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鳥取市上町の市内中心地。県庁や鳥取県警が置かれる地域で、樗谿公園の東端に「鳥取東照宮」は鎮座する。樗谿公園内の鳥取市歴史博物館第二駐車場に車を入れ、鳥取東照宮へは右手方向に歩いて行きます。この樗谿公園は鳥取城跡の東にあたり、鳥取藩主池田光仲が造営した因幡東照宮(樗谿神社)の社叢の一画にあり、鳥取東照宮の表参道に隣接して整備された公園。園内は芝生が植えられ、綺麗に整備された園内にはもみじや梅などの樹々が植えられ、表参道に添いに流れる樗谿川は保護活動によりホタルも舞うそうだ。訪れた時は園内のもみじが色づき始めていました。駐車場から鳥居までは徒歩で2~3分、木造の両部鳥居の前へ。参道はこの先で二手に別れ右に進むと太閤ヶ原に続く自然歩道、東照宮へは左に進みます。額には東照宮と記されている。明治時代から2011年までの一時期は樗谿神社とも呼ばれていたようです。別れ道の案内板、ここでは樗谿神社に向かいます。深い森に包まれた静かな自然歩道はウオーキングする方も多いけれど、黄色の看板には要注意。左に進み樗谿川を渡った正面に鳥取東照宮権現茶屋、東照宮の御朱印はこちらで頂けます。東照宮へは右手の神門をくぐり石畳の参道を更に進みます。門の前にはポニーが散歩していまし、東照宮に向かう参道左に公園があり、そこで飼育されているポニーのようです。城門の様な瓦葺の重厚な佇まいの神門から石畳は東照宮随神門まで続きます。右手の樗谿川にはこうした錦鯉が悠然と泳ぐ池があり、夏の夜には蛍の舞う姿が見られる。参道を進むと正面に手水舎と左に随神門。上随神門の手前に掲げられていた解説、随分と長いが内容は以下。「重要文化財樗谿神社本殿・唐門・拝殿及び幣殿指定年月日 昭和二七年七月一九日樗谿神社は、慶安三年(一六五〇年)鳥取藩主池田光仲によって、日光東照宮の分霊を勧請して造営され、因幡の東照宮とも呼ばれる。池田氏は、織田信長・豊臣秀吉・徳川家康に仕え、特に池田輝政(光仲の祖父)は、徳川家康の信任がことのほか厚く、関ヶ原の合戦での行賞により姫路城守として播磨国(現在の兵庫県南部)五十二万石を所領とした。輝政は将軍家康のために西国大名を押さえ「西国将軍」とも呼ばれた人物で、家康の娘・督姫を継室に迎えている。池田光仲は、輝政と督姫の孫で、徳川家康にとって曾孫に当たる。このように徳川将軍家と深いつながりを持つ初代鳥取藩主池田光仲が藩主として行った大事業の一つが、曽祖父家康の霊を祀る日光東照宮の分社樗谿神社の造営であった。この造営には、日光東照宮を手がけた幕府お抱えの棟梁・木原木工允藤原義久らがあたり、完成後は神領五〇〇石を寄進され、藩内最高の社格として位置づけられた。神社本殿は入母屋造、檜皮葺きで周囲に玉石垣を巡らし、本殿前には唐門の中門を配している。拝殿と幣殿は凸型につながる入母屋造、柿葺きである。用材は総ケヤキ造りで、一部に彩色は見られるものの白木のままで、随所に桃山風の飾金具が見られる。権現造ではないものの桃山期の手法をよく残す江戸時代初め頃の代表的な神社建築である。また、社宝には狩野探幽の『三十六歌仙額』、『太刀』四振(いずれも県指定保護文化財)などがある。平成十五年五月 鳥取県教育委員会」下は随神門左の「日本遺産 因幡の麒麟獅子舞」の解説と右に「国重要文化財鳥取東照宮」の解説東照宮創建時の祭礼より姿を現したで麒麟の顔を持つ獅子舞で幸せを呼ぶ存在として、因幡地方で受け継がれてきているものだそうだ。随神門前景。意外なほどシックな門で光り輝くのは東照宮と書かれた額くらいなものです。その先に社殿が広がっています。随神門の額。