אידישע וועלט פארומס

איך פארשטיי נישט, ברענגסט א אנדערע אייוועלט תגובה אלס א מקור?

סאיז קלאר די הלכה אזוי, שוין געהערט מערערע מאל איבער די פראבלעם, אויף די מינוט געדענק איך נישט, אבער פרעג סיי וועלכע מורה הוראה צי ממעג נוצן די מילך פון א אפענע באטל אין די גויאישע געשעפטן.

נישט געדאגה'ט האט געשריבן: .

אין די 'גאז סטעישאןס' און 'קעפעטעריעס' וואס אפערעיטן דורך גוים -אדער אידן וואס זענען נישט קיין שומרי תורה ומצות- ווערט פארקויפט קאווע, און מען קען צו גיסן מילך פון א כשרע פלאש חלב ישראל למהדרין.
אבער דער עולם דארף וויסן אז א פלאש מילך וואס איז שוין געווען אפען ווען דער גוי איז געווען אליינס אין געשעפט אפילו נאר אפאר מינוט, איז די מילך מער נישט כשר – און עס העלפט נישט דערביי נכנס ויוצא.
דעריבער זייט געווארנט צו טרינקען מילך נאר פון א פארמאכטע פלאש - עצה טובה קויפט אייך א קליינע פלאש מילך.
ביטע זייט אויך מעורר אייערע פריינט.

גענומען פון דא
אזויווי מאנכע פרעגן דא די מקור אויב איינער קען צוצייגן
יישר כח

חלב שנתעלם מן העין?!. כ׳מיין די מישט אויס מיט ׳בשר׳ שנתעלם..

נודה לך האט געשריבן: סאיז קלאר די הלכה אזוי, שוין געהערט מערערע מאל איבער די פראבלעם, אויף די מינוט געדענק איך נישט, אבער פרעג סיי וועלכע מורה הוראה צי ממעג נוצן די מילך פון א אפענע באטל אין די גויאישע געשעפטן.

מ'רעדט דא פון א אידישע געשעפט, וואס האט גויאישע ארבייטערס.

ביי דעם איז לכאורה דא כמה דברים על מה לסמוך לכתחלה.

אידן זענען כסדר יוצא ונכנס.

ס'איז דא קעמרעס, ס'דא מקילים וואס האלט אז דאס העלפט אפילו לגבי עיקר דין חלב ישראל. אבל עכ"פ ביי אונזער פאל קלער איך אז הכל מודים מ'קען זיך פארלאזן אויף דעם.

ס'נישט דא קיין סיבה פארוואס דער גוי זאל עס פארטוישן.

מיין עיקר קלער איז אויף ביינאכט ווען דער גוי איז דארט אליינס, אבער די סברא אז ער האט נישט קיין סיבה עס צו טוישן איז אויך שייך דאן.

נישט זיך באצויגן ביי די געשעפט נאר בכלליות. מהאט אפארגעריסן איינעם וואס ער פרעגט צי סאיז דא א חשש מיט א גאנצע הסבר אז נישטא קיין חשש אין ערגעץ נישט וכו'.

Think and Thank האט געשריבן: מיין עיקר קלער איז אויף ביינאכט ווען דער גוי איז דארט אליינס, אבער די סברא אז ער האט נישט קיין סיבה עס צו טוישן איז אויך שייך דאן.

זאגסט א אייגענע סברא אדער געפרעגט א מורה הוראה?

Think and Thank האט געשריבן: מיין עיקר קלער איז אויף ביינאכט ווען דער גוי איז דארט אליינס, אבער די סברא אז ער האט נישט קיין סיבה עס צו טוישן איז אויך שייך דאן.

כ׳בין נישט קיין דיין, כ׳מיין אבער אז ס׳נישט דא אזא חשש, חוץ אפשר און שפעטער׳דיגע פוסקים. כ׳מיין אבער אז נישט. מיר קוקט דאס ענדערש אויס ווי ׳או סי די׳ ווי איידער א חשש און הלכה.

א גוי איז טאקע אינו נאמן, אבער חלב ישראל האט א חזקת כשרות.

נודה לך האט געשריבן:

Think and Thank האט געשריבן: מיין עיקר קלער איז אויף ביינאכט ווען דער גוי איז דארט אליינס, אבער די סברא אז ער האט נישט קיין סיבה עס צו טוישן איז אויך שייך דאן.

זאגסט א אייגענע סברא אדער געפרעגט א מורה הוראה?

וועלכע חלק? די ערשטע האב איך געזאגט א סברא פארוואס מען זאל פרעגן א מורה הוראה. די צווייטע האב איך נישט געזאגט נאר נא שכל.

טשאדעלע באדעלע האט געשריבן:

Think and Thank האט געשריבן: מיין עיקר קלער איז אויף ביינאכט ווען דער גוי איז דארט אליינס, אבער די סברא אז ער האט נישט קיין סיבה עס צו טוישן איז אויך שייך דאן.

כ׳בין נישט קיין דיין, כ׳מיין אבער אז ס׳נישט דא אזא חשש, חוץ אפשר און שפעטער׳דיגע פוסקים. כ׳מיין אבער אז נישט. מיר קוקט דאס ענדערש אויס ווי ׳או סי די׳ ווי איידער א חשש און הלכה.

א גוי איז אינו נאמן, אבער חלב ישראל האט א חזקת כשרות

מיר דאכט זיך אז עס איז א מפורש'ע גמ' אז מען דארף פארזיגלען מילך ווען מען שיקט עס מיט א גוי.

Think and Thank האט געשריבן:

טשאדעלע באדעלע האט געשריבן:

Think and Thank האט געשריבן: מיין עיקר קלער איז אויף ביינאכט ווען דער גוי איז דארט אליינס, אבער די סברא אז ער האט נישט קיין סיבה עס צו טוישן איז אויך שייך דאן.

