די אחראים: יאנאש , אחראי , געלעגער
איטשע האט געשריבן:רבותינו האט געשריבן: ביי קדיש דרבנן ביי עושה שלום צו מלייגט צו ברחמיו צו נישט
וואס איז די שאלה, ברחמיו זאגט מען בלויז דארט. זיי וואס זאגן נישט, איז בד״כ ווייל זיי פארגעסן, וה״ה פאר די וואס לייגן עס צו ביי אנדער קדישים.
רבותינו האט געשריבן:איטשע האט געשריבן:רבותינו האט געשריבן: ביי קדיש דרבנן ביי עושה שלום צו מלייגט צו ברחמיו צו נישט
וואס איז די שאלה, ברחמיו זאגט מען בלויז דארט. זיי וואס זאגן נישט, איז בד״כ ווייל זיי פארגעסן, וה״ה פאר די וואס לייגן עס צו ביי אנדער קדישים.
אין כמה מקומות שטייט נישט אין זייערע סידורים צו זאגען חבד סקווירא דאכט זיך
איטשע האט געשריבן:רבותינו האט געשריבן:איטשע האט געשריבן:רבותינו האט געשריבן: ביי קדיש דרבנן ביי עושה שלום צו מלייגט צו ברחמיו צו נישט
וואס איז די שאלה, ברחמיו זאגט מען בלויז דארט. זיי וואס זאגן נישט, איז בד״כ ווייל זיי פארגעסן, וה״ה פאר די וואס לייגן עס צו ביי אנדער קדישים.
אין כמה מקומות שטייט נישט אין זייערע סידורים צו זאגען חבד סקווירא דאכט זיך
אולי פעלט משום ק/פ
אויב נישט דארף מען געוואויר מאי טעמא
רבותינו האט געשריבן:איטשע האט געשריבן:רבותינו האט געשריבן:איטשע האט געשריבן:רבותינו האט געשריבן: ביי קדיש דרבנן ביי עושה שלום צו מלייגט צו ברחמיו צו נישט
וואס איז די שאלה, ברחמיו זאגט מען בלויז דארט. זיי וואס זאגן נישט, איז בד״כ ווייל זיי פארגעסן, וה״ה פאר די וואס לייגן עס צו ביי אנדער קדישים.
אין כמה מקומות שטייט נישט אין זייערע סידורים צו זאגען חבד סקווירא דאכט זיך
אולי פעלט משום ק/פ
אויב נישט דארף מען געוואויר מאי טעמא
פאר וואס מיינסטו אז סקען נישט זיין בכוונה דוקא אזוי ?
איטשע האט געשריבן:רבותינו האט געשריבן:איטשע האט געשריבן:רבותינו האט געשריבן: ביי קדיש דרבנן ביי עושה שלום צו מלייגט צו ברחמיו צו נישט
וואס איז די שאלה, ברחמיו זאגט מען בלויז דארט. זיי וואס זאגן נישט, איז בד״כ ווייל זיי פארגעסן, וה״ה פאר די וואס לייגן עס צו ביי אנדער קדישים.
אין כמה מקומות שטייט נישט אין זייערע סידורים צו זאגען חבד סקווירא דאכט זיך
אולי פעלט משום ק/פ
אויב נישט דארף מען געוואויר מאי טעמא
רבותינו האט געשריבן:איטשע האט געשריבן:רבותינו האט געשריבן:איטשע האט געשריבן:רבותינו האט געשריבן: ביי קדיש דרבנן ביי עושה שלום צו מלייגט צו ברחמיו צו נישט
וואס איז די שאלה, ברחמיו זאגט מען בלויז דארט. זיי וואס זאגן נישט, איז בד״כ ווייל זיי פארגעסן, וה״ה פאר די וואס לייגן עס צו ביי אנדער קדישים.
אין כמה מקומות שטייט נישט אין זייערע סידורים צו זאגען חבד סקווירא דאכט זיך
אולי פעלט משום ק/פ
אויב נישט דארף מען געוואויר מאי טעמא
מה זה ק/פ
איטשע האט געשריבן:רבותינו האט געשריבן:איטשע האט געשריבן:רבותינו האט געשריבן:איטשע האט געשריבן: וואס איז די שאלה, ברחמיו זאגט מען בלויז דארט. זיי וואס זאגן נישט, איז בד״כ ווייל זיי פארגעסן, וה״ה פאר די וואס לייגן עס צו ביי אנדער קדישים.
אין כמה מקומות שטייט נישט אין זייערע סידורים צו זאגען חבד סקווירא דאכט זיך
אולי פעלט משום ק/פ
אויב נישט דארף מען געוואויר מאי טעמא
מה זה ק/פ
קאפי / פעיסט
כ׳האב שוין געפונען פילע טעותים, צו פארדאנקען די פוילע ק/פ
איטשע האט געשריבן:רבותינו האט געשריבן: ביי קדיש דרבנן ביי עושה שלום צו מלייגט צו ברחמיו צו נישט
וואס איז די שאלה, ברחמיו זאגט מען בלויז דארט. זיי וואס זאגן נישט, איז בד״כ ווייל זיי פארגעסן, וה״ה פאר די וואס לייגן עס צו ביי אנדער קדישים.