随神門から先の参道には20基の石灯籠が奉納されています。これらは鳥取藩主池田光仲の家老や重臣14名により奉納されたものと云う。地方には徳川家への忠誠の証としてこうした東照宮が建てられ、鳥取藩の東照宮がここになります。入口の解説にあったように、日光東照宮を手がけた棟梁・木原木工允藤原義久があたり、拝殿と幣殿は凸型につながる入母屋造、柿葺きの総ケヤキ造りで素木造りと云っても良いかもしれません。鳥取東照宮は因幡東照宮(いなばとうしょうぐう)と呼ばれ、1874年(明治7)から2011年(平成23)までは樗谿神社(おうちだにじんじゃ)と称されていた。2011年(平成23)、本来の名称が「因幡東照宮」だった事から現在の鳥取東照宮へ改称されたもの。では参拝させてもらおう。拝殿正面の神社幕、扉、蟇股などいたる所に葵の紋が施され、さり気無く金色の飾り金具が飾られています。絢爛豪華な日光東照宮と比較すると全く派手さはなく、本来家康が望んでいた姿なのかもしれない。社殿全景。入母屋平入の拝殿と幣殿は一体で唐門と玉垣で囲われた本殿域に流造の本殿が鎮座します。拝殿側面の眺め。本殿域全景。周囲の玉垣は朱に塗られていたのか、至る所にその痕跡が残っています。重要文化財の唐門前の石灯籠は光仲の子、池田新五郎が奉納したものとされる。上唐門から正面全景。下本殿どちらも当然葵の紋が入っていて、本殿桁に左甚五郎の手による鷹の彫飾りがあるそうだ。彩色されていないと案内にありますが、劣化の影響でそう見えるだけかもしれませんが、唐門や向拝柱の表面には朱の様な赤みが見られる。拝殿正面の眺め。緑青の深い緑色の飾り金具、以前は金箔貼られ輝いていたのか?素木に緑青の緑は個人的にあっていると思いますが、そろそろ補修の手が必要な時期に近づいているのかも知れない。拝殿右から社殿側面の眺め。境内右に「探幽の井戸」解説の内容は以下「樗谿神社には歌は京都青蓮院二十九世門主尊純親王、絵は狩野探幽の手になる三十六歌仙の額と鷹の絵の額がある。慶安三年(一六五〇)四月創建された東照宮(樗谿神社の称は明治七年に定められた)の拝殿を飾るため鳥取藩主池田光仲が青蓮院門跡に所望して求めたものである。三十六歌仙の額は同年五月八日にできている(華頂要略、門主傅) 狩野探幽(一六〇二~一六七四)ははやくから徳川家康に厚遇され、家康の没後元和三年(一六一七)より幕府に仕え奥絵師となった。江戸時代の狩野派はこの探幽によって基礎が固まったのである。狩野探幽がこの地にきた資料はないが三十六歌仙の額と鷹の絵の額があることから、この井戸を「探幽の井戸」として今に伝えられたものであろう。」この井戸が創建当時からあったものなのか定かではないけれど、要するに探幽の名を付けた井戸という事だろう。探幽の井戸を覗かして頂き、再び拝殿から石段を下り東照宮を後にする。樗谿公園内ではクマ出没やクマ目撃情報の案内を見かけました、念のためクマ除け鈴があるとお守りくらいにはなるかもしれません。(…と云うか常につけるべきものになってきたのか?)2021/10/24「鳥取東照宮」創建 / 1650年(慶安3)主祭神 / 東照大権現配神 / 池田忠継、忠雄、光仲、慶徳所在地 / 鳥取県鳥取市上町87関連記事 / 二泊三日で岡山・鳥取・兵庫「一ノ宮巡り」day1
2021.12.02
