MM2022のブログ

 【１１９】 翁 をう 曰 いは く、 善因 ぜんいん には 善果 ぜんくわ あり、 悪因 あくいん には 悪果 あくくわ を 結 むす ぶ 事 こと は、 皆 みな 人 ひと の 知 し る 処 ところ なれども、 目前 もくぜん に 萌 きざ して、 目前 もくぜん に 顕 あらは るゝ 物 もの なれば、 人々 ひとびと 能 よ く 恐 おそ れ 能 よ く 謹 つつし みて、 善種 ぜんしゆ を 植 う え悪種を除くべきなれども、如何せん、今日蒔く種の結果は、 目前 もくぜん に 萌 きざ さず、 目前 もくぜん に 現 あらは れずして、十 年 ねん 廿 年 ねん 乃至 ないし 四十 年 ねん 五十 年 ねん の 後 のち に 現 あらは るゝ 物 もの なるが 故 ゆゑ に、 人々 ひとびと 迷 まよ ふて 懼 おそ れず、 歎 なげか はしき 事 こと ならずや、 其 そ の 上 うへ に 又 また 前世 ぜんせ の 宿縁 しゆくえん あり、 如何 いかに ともすべからず、 是 こ の 世 よ の 人 ひと の 迷 まよ ひの 根元 こんげん なり、 然 しか れ 共 ども 、 世 よ の 中 なか 万般 ばんぱん の 事物 じぶつ 、 元因 げんいん あらざるはなく、 結果 けつくわ あらざるはなし、一 国 こく の 治乱 ちらん 、一 家 か の 興廃 こうはい 、一 身 しん の 禍福 くわふく 皆 みな 然 しか り、 恐 おそ れ 慎 つつし んで、 迷 まよ ふ 事 こと 勿 なか れ。　


【119】尊徳先生がおっしゃった。

「善因には善果があり、悪因には悪果を結ぶ事は、皆人が知るところである。

しかし、目前に萌（きざ）して、目前に顕われるものであれば、人々もよく恐れ、よく謹しんで、善種を植え、悪種を除くであろうが、

いかんせん、今日蒔く種の結果は目前にきざさず、目前に現われない、

１０年２０年あるいは４０年５０年の後に顕れる物であるから、人々は迷って恐れない。

歎かわしい事ではないか。その上にまた前世の宿縁があり、どうすることもできない。

これが世の中の人の迷いの根本である。

しかし世の中のすべての事物に、原因がないものはなく、結果のないものはない。

一国の治乱、一家の興廃、一身の禍福みなそのとおりだ。

　☆二宮●（コウ）子手記抜粋
一　嘉永五壬（みずのえ）子（ね）年四月、二宮家へ手前は嫁し候事故、其の後の事のみ心覚へ丈け記し申候。其当時御祖父様は御年六十六歳の御老体に候得共、誠に御すこやかにて、第一朝は只今三時半か四時に起き、夏冬共同し、直に井戸端へ金たらいを持出、四季とも冷水にてうかひ其他顔洗等済し、全体は信者之方にて神棚を拝し、夫より床にかけ置候不動尊拝し、又金比羅も御心信にて、夫れより仏前と毎朝同様之事。(略)
一　其の頃は御代官手附の事故、折々真岡陣屋へ御出に相成り、羽織小倉の袴、夏は麻羽織くづ袴、大小は例の通り粗末の品、又時により桜町陣屋へ御出に相成り候事もこれ有り、父上には日々真岡陣屋へ弁当持にて御出勤相成り候事（略）
一　子年（嘉永５年）の六月頃と覚え候、夕方の御酒飯も済み、座敷の床前にて、御涼みのところ、手前にはうちわにて蚊などを追い居り候ところ、手前への御教訓にもこれ有り候らはん、ただただ道歌を吟じ御出なされ、その道歌は上の五句ちょっと忘れ候えども
　何々の（身をすてて）　ここをせんととたのしめば　月日の数もしらぬなりけり
と、幾度となく　繰返し繰返し御吟じのことのこれ有り候
一　或る日御酒召上りながらのお咄しには、 焼木杭も三年保のたとへあり。余り大火をたきし跡なれば、子や孫の代位迄は温むが残るとも、永久保ち候事は有るまじ、いつかさめる事有べし。若し子も孫も少しづつにても、火の消さぬ様に守り居れば、永遠に長く栄えむ と。

○尊徳先生は、ある日の夜、嫁のコウ子にこう話されたことがある。
「焼木杭（やけぼっくい）も３年保つという譬えもある。

私が大きな火（多くの農村や藩政を改革し、天保の大飢饉の時には数万の人の命を救った）をたいた跡だから、

子や孫の代くらいまでは温かみが残るであろう。 しかし永久に保ちがたい。

いつかは冷めることもあろう。

もし子や孫が少しずつでも、火が消えないようにたいておれば、永遠に長く栄えよう」と。

（「尊徳門人聞書集」266ページ）