א קשר ביי פקו'נ איז ענדערשט צו עפענען דעם קשר אדער ענדערשט אפשניידן מיט א מוקצה שערל?
על הצד אז די איסור קושר איז צוזאמקניפן צוויי זאכן (שפ'א) איז לכאו' נישטא קיין תוספת מיטן עס שניידן פון די זייט וא'כ זאל מען נישט עובר זיין אויף איסור מוקצה
כ'זאג דיר צו אז דו ווילסט נישט וויסן מיין אנדערע ניק!
א קשר ביי פקו'נ איז ענדערשט צו עפענען דעם קשר אדער ענדערשט אפשניידן מיט א מוקצה שערל?
על הצד אז די איסור קושר איז צוזאמקניפן צוויי זאכן (שפ'א) איז לכאו' נישטא קיין תוספת מיטן עס שניידן פון די זייט וא'כ זאל מען נישט עובר זיין אויף איסור מוקצה
כ'כאפ נישט דאס פרעגן אפילו.
מיט די שנעלסטע וועג וואס ס'איז מעגליך.
דאע"ג דכבר למד הרבה פעמים כל התורה והמצות, מ"מ כשיגיע המועד חייב לשאול ולדרוש בהלכות כל מועד ומועד בזמנו [ב"ח]
א קשר ביי פקו'נ איז ענדערשט צו עפענען דעם קשר אדער ענדערשט אפשניידן מיט א מוקצה שערל?
על הצד אז די איסור קושר איז צוזאמקניפן צוויי זאכן (שפ'א) איז לכאו' נישטא קיין תוספת מיטן עס שניידן פון די זייט וא'כ זאל מען נישט עובר זיין אויף איסור מוקצה
א קשר ביי פקו'נ איז ענדערשט צו עפענען דעם קשר אדער ענדערשט אפשניידן מיט א מוקצה שערל?
על הצד אז די איסור קושר איז צוזאמקניפן צוויי זאכן (שפ'א) איז לכאו' נישטא קיין תוספת מיטן עס שניידן פון די זייט וא'כ זאל מען נישט עובר זיין אויף איסור מוקצה
א קשר ביי פקו'נ איז ענדערשט צו עפענען דעם קשר אדער ענדערשט אפשניידן מיט א מוקצה שערל?
על הצד אז די איסור קושר איז צוזאמקניפן צוויי זאכן (שפ'א) איז לכאו' נישטא קיין תוספת מיטן עס שניידן פון די זייט וא'כ זאל מען נישט עובר זיין אויף איסור מוקצה
א קשר ביי פקו'נ איז ענדערשט צו עפענען דעם קשר אדער ענדערשט אפשניידן מיט א מוקצה שערל?
על הצד אז די איסור קושר איז צוזאמקניפן צוויי זאכן (שפ'א) איז לכאו' נישטא קיין תוספת מיטן עס שניידן פון די זייט וא'כ זאל מען נישט עובר זיין אויף איסור מוקצה
א קשר ביי פקו'נ איז ענדערשט צו עפענען דעם קשר אדער ענדערשט אפשניידן מיט א מוקצה שערל?
על הצד אז די איסור קושר איז צוזאמקניפן צוויי זאכן (שפ'א) איז לכאו' נישטא קיין תוספת מיטן עס שניידן פון די זייט וא'כ זאל מען נישט עובר זיין אויף איסור מוקצה
א קשר ביי פקו'נ איז ענדערשט צו עפענען דעם קשר אדער ענדערשט אפשניידן מיט א מוקצה שערל?
על הצד אז די איסור קושר איז צוזאמקניפן צוויי זאכן (שפ'א) איז לכאו' נישטא קיין תוספת מיטן עס שניידן פון די זייט וא'כ זאל מען נישט עובר זיין אויף איסור מוקצה
א קשר ביי פקו'נ איז ענדערשט צו עפענען דעם קשר אדער ענדערשט אפשניידן מיט א מוקצה שערל?
על הצד אז די איסור קושר איז צוזאמקניפן צוויי זאכן (שפ'א) איז לכאו' נישטא קיין תוספת מיטן עס שניידן פון די זייט וא'כ זאל מען נישט עובר זיין אויף איסור מוקצה
א קשר ביי פקו'נ איז ענדערשט צו עפענען דעם קשר אדער ענדערשט אפשניידן מיט א מוקצה שערל?