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8/11~8/13二泊三日で岐阜県高山市高根町子ノ原高原の無印良品南乗鞍キャンプ場へ。前線の影響もあり雨中キャンプは避けられないのは承知の上での決行。こうした天候でこのキャンプ場に向かうにあたって心配されるのが、国道361号線から分岐しキャンプ場に向かう林道の土砂崩れによる通行不能。急登が続く谷沿いの林道は、一部山肌剥き出しの所もあり長期間の雨には弱い。一つ間違うとう回路はなく孤立も想定される場所、それに遭遇さえしなければ、標高1,600mの高原で自然豊かで静かなキャンプ場。1995年オープン、以前は会員専用で家族全員の顔写真入りのカードを発行し、ビジターは会員同伴でなければ利用できなかった。最近は敷居も下がりWEBで登録すれば簡単に利用できる。サマージャンボリーなど開催され、花火大会や屋外コンサートや乗鞍の自然と接するアクティビティーが豊富な時代もあった。2006年に子供が行方不明(無事に発見)以降はロープなど注意看板が増えた感がある。この時たまたま滞在していて、早朝から警察やムジのスタッフらが各サイトに聞き取りやヘリが飛び回っていたのを記憶している、この頃は我が家の息子達もそうした冒険をしたい時期、目が離せなかった。彼らも成長し何十年ぶりかで夫婦二人で訪れた。サイトも多彩で、平坦な草原から林の中まで、好みに合わせて選べる。今回予約したサイトはC4。尾根沿いの林道沿いに広がるサイトで、林道に近くサニタリー棟も近い。白樺や熊笹に包まれ、プライベート感は保たれている。こうした場所を好むことから、これまでの利用はAサイトかDサイトが多く、池の前に広がる平坦な草原エリアのBサイトはあまり利用した事がない。上はセンターハウス前の駐車場から乗鞍を望む。因みにキャンプ場から登山道もあるが荒れているものと思います。駐車場には関東、関西圏のナンバーが多く見られた、チェックインを済ませサイトに向かう。センターハウスからC4サイトまでは車で2~3分ほど。荒れた簡易舗装もドッグランまで、そこから先は未舗装となる。以前に比べて荒れた印象がある、道路寸断による閉鎖などもあり、その間の降雨で随分とサイトが荒れ利用していないサイトもある。ドッグランの柵や池にあった桟橋もなくなっていた。このCサイト辺りは最低地上高の低い車は底を打つかもしれない、サイトの入口が坂だったりするので降雨時は四駆が安心。今回は軽でと考えていたが天気のこともあり結局はデリカの出番。ルアーフライ専用池として運用され、静かな池の桟橋に椅子を構えてのんびりフライを振り食材を調達した。 ある時から印象も少し変わった。カヌー教室までやるようになり、池が鎮まる事がなくなった。以前はここから車で5分程下った専用池で開いていましたが、そこまでの人の移動、ツールの運搬など手間がかかっていただけに分からない事もない。釣りとカヌーは時間を分けているけれど、カヌーには手狭な池で持ち込みは出来ない。Cサイトは正面の尾根。Cサイトから望む御嶽。初日は曇天でこうした眺めも見ることが出来た。C4サイト右手の熊笹の反対側が林道でそこから右の狭い脇道を入ってすぐ右にサイト。なのでこの向きに車を入れるのは難儀する、しかも入口は下り、二駆では出れなかった。前回の戸隠での雨漏りと帰りの撤収もあり予めテントとメッシュタープの上にヘキサも張り終えた。どうせ濡れるんですけどね。スペース的には、車の奥にもうひと張りする魅力的な平坦なスペースはあるものの雨が降ると真っ先に池になる、平坦には水が集まる、因みにどれだけ降っても溝を掘るのは禁止です。取り敢えず、ビールで乾杯。サニタリー棟はDサイトとC4サイトから1~2分ほど下の二カ所。写真はDサイトのサニタリー棟。サイトから山に入る脇道はこんな感じ。チェックイン時クマ除けの鈴(ゴムバンドに可愛いい鈴)が漏れなく貸し出され、常時携行がルールですが、これが密着すると全く鳴らない。 結局は使わず自分のものを付けていた。場内は定期的にスタッフにより爆竹が鳴らされ、残飯や食材は寝る際には車に移動もルール。平穏な初日の夜。