שאלה אין שעטנז

יהיה כן · זונטאג מאי 03, 2009 2:25 pm

האבן מיר היינט געקריגן א מתנה א linen set בעטגעוואנט, דערינען קומט מיט א קישן, און קוקנדיג אזוי דעם לעבל, האב איך באמערקט אז די אויבערשטער טייל פון דעם קישן איז א שטיק פעל פון א שאף ציזאמען מיט די האר 100% sheepskin און דער אונטערשטער טייל פון דעם קישן איז 100% flax, און עס איז ציזאמענגענייט אלס א קישן ציך, האב איך זיך געכאפט אז דאס איז דאך שעטנז!!, אבער מאידך גיסא טראכט איך נאכדעם, אז שעטנז איז דאך נאר אסור שוע טוווי ונוז, און דאס איז דאך נישט געוועבט נאר א שטיק הויט פעל ציזאמען מיט די וואל דערויף, איז דאס שעטנז האסור אדער נישט??
ווער האט דא א ידיעה דערינען??

מי חכם · מאנטאג מאי 30, 2016 12:50 am

שעטנז. (עט ליעסט ווי לאנג דו הערסט פון א דיין אנדערש).

איך האב נישט קיין קלארקייט איבער די נקודה פון שוע טווי ונוז, צי מען נעמט עס אן בכלל און וויאזוי פונקטליך, אבער למעשה איז דא גענוג און נאך מקומות וואס הייסט שעטנז אנע זיין געוועבט צוזאמען. למשל ציצית אויף א בגד, וכדו'.

אלד וויליאמסבורג · מאנטאג מאי 30, 2016 1:17 am

מי חכם

ער רעדט פון עור כבש מיט די צמר דערויף, איך מיין אז דאס איז נישט קיין שעטנז

גלאזער · מאנטאג מאי 30, 2016 3:15 am

מי חכם האט געשריבן: שעטנז. (עט ליעסט ווי לאנג דו הערסט פון א דיין אנדערש).

איך האב נישט קיין קלארקייט איבער די נקודה פון שוע טווי ונוז, צי מען נעמט עס אן בכלל און וויאזוי פונקטליך, אבער למעשה איז דא גענוג און נאך מקומות וואס הייסט שעטנז אנע זיין געוועבט צוזאמען. למשל ציצית אויף א בגד, וכדו'.

וועגן די ראי' פון ציצית קריגט ר"ת אויף רש"י וואס האלט אז ס'דארף זיין שוע טווי ונוז יחדיו און ר"ת האלט עקסטער שוע טוי ונוז נאר דער חיבור איז יחדיו, לויט רש"י איז נוז אריג, און לויט ר"ת מיינט עס שזירה אזוי ווי ציצית.
ס'איז אויך דא א שיטת הר"ש וואס האלט ווי ר"ת אז שוע טוי ונוז איז עקסטער נאר נוז טייטשט ער יא ווי רש"י אריג, און א פערטע שיטה שיטת הרמב"ם אז שוע טוי ונוז מיינט או או וכן פסק המחבר בסי' ש' סעי' א'.
ועיין כאן וכאן ובטוש"ע סי' ש' ש"א. ובש"ך סק"א

יהיה כן · זונטאג מאי 03, 2009 2:25 pm

עס איז נישט געוועבט, נישט געשפינט, ניטאמאל געקניפט, בלויז א עור כבש גאנצערהייט!! סאו ציצית קומט נישט דא אריין, ווייל ציצית איז געשפינט

farshlufen · מאנטאג מאי 30, 2016 8:44 am

להלכה ולא למעשה:

סי' רצ"ט סעי' א' :

לפיכך עורות הכבשים שעושים מהם מלבושים מותר לתפרן בחוטי פשתן ואין חוששין לנימות של צמר אע״פ [ שנכרכו] בכלל חוט הפשתן שתפרו בו שהרי בטלו במיעוטן

יהיה כן · זונטאג מאי 03, 2009 2:25 pm

שכוח הרב הישן
עמיר פרעגן א מורה הוראה

שאינו יודע · מאנטאג מאי 30, 2016 9:49 am

וועלכע מו״ץ פסק׳עט הלכות שעטנ״ז?

