין אלע פיר דרוקן וואס איך האב אויף היברו-בוקס, זע איך די זעלבע זאך, אבער עס איז א פלא
דער שער התפילה (שער הששי ושביעי, פרק א' - דפוס בלום עמוד קנה, ד"ה אך נבאר) ברענגט א רש"י אין משלי אויפ'ן פסוק "לאדם מערכי לב ומה' מענה לשון"
און ער איז מעתיק די רייד פון רש"י בזה"ל: לאדם מערכי לב, הוא סודר עצתו ודבריו בלבו, ומה' מענה לשון, כשבא להטיב הקב"ה משכילו בדברים, או אם זכה מזמן לו מענה טוב.
אויבנאויף האבן די ווערטער קיין שום פשט, און אז מען קוקט אריין אין די היינטיגע דרוקן פון נ"ך שטייט אין רש"י גאר אנדערש:
כשבא להשיב הקב"ה מכשילו בדבריו!
----
גיי פארשטיי
אין תנ"ך קהלות משה [פרנקפורט]
שער התפילה שער ו-ז (פרק ד' - לויט דפוס בלום. עמוד קסג, ד"ה והנה)
מי שעושה מעשיו כמצות [א]נשים מלומדה
[-אין איין אלטע דרוק שטייט טאקע 'נשים', אבער אין דריי אנדערע שטייט - ווי אין פסוק שטייט - 'אנשים']
Re: הגהות אויף ספרי קודש
אויב דער באמ"ח רעדט נישט פון די ווארט משכילו קען זיין ס'איז א נייע טה"ד דארט, און מוז נישט זיין תלוי אין די טעות בנ"ך הנ"ל
- farshlufen
- שר שלשים אלף
- תגובות: 35636
- זיך איינגעשריבן אום:פרייטאג נאוועמבער 16, 2007 8:26 am
- לאקאציע:אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק
Re: הגהות אויף ספרי קודש
אזוי איז געווען די גירסא אין רש"י ביי די פריערדיגע דרוקן:
משלי - שפת אמת - המגיד מקרעניץ
משלי עם תבונת משלי - תרכ"ז
משלי עם פי' שבט מיהודה - תקס"ג
משלי עם פי' הגר"א - תקצ"ח
משלי עם מגישי מנחה - תקנ"ב
משלי עם אילה שלוחה - תקל"ח
כתובים תק"כ
דאע"ג דכבר למד הרבה פעמים כל התורה והמצות, מ"מ כשיגיע המועד חייב לשאול ולדרוש בהלכות כל מועד ומועד בזמנו [ב"ח]
Re: הגהות אויף ספרי קודש
שוין אין די כתבי היד איז דא אזוי צו אזוי מקען נישט מכריע זיין צו ס'איז א טעות, ביז נאר גערעט מיט דעם אז מכשילו שטימט מער מיטן המשך.לכאורה האט געשריבן: ↑ מיטוואך מארטש 27, 2024 12:58 pmפיין, האסט געטראפן דעם מקור צום גרייז, אבער א גרייז בלייבט עס. נישטא קיין מהלך צו פארטייטשן די ווערטער פון פסוק לויט דעם, לענ"ד.farshlufen האט געשריבן: ↑ מאנטאג מארטש 25, 2024 12:39 pmאודאי האט עס א פשטלכאורה האט געשריבן: ↑ מאנטאג מארטש 25, 2024 12:05 pmאין אלע פיר דרוקן וואס איך האב אויף היברו-בוקס, זע איך די זעלבע זאך, אבער עס איז א פלא
דער שער התפילה (שער הששי ושביעי, פרק א' - דפוס בלום עמוד קנה, ד"ה אך נבאר) ברענגט א רש"י אין משלי אויפ'ן פסוק "לאדם מערכי לב ומה' מענה לשון"
און ער איז מעתיק די רייד פון רש"י בזה"ל: לאדם מערכי לב, הוא סודר עצתו ודבריו בלבו, ומה' מענה לשון, כשבא להטיב הקב"ה משכילו בדברים, או אם זכה מזמן לו מענה טוב.
אויבנאויף האבן די ווערטער קיין שום פשט, און אז מען קוקט אריין אין די היינטיגע דרוקן פון נ"ך שטייט אין רש"י גאר אנדערש:
כשבא להשיב הקב"ה מכשילו בדבריו!