今回はガソリンランタンが一灯復活し入口に設置、大半の虫はそこを目指して飛び込んでいく。タープ内は赤玉が効いてそれ程虫は苦にならない、明るく快適。では晩御飯の準備という事で。初日メニュー、下ごしらえはかみさん、焼き担当はおやじ、必需品はビールカマンベールチーズのチーズフォンデュ簡単です、1.カマンベールチーズの外周5ミリほどを土手として内周に切込みを入れる。2.中央を放射状に切り込みを入れ、アルミ箔でチーズを囲う。 ブロッコリー、じゃがいも、ソーセージ、フランスパンなど適当に切る。3.中央が溶けてきたら白ワインで伸ばし、黒コショウアヒージョ1.スキレットに市販のシーフードミックス投入、ニンニク追加投入しオリーブオイル注ぐ。2.塩コショウと添付の調味料投入ローストビーフ1.前日に安い肉を串刺しで繊維をなるべく切る、塩コショウして下処理をしておく。2.忘れずに持参した肉をスキレツトで各面焼く。3.アルミ箔で包み余熱で火を通す、お好みでワサビと醤油を取り皿に用意。サラダ市販サラダミックス以上初日晩御飯ローストビーフも串刺し効果もあり、柔らかくて火の通りもよろしくて上出来の仕上がり。チーズフォンデュも結構トロトロ、固くなればワインと香辛料を追加する事で食材に絡んでくる。アヒージョはアヒージョだね、フランスパンとニンニクたっぷりのオリーブオイルは相性がいい。食も進めば飲みも進む、日常にないゆっくりとした食事の時間。蓬莱上撰飛騨古川の酒蔵で二人のお気に入りの蔵元。味? 飲みやすくて美味しいお酒。摘みは漬物とホタルイカを炙ったもの、氷見に言って以来欠かせない摘みになった。当日は流星群も見られる予定で、雲が切れると星空が広がるが生憎見つけられなかった。流星観察は空の開けたBサイトが向いているようです。明日は久し振りに釣券をかったので6時から釣り。フライとルアーどちらも用意して来た、フライラインが伸びていくのを見るのは気持ちがいいし確実に釣れる、けれど老眼にはライントラブルは難儀。今回はルアーにしよう。昨晩少し雨は降ったものの、二日目も天気は大きく崩れなかった、平穏な二日目。今日の予定はおやじは釣り、かみさんはスモーク作りと編み物。池に向かう歩道。ここはマツムシソウを始め花が多くみられるが、以前の印象に比べ花が減った気もする。6時予定が当に30分過ぎてしまった、その要因はガイドの糸通と2gのスプーンのアイにラインを通すのに時間を費やしたこともある、これは仕方がない。やがて皆同じ道を辿るのだょ。一時間程の成果。気の毒に金属片に二人前の虹鱒が釣れて来た。これ以上はリリースと決めていたが二人なのを知ってか、それ以上は遊ばせてくれなかった、美味しく頂こう。これが二日目晩御飯でこうなったマス君1 虹鱒のホイル焼き(二日目晩御飯)1.頭、鱗を取り、腹を出し、野菜、塩コショウ、バタータップリホイルで包む。蒸気が出てきたら3分程して過熱は終える2.マス君2 虹鱒の干物(最終日朝食用)1.頭、鱗を取り、背開き、中骨外す、塩を全体にふり浸透圧脱水シート(ピチット超吸収タイプで半日から一晩)クーラーへ。写真は訳ありで一番最後に。3.スモーク(二日目晩御飯)1.プロセスチーズ、ウズラ卵、サラダチキンを簡易スモーカーで桜チップで燻す。これも写真は訳ありで一番最後に。4.スンドゥブ(レトルト)に具たくさん投入+ホルモン因みに二日目朝食と昼食朝食 フレンチトースト+サラダ昼食 ペペロンチーノ+スモークサニタリー棟の熊出没情報、センターハウスではクマ除けのアイテムも販売されているのでお守り代わりに用意するのもありかもしれない。とは云っても、もともと彼らの生息地なんだから、大手を振って歩くわな。