גלאזער · מאנטאג מאי 30, 2016 10:56 am

יהיה כן האט געשריבן: עס איז נישט געוועבט, נישט געשפינט, ניטאמאל געקניפט, בלויז א עור כבש גאנצערהייט!! סאו ציצית קומט נישט דא אריין, ווייל ציצית איז געשפינט

האסט געקוקט?
ס'דארף נישט זיין שזור, יעדע חיבור וקישור איז א פראבלעם.

גלאזער · מאנטאג מאי 30, 2016 10:57 am

farshlufen האט געשריבן: להלכה ולא למעשה:

סי' רצ"ט סעי' א' :

לפיכך עורות הכבשים שעושים מהם מלבושים מותר לתפרן בחוטי פשתן ואין חוששין לנימות של צמר אע״פ [ שנכרכו] בכלל חוט הפשתן שתפרו בו שהרי בטלו במיעוטן

עורות אן צמר.
יהיה רעדט פון פעל צוזאמען מיט האר

farshlufen · מאנטאג מאי 30, 2016 11:23 am

דער מקור איז דער רמב"ם .

יהיה כן · זונטאג מאי 03, 2009 2:25 pm

שאלתי מורה הוראה ת"ח מובהק ומפורסם שליט"א, והורה לי שלכתחלה אפריד את העור מן הפשתן, כי הדין המוזכר במחובר אינו פשוט כ"כ

farshlufen · מאנטאג מאי 30, 2016 2:43 pm

און אייך א ישר כח פארן ברענגען סיי די שאלה און סיי די תשובה.

נא_שכל · מאנטאג מאי 30, 2016 3:00 pm

לכאורה איז עס אסור מדרבנן.
און דער דין פון רמב"ם און מחבר הנ"ל איז נישט דומה צו אונזער פאל, מיט צוויי זאכן, א', דארט רעדט מען פון עור וואס ס'איז געבליבן אביסל נימין של צמר. ב', דארט רעדט נאר אז מנייעט דעם עור אויף א בגד מיט א חוט של פשתן. און די נידון איז אז בשעת מנייעט מיט דעם חוש פשתן ווערט עס אויסגעמישט מיט נימין של צמר שע"ג העור, אויף דעם פסקנ'ט דער רמב"ם אז די נימין ווערן בטל לגבי העור ממילא אז מנייעט פשתן מיט עור איז קיין פראבלעם.
אבער דא רעדט מען פון עור וואס איז מלא שערות של צמר, און מנייעט עס צוזאם מיט א בגד של פשתן, און לכאורה קעמט מען אויס די שערות של צמר וואס איז אויף די עור, און ס'הייסט "שוע", און ס'אסור מדרבנן עכ"פ (ראה בית הלל בשו"ע יו"ד רצ"ט ס"ז, ובמהר"י קורקוס הל' כלאים פ"י ה"ז, ושו"ת רשב"ש סוף סי' ת"ר) און ממילא אז מנייעט צוזאם דעם עור מיט פשתן, אפילו מנייעט עס מיט א חוט של היתר איז עס אסור מדרבנן.

פאר מער זע מלבושי ישע להג"ר יעקב בלויא ז"ל פ"ג הי"ג. ובהערות שם. ובשו"ת עמק התשובה (ח"ג סי' פ"ד).

יהיה כן · זונטאג מאי 03, 2009 2:25 pm

דברים של טעם ו'שכל' !
שכוח

יהיה כן · זונטאג מאי 03, 2009 2:25 pm

נא_שכל האט געשריבן: לכאורה איז עס אסור מדרבנן.
און דער דין פון רמב"ם און מחבר הנ"ל איז נישט דומה צו אונזער פאל, מיט צוויי זאכן, א', דארט רעדט מען פון עור וואס ס'איז געבליבן אביסל נימין של צמר. ב', דארט רעדט נאר אז מנייעט דעם עור אויף א בגד מיט א חוט של פשתן. און די נידון איז אז בשעת מנייעט מיט דעם חוש פשתן ווערט עס אויסגעמישט מיט נימין של צמר שע"ג העור, אויף דעם פסקנ'ט דער רמב"ם אז די נימין ווערן בטל לגבי העור ממילא אז מנייעט פשתן מיט עור איז קיין פראבלעם.
אבער דא רעדט מען פון עור וואס איז מלא שערות של צמר, און מנייעט עס צוזאם מיט א בגד של פשתן, און לכאורה קעמט מען אויס די שערות של צמר וואס איז אויף די עור, און ס'הייסט "שוע", און ס'אסור מדרבנן עכ"פ (ראה בית הלל בשו"ע יו"ד רצ"ט ס"ז, ובמהר"י קורקוס הל' כלאים פ"י ה"ז, ושו"ת רשב"ש סוף סי' ת"ר) און ממילא אז מנייעט צוזאם דעם עור מיט פשתן, אפילו מנייעט עס מיט א חוט של היתר איז עס אסור מדרבנן.