כ׳בין נישט קיין דיין, כ׳מיין אבער אז ס׳נישט דא אזא חשש, חוץ אפשר און שפעטער׳דיגע פוסקים. כ׳מיין אבער אז נישט. מיר קוקט דאס ענדערש אויס ווי ׳או סי די׳ ווי איידער א חשש און הלכה.

א גוי איז אינו נאמן, אבער חלב ישראל האט א חזקת כשרות

מיר דאכט זיך אז עס איז א מפורש'ע גמ' אז מען דארף פארזיגלען מילך ווען מען שיקט עס מיט א גוי.

יא. ווייל אהן א חתומה קען עס נישט באקומען א חזקת כשרות. א גוי איז אינו נאמן צו זאגן אז ס׳איז חלב ישראל

טשאדעלע באדעלע האט געשריבן:

Think and Thank האט געשריבן:

טשאדעלע באדעלע האט געשריבן:

Think and Thank האט געשריבן: מיין עיקר קלער איז אויף ביינאכט ווען דער גוי איז דארט אליינס, אבער די סברא אז ער האט נישט קיין סיבה עס צו טוישן איז אויך שייך דאן.

כ׳בין נישט קיין דיין, כ׳מיין אבער אז ס׳נישט דא אזא חשש, חוץ אפשר און שפעטער׳דיגע פוסקים. כ׳מיין אבער אז נישט. מיר קוקט דאס ענדערש אויס ווי ׳או סי די׳ ווי איידער א חשש און הלכה.

א גוי איז אינו נאמן, אבער חלב ישראל האט א חזקת כשרות

מיר דאכט זיך אז עס איז א מפורש'ע גמ' אז מען דארף פארזיגלען מילך ווען מען שיקט עס מיט א גוי.

יא. ווייל אהן א חתומה קען עס נישט באקומען א חזקת כשרות. א גוי איז אינו נאמן צו זאגן אז ס׳איז חלב ישראל

א לעיבל איז נישט גענוג?
עניוועיז, עמיר א קוק טאן אין שו''ע און ממשיך זיין אינ'ם דעזיגנירטן אשכול.

זה לשון השו"ע יו"ד סי' קי"ח סעיף א':
ין ובשר וחתיכת דג שאין בו סימן שהפקיד או שלח ביד עובד כוכבים צריך שני חותמות אבל יין מבושל ושכר או יין שעירבו בו דברים אחרים כגון דבש וכן החומץ וחלב ומורייס ופת וגבינה וכל שאיסורו מדברי סופרים שהפקידו ביד עובד כוכבים מותר בחותם אחדוי"א שאף בדברים שצריכים שני חותמות לא אמרו אלא בשולח ע"י עובד כוכבים שאינו עתיד לראות החותם אבל מפקיד שעתיד לראות חותמו די בחותם אחד כי הוא ירא ואף השולח אם הודיע לחבירו צורת החותם וגם אמר לעובד כוכבים שהודיעו לחבירו די בחותם אחד:

הגה: וי"א דלא בעינן ב' חותמות רק בישראל חשוד אבל בעובד כוכבים הכל שרי ע"י חותם אחד (טור והפוסקים בשם ר"ת). ובדיעבד יש לסמוך על זה (ארוך כלל כ"ג והגהות מיימוני ותוספות):

שטייט דא קלאר אז אפי' מען גיבט דעם גוי חלב ישראל טאר מען עס נישט טרינקען אן א חותם, און דער ש"ך זאגט קלאר אז די סיבה איז אלס חשש אז דער גוי וועט צוגיסן אביסל חלב טמא.
די מפרשים זענען דן פארוואס ס'איז נאר אן איסור דרבנן און נישט קיין דאורייתא, אבער א חשש דרבנן איז זיכער דא.

דענק איך נישט ווען אבער עס איז געווען פאר יאר אויף קול מבשר אן אינטערוויו מיט הרב יחיאל שטיינמעץ שליט"א איבער די נושא

אויכט ווייס איך יעצט זומער ביי די קאנטרי דא אין קוויבעק איז דא א נייע גרויסע געז סטאנציע וואס פארקויפט יעצט זומער אביסל כשרס האט ער א קליינע פרידזש וואס פיט אריין נאר איין באטל מילך און עס איז פארמאכט מיט א נאמבער שלאס אז עס זאל נישט זיין קיין די פראבלעם פון אפענע מילך אן א יוד וואס איז דארט

א קאנאדער האט געשריבן: אויכט ווייס איך יעצט זומער ביי די קאנטרי דא אין קוויבעק איז דא א נייע גרויסע געז סטאנציע וואס פארקויפט יעצט זומער אביסל כשרס האט ער א קליינע פרידזש וואס פיט אריין נאר איין באטל מילך און עס איז פארמאכט מיט א נאמבער שלאס אז עס זאל נישט זיין קיין די פראבלעם פון אפענע מילך אן א יוד וואס איז דארט

סיזמיר אינטרעסאנט אז מקאן דאס רעכענען אלס חותם.

דער חותם פון שו״ע איז די מציאות אז אויב עפנט מען עס קען מען עס מער נישט פארמאכן. משא״כ דא וואס איז נישט אזוי רחוק ער זאל געוואויר ווערן די נומער.

נודה לך האט געשריבן: זעהט אויס אז זיי ליינען אייוועלט...

פארוואס?
נאר דא איז אקטועל דיע שאלה?

נודה לך האט געשריבן: זעהט אויס אז זיי ליינען אייוועלט...

די ערשטע בריוו זענען זיי מודה אז ס'איז ק''פ, קוק די חתימה...