このキャンプ場はハサミムシとブユが多い印象があったが、今回は現地ではあまりお目にかからなかった。二日目は午後から雨は降るものの夕食までは雨漏りもなく平穏、夜間から本気で降り出した雨で写真を撮る余裕もなくなった、それは雨漏りではなく強烈な雨脚。林道沿いの小さな側溝から溢れた水がサイトに流れ込み、そうした場所には土嚢が積まれ、空きサイトには水が溜まりぬかるんできた。C11などは常に空き状況は×となっていたが、その理由は雨水の通り道で制御出来ず使用中止となっている。・・・・・帰りの道が心配になる。最終日はそんな中でも朝御飯を済ませ、早朝から車を移動し撤収作業に追われた。タープの下で撤収するも当然テント類はベタベタ、ブルーシートに包み、最後のヘキサは雨具を着てもずぶ濡れ。8:00チェックアウトを済ませ下り始める。既に一部山肌から湧き出た土砂交じりの雨水が川の様に道路を横切り始め、路面には小石が広がり、その水を集めた渓流も既に茶色に変わり高根ダムに流れ込んでいた。途中の一カ所で過去の被災により復旧工事中の所もあるが、そこも無事に通過、国道361号線に戻り一安心。しかしこの国道も一カ所片側交互通行の個所もあり気は抜けない。途中神社に寄ろうと企んでいたが、そんな気にすらなれない雨脚だった。41号線に戻ると飛騨川は既に茶色に変って、来る時の水位に比べ大きく増えていた。ここまで来れば何かあっても逃げ道はある。そんな事でマス君2朝食予定だったが、グリルの片付けもあり現地で食べれなかったが、しっかり水分も抜け、海の魚にはない油が滴るものではなく、あっさりとした干物が出来た。これはありだ。スモーク半分ほど現地で消費するも食べきれなかった。サラダチキン、チーズ、ウズラの卵、共にいい塩梅にスモークされ酒のつまみにベストマッチ。燻す事約一時間、キャンプの時間活用には面白い。帰り道、いつも寄る酒屋さんで蓬莱の「夏のにごり酒」ともう一本買い求めてきた。干物とスモークを摘みに久し振りのオンザロック。天気は予想通りとなったけれど、料理や釣り、自然散策など十分に楽しめた三日間。キャンプ場スタッフも獣や自然災害、衛生面共に目で見える形で最大限の安全確保に努めてくれている。残念なのは流星群が見えなかった事か。たった今、キャンプ用品を車から降ろす事が出来たけれど、これを乾かすのはいつになるのか。そうだ、見なかったハサミムシ、車の中で見つけた、涼しい高原から暑い名古屋は応えるだろう。線状降水帯が各地に被害をもたらしています、この地方はこれから河川水位も上がってきます、身の危険を感じたら即刻避難してください。無印良品南乗鞍キャンプ場所在地 / 岐阜県高山市高根町子ノ原高原車アクセス / 国道41号線、県道361号線経由名古屋から4時間程 無印良品キャンプ場URL / http://www.muji.net/camp/minaminorikura/about/
2021.08.14
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千種公園から東区へ歩いてきました毎年は5月末から6月中旬にかけて色とりどりのユリの花が咲き誇り この時期には決まって訪れる場所ですこの時期はそれほど訪れる方もなく閑散としていますこの公園にこじゃれた施設案内板があったなんて、知らなかったなァ 今日は千種公園の北側の歩道を西に歩くことにします この辺りは表通りの趣とは裏腹に一本入ると昭和の雰囲気漂う街並みや銭湯も残っています都通1を越え、車では通る事のない、裏道を歩いて大和公園方向へ 公園脇に藪天王龍神の白い幟が立ち並んでいます『素盞男神社』の鳥居からの全景大正時代に奉納された手水鉢鳥居から境内、正面の拝殿と右に龍神社拝殿前の狛犬白い鳥居の先が藪天王龍神社あるべき位置に扁額はなく龍の様なものが飾られている、なんだろうね 400年以上の歴史がある松軒町の氏神だそうです『素盞男神社』住所 / 名古屋市千種区松軒1丁目4-41御祭神 / 須佐之男命 更に西へ JR中央本線の堀割の先に赤い鳥居を発見、寄ってみる事にした ここは既に東区、少し西に行くと昔の賑わいは失せてしまいましたが大松商店街もすぐ近く中央本線を越えた右側に遠目には公園?