על הצד אז די איסור קושר איז צוזאמקניפן צוויי זאכן (שפ'א) איז לכאו' נישטא קיין תוספת מיטן עס שניידן פון די זייט וא'כ זאל מען נישט עובר זיין אויף איסור מוקצה
א קשר ביי פקו'נ איז ענדערשט צו עפענען דעם קשר אדער ענדערשט אפשניידן מיט א מוקצה שערל?
על הצד אז די איסור קושר איז צוזאמקניפן צוויי זאכן (שפ'א) איז לכאו' נישטא קיין תוספת מיטן עס שניידן פון די זייט וא'כ זאל מען נישט עובר זיין אויף איסור מוקצה
פארוואס זאל א שערל בכלל זיין מוקצה, עס ווערט דאך גענוצט פאר מותרדיגע השתמשות? (עכ''פ ביי מיר אינדערהיים, צו עפענען בעגס לעטאס, פאקסיס פאר די קינדער,....)
אין פרי מגדים שטייט אז עס ווענדט זיך אין 'רוב' השתמשות. אין ביאור הלכה וויל ער זאגן אז ס'ווענדט זיך אויך פאר וואס ס'איז 'מיוחד'.
אני כשלעצמי בין אויך נישט געווען זיכער אז א 'דזשילעט' מוז הייסן א מלאכתו לאיסור.
מ'דארף אבער געדענקן אז שניידן האט אסאך שאלות. זייער אסאך מאל וועט זיין שאלות פון קורע, מתקן מנא, מוחק.
דאס מאכט עס אבער נישט מלאכתו לאיסור. אפי' מען גייט נאך רוב תשמישו, זאג דו מיר, וואס איז רוב תשמישו פון א שערל? אויפצושניידען בעג'ס, טעיפ, דיליווערי באקסעס, פאקסיס,.... וועלככער פון די איז אן איסור בכלל?
איך צווינג דיר נישט צו האלטען ווי מיר, צווינג דו מיר אויך נישט צו האלטען ווי דיר.
א קשר ביי פקו'נ איז ענדערשט צו עפענען דעם קשר אדער ענדערשט אפשניידן מיט א מוקצה שערל?
על הצד אז די איסור קושר איז צוזאמקניפן צוויי זאכן (שפ'א) איז לכאו' נישטא קיין תוספת מיטן עס שניידן פון די זייט וא'כ זאל מען נישט עובר זיין אויף איסור מוקצה
פארוואס זאל א שערל בכלל זיין מוקצה, עס ווערט דאך גענוצט פאר מותרדיגע השתמשות? (עכ''פ ביי מיר אינדערהיים, צו עפענען בעגס לעטאס, פאקסיס פאר די קינדער,....)
אין פרי מגדים שטייט אז עס ווענדט זיך אין 'רוב' השתמשות. אין ביאור הלכה וויל ער זאגן אז ס'ווענדט זיך אויך פאר וואס ס'איז 'מיוחד'.
אני כשלעצמי בין אויך נישט געווען זיכער אז א 'דזשילעט' מוז הייסן א מלאכתו לאיסור.
מ'דארף אבער געדענקן אז שניידן האט אסאך שאלות. זייער אסאך מאל וועט זיין שאלות פון קורע, מתקן מנא, מוחק.
דאס מאכט עס אבער נישט מלאכתו לאיסור. אפי' מען גייט נאך רוב תשמישו, זאג דו מיר, וואס איז רוב תשמישו פון א שערל? אויפצושניידען בעג'ס, טעיפ, דיליווערי באקסעס, פאקסיס,.... וועלככער פון די איז אן איסור בכלל?
קורע בגוף אחד איז מותר, (חוץ להמשנה ברורה) מתקן מנא אויף א פאטעיטע טשיפ בעג?, אבער ווי איז שייך מוחק?
איך צווינג דיר נישט צו האלטען ווי מיר, צווינג דו מיר אויך נישט צו האלטען ווי דיר.