פאר מער זע מלבושי ישע להג"ר יעקב בלויא ז"ל פ"ג הי"ג. ובהערות שם. ובשו"ת עמק התשובה (ח"ג סי' פ"ד).

איךל האב אביסעלע אריינגעקוקט אין שו"ע, און בפשטות ביזטו גערעכט, עס איז נישט ממש מותר לכתחלה
דעריבער ווינדערט מיר זייער, אז נאכדעם וואס איך האב מעורר געווען דעם נותן דערויף, איז יענער געגאנגען צום סטאר אין ווילי. וועלכער האט דאס פארקויפט, און דער מוכר איז טאקע געווארן ממש אויס-מענטש היתכן ער האט חלילה מכשיל געווען פיל אידן מיט שעטנז, דעריבער האט ער זיך געוואנדן צום שעטנז לאבאראטעריע, וועלכע האבן עם בארואיגט אז עס איז נישט קיין שעטנז ווייל עס איז נישט קיין געוועבטע סחורה, למעשה בינעך בכלל נישט זיכער אז זיי האבן גוט גע'פסק'נט, ווייל 'שוע' אליינס איז בפשטות אסור מדרבנן (דער רמב"ם דארט איז נאר מותר בצירוף אז עס איז א ספק, וספיקא דרבנן לקולא, עיי"ש בבית הלל הנ"ל)
מאידך גיסא, מוז איך ארויס ברענגען שבחו פון דעם מוכר הנ"ל, וועלכער האט טאקע ממש נישט גערוהט, איך בין נתפעל געווארן פון די יראת שמים, ווי עס טוט א יוד וויי א ספק עבירה, מי כעמך ישראל!!

מענטשאלע · דינסטאג מארטש 05, 2013 8:50 am

הגאון רבי יעקב בלויא זצ"ל פון ירושלים, האט א ספר אויף שעטנז, א לייכטע שפראך כדרכו, ספר "מלבושי ישע" ס'איז דא אין אוצר החכמה.

נא_שכל · מאנטאג יולי 14, 2008 10:44 pm

מענטשאלע האט געשריבן: הגאון רבי יעקב בלויא זצ"ל פון ירושלים, האט א ספר אויף שעטנז, א לייכטע שפראך כדרכו, ספר "מלבושי ישע" ס'איז דא אין אוצר החכמה.

עיין למעלה

נא_שכל האט געשריבן: פאר מער זע מלבושי ישע להג"ר יעקב בלויא ז"ל פ"ג הי"ג. ובהערות שם. ובשו"ת עמק התשובה (ח"ג סי' פ"ד).

רבי יענקב · זונטאג יוני 04, 2023 2:20 pm

ס'דא איינער וואס האט עקספיריענס אין האבן געפרעגט א שאלה איבער Uggs סליפערס, אויב עס איז שעטנז?

רבי יענקב · זונטאג יוני 04, 2023 2:20 pm

רבי יענקב האט געשריבן: ↑ דאנערשטאג יוני 06, 2024 9:21 am

ס'דא איינער וואס האט עקספיריענס אין האבן געפרעגט א שאלה איבער Uggs סליפערס, אויב עס איז שעטנז?

כזה.

: 20240606_092720.jpg (395.5 KiB) געזען 494 מאל

ווייט פיש · דאנערשטאג יוני 06, 2024 9:47 am

עס זענען דא וואס מען דארף בודק זיין

אידישע וועלט פארומס

שאלה אין שעטנז

שאלה אין שעטנז

Re: שאלה אין שעטנז

Re: שאלה אין שעטנז

Re: שאלה אין שעטנז