と見紛うような小さな神社に出会う線路沿いに南を向いて鎮座する稲荷神社拝殿左に御堂、右に赤い鳥居の稲荷社が並んでいます堂内祠と玉廣神社玉垣には明治30年に建之とある大松町の氏神様、稲荷神社御祭神 / 宇迦之御魂神住所 / 名古屋市東区大松町2-12陽も随分傾いてきました もう少し西に行きたいところですが、ここで折り返し古出来町方向に向かいます出来町通りから南へ一本入り、一路東へ向かう 途中で出逢った須佐之男神社6月だったか定かではないけれど、出来町通りで山車が曳かれているのを見かけた事あり 気になって調べたことがありました、出来町天王祭と呼ばれ200年以上続く歴史のある祭この辺りには出来町(東之切)・新出来町(西之切)・古出来町(中之切)に須佐之男社が鎮座し 其々の山車が一挙に曳かれるそうですここ中之切の須佐之男社は「河水車」と呼ばれ、山車は社号標の左の倉庫に保管されています大正4年建之と彫られた社号標境内祠の左には赤い鳥居と赤い祠須佐之男神社(中之切)御祭神 / 須佐之男命住所 / 名古屋市東区出来町3-19-21中之切の須佐之男神社から東へ2、3分歩くと直ぐに神社に出逢う 振り返ると中之切の須佐之男神社は見えています 須佐之男神社(東之切)こちらも小さな神社です奉納燈籠に1882年?(文政5?)と彫られているように見えます 200年以上続く天王祭り・・・・・は元号と符号してきますこちらの山車は「王羲之車」と呼ばれ神社の右の倉庫で保管されます手水鉢も古そうです須佐之男神社(東之切)御祭神 / 須佐之男命住所 / 名古屋市東区古出来1-2-18東之切・西之切・中之切のそれぞれの山車を曳き競わせ、山車祭として地域の結び付きを強める 須佐之男神社はそうした役割を持っているようですそうした環境が残り、引き継がれている事は羨ましい限りです日陰に入ると随分冷えてきました 西之切は次回にして後日更新します今日はこのままバスに乗って帰ろうこの日のルート2018/02/24須佐之男社(西之切)前回見送った須佐之男社(西之切)を訪ね基幹バス「徳川園新出来」で降車一路出来町通りを山口町方向を目指す西之切須佐之男社はバス停から西へ歩いて5分程歩道脇の石鳥居が目印西乃切「須佐之男社」小さいながら立派な石鳥居の先に社が見えています鳥居脇右には西と書かれた大きな建物こちらが西之切山車「鹿子神車」の格納庫鳥居から境内に入った左側に手水鉢と須佐之男由緒書きそれによれば、元は現在の新出来町2丁目に鎮座、江戸時代より続くが1984年区画整理により当地に編宮1985年神殿移築、社務所、拝殿、格納庫が完成、現在に至っているようです須佐之男社(西之切)御祭神 / 須佐之男命 住所 / 名古屋市東区東区新出来1丁目9-27200年以上続く「出来町天王祭」今年は見たいものです次は一路山口町のバス停を目指します須佐之男社(西之切)から西へ5分程バスの車窓から、いつも見かける小さな神社がありますこちらにも出向いて見ます建物に挟まれた僅かな空間の奥まった所にひっそりと鎮座する小さな社石標には「須佐之男命」と刻まれている須佐之男命 御祭神 / 須佐之男命 住所 / 名古屋市東区徳川町112鳥居や拝殿も手水鉢もない小さな社ですがこうした小さな社こそ氏神様なのかも知れません今回のルートアクセス / 市バス(基幹2)栄ー引山 利用バス停 / 山口町、徳川園新出来、古出来町