א דזשילעט און א שערל זענען ביידע לכאורה מלאכתם לאיסור.
איך פרעג פארוואס? פארוואס איז א שערל במושכל ראשון א כלי שמלאכתו לאיסור, און נאר אויב מען איז מייחד פאר מותר'דיגע השתמשות נישט. איך פארשטיי אז עס איז במושכל ראשון א כלי שמלאכתו להיתר, און נאר אויב מען איז דאס מייחד לאיסור (קינדער ארץ ענד קרעפץ) דאן ווערט עס א כלי שמלאכתו לאיסור.
ממוצע האט געשריבן:
הר ההר האט געשריבן:
קורע בגוף אחד איז מותר, (חוץ להמשנה ברורה) מתקן מנא אויף א פאטעיטע טשיפ בעג?, אבער ווי איז שייך מוחק?
ריכטיג אז נאר לויטן משנה ברורה איז אסור. אבער אויב דארף ער די זאך וואס ער רייסט איז מתקן מנא. אויך קען זיין מחתך אויב וויל ער שניידן אויף א פונקטליכע מאס. מוחק איז ווען ס'איז אין אותיות אדער ציורים.
די אלע פראבלעמען איז דא ביי א מעסער פונקט אזוי דאס האט נישט מיט קיין שערל בכלל! פארוואס אוועקגענומען פון הלכת שבת אשכול?
א מעסער איז מיוחד צו שניידן עסנווארג.
איך פארשטיי אז א שערל איז בעיקר געמאכט צו אפשניידן זאכן וואס מ'דארף. דהיינו מתקן מנא. זאל עס זיין א פאדעם, בלומען, פאפיר, ארטס ענד קרעפטס, וכדומה. א דזילעט וואלט איך יא פארשטאנען אז עס איז בעיקר פאר מקלקל. ואינו מוכרח.
א דזשילעט און א שערל זענען ביידע לכאורה מלאכתם לאיסור.
איך פרעג פארוואס? פארוואס איז א שערל במושכל ראשון א כלי שמלאכתו לאיסור, און נאר אויב מען איז מייחד פאר מותר'דיגע השתמשות נישט. איך פארשטיי אז עס איז במושכל ראשון א כלי שמלאכתו להיתר, און נאר אויב מען איז דאס מייחד לאיסור (קינדער ארץ ענד קרעפץ) דאן ווערט עס א כלי שמלאכתו לאיסור.
ממוצע האט געשריבן:
הר ההר האט געשריבן:
קורע בגוף אחד איז מותר, (חוץ להמשנה ברורה) מתקן מנא אויף א פאטעיטע טשיפ בעג?, אבער ווי איז שייך מוחק?
ריכטיג אז נאר לויטן משנה ברורה איז אסור. אבער אויב דארף ער די זאך וואס ער רייסט איז מתקן מנא. אויך קען זיין מחתך אויב וויל ער שניידן אויף א פונקטליכע מאס. מוחק איז ווען ס'איז אין אותיות אדער ציורים.
די אלע פראבלעמען איז דא ביי א מעסער פונקט אזוי דאס האט נישט מיט קיין שערל בכלל! פארוואס אוועקגענומען פון הלכת שבת אשכול?
א מעסער איז מיוחד צו שניידן עסנווארג.
איך פארשטיי אז א שערל איז בעיקר געמאכט צו אפשניידן זאכן וואס מ'דארף. דהיינו מתקן מנא. זאל עס זיין א פאדעם, בלומען, פאפיר, ארטס ענד קרעפטס, וכדומה. א דזילעט וואלט איך יא פארשטאנען אז עס איז בעיקר פאר מקלקל. ואינו מוכרח.
פאדעם נישט ווייל דאס האט א ספיציעלער שערל. (sewing scissors) בלומען, איז נישט קיין גוף אחד? (קיין מחתך במדה איז עס אויך נישט) אבער אזוי צו אזוי איז עס געמאכט פאר אלעמען און אלעס, לאו דוקא די זאכן, נאר היתר צו איסור צוגלייך.
א דזשילעט איז נישט קיין מקלקל.
איך צווינג דיר נישט צו האלטען ווי מיר, צווינג דו מיר אויך נישט צו האלטען ווי דיר.