----
גיי פארשטיי
אין תנ"ך קהלות משה [פרנקפורט]
אין סדא כת"י וואס זענען אינגאצן משמיט דעם שטיקל
כשבא להשיב הקב"ה משכילו בדבריו או אם זכה מזמן לו מענה טוב.
וכן יש גורסין וכשבא לה טיב הקב"ה משכילו בדבריו, או אם זכה מזמן לו מענה טוב. דאס שטימט זייער גוט.
Re: הגהות אויף ספרי קודש
א לעבעדיגע ביישפיל אויף שבשתא דעל על. איך קען נישט זעצן פשט אין פסוק לויט דעם פארגרייזטן ווערסיע.farshlufen האט געשריבן: ↑ מיטוואך מארטש 27, 2024 2:39 pmאזוי איז געווען די גירסא אין רש"י ביי די פריערדיגע דרוקן:
משלי - שפת אמת - המגיד מקרעניץ
משלי עם תבונת משלי - תרכ"ז
משלי עם פי' שבט מיהודה - תקס"ג
משלי עם פי' הגר"א - תקצ"ח
משלי עם מגישי מנחה - תקנ"ב
משלי עם אילה שלוחה - תקל"ח
כתובים תק"כ
Re: הגהות אויף ספרי קודש
איך האב שוין לאנג אויפגעהערט באריכטן דא איבער גרייזן וואס איך טרעף אין "שער התפילה" דפוס צ. א. בלום (אדרבה, אויב זיי דרוקן איבער וכדומה, זאלן זיי זיך מעלדן און איך וועל זיי שענקן מיין ספר מיט אלע צוגעצייכנטע הגהות)
אבער אמאל קען מען זיך נישט איינהאלטן פון באריכטן א זאפטיגן גרייז...
עמוד רטז [שער ח, ניפול, פרק טז, ד"ה וביותר יחרה לו - הד"ה בעמוד רטו, שורה אחרונה]
"הנכנס לחנותו של בושם אך על פי שלא לקח כלום ריח רע קלט"...
דא פעלן אסאך ווערטער אינצווישן כמובן, "הנכנס לחנותו של בושם [אעפ"י שאינו מוכר ולוקח כלל יצא וריח וריח בגדיו מבושמים וכו', והנכנס לחנותו של בורסקי אף] על פי שלא לקח כלום ריח רע קלט"
אבער אמאל קען מען זיך נישט איינהאלטן פון באריכטן א זאפטיגן גרייז...
עמוד רטז [שער ח, ניפול, פרק טז, ד"ה וביותר יחרה לו - הד"ה בעמוד רטו, שורה אחרונה]
"הנכנס לחנותו של בושם אך על פי שלא לקח כלום ריח רע קלט"...
דא פעלן אסאך ווערטער אינצווישן כמובן, "הנכנס לחנותו של בושם [אעפ"י שאינו מוכר ולוקח כלל יצא וריח וריח בגדיו מבושמים וכו', והנכנס לחנותו של בורסקי אף] על פי שלא לקח כלום ריח רע קלט"
- יחליצך
- שר האלף
- תגובות: 1107
- זיך איינגעשריבן אום:דאנערשטאג סעפטעמבער 29, 2022 8:29 pm
- לאקאציע:מאחורי הפרגוד
Re: הגהות אויף ספרי קודש
רופט זיך "טעות הדומות"לכאורה האט געשריבן: ↑ מאנטאג אפריל 08, 2024 3:55 pmאיך האב שוין לאנג אויפגעהערט באריכטן דא איבער גרייזן וואס איך טרעף אין "שער התפילה" דפוס צ. א. בלום (אדרבה, אויב זיי דרוקן איבער וכדומה, זאלן זיי זיך מעלדן און איך וועל זיי שענקן מיין ספר מיט אלע צוגעצייכנטע הגהות)
אבער אמאל קען מען זיך נישט איינהאלטן פון באריכטן א זאפטיגן גרייז...
עמוד רטז [שער ח, ניפול, פרק טז, ד"ה וביותר יחרה לו - הד"ה בעמוד רטו, שורה אחרונה]
"הנכנס לחנותו של בושם אך על פי שלא לקח כלום ריח רע קלט"...
דא פעלן אסאך ווערטער אינצווישן כמובן, "הנכנס לחנותו של בושם [אעפ"י שאינו מוכר ולוקח כלל יצא וריח וריח בגדיו מבושמים וכו', והנכנס לחנותו של בורסקי אף] על פי שלא לקח כלום ריח רע קלט"