2018.02.21
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千代保稲荷神社は、岐阜県海津市にある稲荷神社で、京都の伏見稲荷、愛知の豊川稲荷とともに、日本三大稲荷の一つといわれる。このあたりでは通称「おちょぼさん」として親しまれています。こう書き始めると絵が違うと思われますね、そうです、ここは名古屋市内の千種区にある『千代保稲荷神社名古屋支所』名古屋大学の北、東山動物園の西側にある住宅街に佇む小さなお稲荷さんです。門前町の賑わい、串カツやら大学芋、なまずを頂ける店はありません。車道に接しており、朱色の鳥居、この時期には桜が咲き誇りお気づきの方も多いと思います。車道に接した朱色の鳥居を見つつ、緩い階段を上ると正面に支社、そこから右に行くと本殿と拝殿がある境内へ。折しも、盛りは過ぎたものの八重桜が境内に色を添えています。木々には提灯が吊るされ花見のスポットになっている。拝殿前には商売繁盛祈願の定番、名刺が至る所に差し込まれひしめき合っている。ただ、揚げが見当たらない・・・・・、御祭神は岐阜と同じ。僅かな賽銭、過大な祈願。御祭神:大祖大神、稲荷大神、祖神創建:昭和27年4月27日本社はお下がりの揚げが頂けたり、おやじ好みのB級グルメも味わえます。とにかく道路が混む。まだ八重桜は楽しめます、こちらに参拝すればOKなんです。住所 愛知県名古屋市千種区園山町1-64tel 052-781-1927アクセス 地下鉄「名城線」⇒名古屋大学駅下車3出口⇒徒歩約7分緯度 35° 9'26.50"N 経度136°58'6.49"E
2017.04.24
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名古屋市東区筒井3丁目31-21市営地下鉄東山線「千種」からJR中央線沿いに北へ歩く。正月3が日ということもあり、普段は交通量が多く、喧騒に包まれる錦通りも閑散として静まりかえり、JRのアナウンスだけが今日はやけに大きく聞こえる。人波を縫うように歩いたり、喧騒に溢れた街より、静まり返った街を歩くのは結構好きだったりします。物部神社は、桜通りに面した赤萩交差点角、ここも普段は交通量が多いけれど、行き交う車の少ない事、正にひっそりと佇んでいます。人や車の映り込みのない写真はなかなか撮れないものです。直接こちらを訪れるのであれば地下鉄桜通線「車道」で下車、地上に出れば街中の杜が視界に入ります。さぞかし初詣に訪れる参拝客で賑わっているかと思いきや、意外に少ない。写真は境内西側の鳥居と参道、大きな由緒書きが掲げられています。上の絵は明治26年(左)と現在の比較として掲載します。ひと昔前の1893年の地図には物部神社は記されておらず、ここから東は東部丘陵地にかけ田畑が広がり村が点在しています。ここに神社が記されるのは大正に入った1920年からです。玉垣が続く桜通りに沿いの歩道を東に向かいます。表も裏も気にすることはないでしょうが、こちらの鳥居は二つあり、個人的に鳥居の先に拝殿が見える側から境内に入ることにしています。東の鳥居から境内の眺め。神社幟と門松、提灯も吊るされ最高にドレスアップした光景でしょうか。東側の鳥居に掲げられた物部神社扁額。千種駅周辺は古くは物部郷古井村などとも称され、豪族物部氏一族の尾張の拠点があったとされるところ、かつて尾張や美濃には多くの物部神社が存在したらしいけれど、それらは合祀の道を辿り、尾張国の物部神社としてはここ1社、美濃国には岐阜市中西郷と岐阜県本巣市上真桑本郷の2社が残ります。