מנשה יחזקאל האט געשריבן:איטשע האט געשריבן:חולם י יאויש האט געשריבן:
און אין דעם פארבונדט זיך אויך די שינויי מנהגים בנוגע ענטפערן אויף דקודשא/בריך-הוא... אמן, אדער בריך-הוא, אדער בריך הוא לעיל מן כל...
בפשטות קען אמן געענטפערט וערן בלויז שמיה דקודשא בריך היא.
אויב שטעלט זיך דער קדיש זאגער אפ ביי דקודשא, האט נישט קיין זין צו ענטפערן אמן.
וואס עפעס?
יתברך וישתבח וכו' דקודשא איז עפעס ווייניגער ווי בריך הוא?
רבותינו האט געשריבן: ויקרב קץ משיחה
איז אינטערסאנט ווי נאך חוץ פון גאנץ בית טשערנאביל
דאכט זיך אדמו"ר מצאנז זאגט אזוי
ווי נאך ?
חולם י יאויש האט געשריבן:רבותינו האט געשריבן: ויקרב קץ משיחה
איז אינטערסאנט ווי נאך חוץ פון גאנץ בית טשערנאביל
דאכט זיך אדמו"ר מצאנז זאגט אזוי
ווי נאך ?
טייל פון די לעלובער רבי'ס. און ס'דאכט זיך מיר אז א טייל פון די טייל זאגן בלויז ביי קדיש תתקבל
איטשע האט געשריבן: די שאלה איז פארוואס.
נא_שכל האט געשריבן: ס'דא [א ווארט], אז דערפאר זאגט מען "ברחמיו" נאר ביי קדיש דרבנן, ווייל ביי רבנים ברויך מען גרויס רחמים אז ס'זאל זיין שלום
חולם י יאויש האט געשריבן: אזא שמועס וואלט זיך געברויכט אנהויבן מיט די ערשטע צוויי ווערטער, "יתגדל ויתקדש". איז פארהאן צוויי שיטות
להודות האט געשריבן:איטשע האט געשריבן: די שאלה איז פארוואס.
געהערט אמאל א פשוטער טעם ווייל קדיש על ישראל קומט פון די ספרדים און איז געווארן אימפארטירט צוזאמען מיט ברחמיו וואס זיי זאגן אלעמאל, משא"כ אשכנזים האבן אן אנדער נוסח פאר עושה שלום.
מטעם זה איז אויך געווארן די שווערע נוסח "אבוהון די בשמיא וארעא" ווייל מ'האט צאמגעלייגט אבוהון די בשמיא פון אשכנז מיט מארי שמיא וארעא פון ספרד (גראדע שטייט נאך מארי שמיא וארעא אין סידור של"ה).
נא_שכל האט געשריבן: ס'דא [א ווארט], אז דערפאר זאגט מען "ברחמיו" נאר ביי קדיש דרבנן, ווייל ביי רבנים ברויך מען גרויס רחמים אז ס'זאל זיין שלום
שו"ת התעוררות תשובה דפוס חדש ח"א סימן ל'
געברענגט אין פסקי תשובות סימן נ"ו ועיין שם איבער אלע נוסחאות וכו' וואס מ'רעדט דא
להודות האט געשריבן:חולם י יאויש האט געשריבן: אזא שמועס וואלט זיך געברויכט אנהויבן מיט די ערשטע צוויי ווערטער, "יתגדל ויתקדש". איז פארהאן צוויי שיטות
שוין אזוי פיל געשריבן געווארן אויף דעם ס'נישט דא וואס מוסיף צו זיין.
farshlufen האט געשריבן:רבותינו האט געשריבן:
יישר כח דאס איז אין אייוועלט ?
https://www.ivelt.com/forum/viewtopic.php?t=2979
רבותינו האט געשריבן:חולם י יאויש האט געשריבן:רבותינו האט געשריבן: ויקרב קץ משיחה
איז אינטערסאנט ווי נאך חוץ פון גאנץ בית טשערנאביל
דאכט זיך אדמו"ר מצאנז זאגט אזוי
ווי נאך ?
טייל פון די לעלובער רבי'ס. און ס'דאכט זיך מיר אז א טייל פון די טייל זאגן בלויז ביי קדיש תתקבל
אפשר זאגט איר מיר וועלכע האט איר גהערט
חולם י יאויש האט געשריבן:רבותינו האט געשריבן:חולם י יאויש האט געשריבן:רבותינו האט געשריבן: ויקרב קץ משיחה
איז אינטערסאנט ווי נאך חוץ פון גאנץ בית טשערנאביל
דאכט זיך אדמו"ר מצאנז זאגט אזוי
ווי נאך ?
טייל פון די לעלובער רבי'ס. און ס'דאכט זיך מיר אז א טייל פון די טייל זאגן בלויז ביי קדיש תתקבל
אפשר זאגט איר מיר וועלכע האט איר גהערט
דא האט איר וואס כ'האב געפונען אין א לעלובער סידור. יאהרן צוריק בין איך געווען עטליכע תפילות ביים לעלובער שליט"א אין באראפארק אויף 50 נעבן 18/19, לויט ווי כ'געדענק - קען זיין מיין זיכרון איז מיר מטעה - האט ער געזאגט קץ ביי אלע קדישים.