境内右の手水舎。手水鉢の龍も清水を注ぐのにフル稼働。庭火が焚かれる境内の右に南を向いて二つの鳥居。右は物部天神社。左に黒光りした撫で牛、幟や提灯には梅の紋が入れそれを物語ります。左の鳥居の先の四社はかつての屋根神だと云われます。詳細は分かりませんが熱田社、秋葉社、津島社だろうか。屋根神様を探しに歩きたいと思ってはいるものの、思っているだけで行けていない。屋根神様の左の東を向いて祀られた社と大国主之命を祀ります。ここの狛犬はよく見かける白い花崗岩ではなく、色合いは茶を帯びた石が使われ落ち着いた印象を受けます。目つきや耳の垂れた顔立ちもなかなか個性的。参道は二手に分かれ左にも鳥居があります。奥には狛犬が二対と覆屋の先に一つの社。正面の社には神紋の橘の神社幕と物部神社の提灯が吊られています。阿形の右には物部白龍社の幟が建ち、細い参道があり先へ進むと物部白龍社へ続く。物部神社の提灯が吊られているけれど詳細はよく分からない。この社の前の一之狛犬、この黒ずみ方は風貌に貫録を与えている。その先にニノ狛犬、彩色が施された小さなものです、余程の暴れん坊なのか檻の中です。拝所から社殿を眺める。神域には神馬と手前に…蛙か?風化により原型をとどめていないけれど、これでも立派な狛犬。石から彫り出したものではなく、素材が土の様です。正面に社殿、左右にキノコのような小さな灯篭建つ。この特別な祀り方はなんだろう、物部神社の本殿はここだという話を耳にした事があるけれど、本当なのかも知れない。阿形の狛犬から先に進むと大きな御神木を挟むように南を向いて二つの社の物部白龍社が祀られています。桜通りの歩道から良く見ることができます。正面から撮るには近すぎるので、一旦歩道に出て玉垣の間からの全景です。境内の名古屋市教育委員会解説板と由緒書き。「この宮は延喜式神名帳(905)尾張愛知郡の部に物部神社御祭神宇摩志麻遅命と記帳され、また国内神名帳(1707)に従三位物部天神と記されている。天神とは天津神と申し上げ、称号です。尾張府詩には神霊は一魂の大石で神武天皇が当國の凶魁を討たれた時、この石を国の鎮めとなされたため要石と称され、この古事によって石神の名が起り、この様な大石は世に根なし石とも伝えられ、全国には水戸、鹿島の三か所に存すると言う。元禄年間(1688~1703)藩主徳川綱誠(三代)は社殿の重修遷宮され、俗に石神堂山神と称して近くの人はもとより、遠くの人々まで厚く信仰されています。明治元年式内社に治定、昭和28年本殿・拝殿造営遷座。昭和30年斎館が作られ現在に至る。境内には加藤博庸撰の祠文碑天明7年(1787)があります。例大祭 10月7日」御神体は要石と呼ばれる石の様です。橘の紋が入った提灯をくぐり拝殿に向かい参拝することにします。切妻瓦葺の妻入拝殿。由緒には昭和28年本殿・拝殿造営遷座とあり御神体は神武天皇がこの地を平定した際に見つけた大石「要石」。過去の地図で鳥居の表記が現れるのは1920年以降、明治に至っては表記もない。由緒に「石神堂山神とも称される」とある様に、それ以前は神社の形態をイメージしてはいけないのか?尾張名所図会を見てみます。距離の描写はアドリブでしょうが、手前の立派な伽藍の高牟神社の先、右上に物部神社は小さく描かれています。物部神社を拡大してみます。田畑が広がる中にポツンと小高い場所があり、その頂に四方を玉垣で囲われ、南に鳥居と拝殿?らしきものが描かれています。このこんもり感はなんでしょうか?尾張名所図会は江戸時代末期から明治時代初期にかけて刊行されたとされます、当時からそれなりの伽藍を持っていた事がわかるだけに、なぜ地図に鳥居がないのか・・・・・顔馴染みの拝殿前の狛犬。拝所から拝殿内。創建 / 垂仁天皇の御代祭神 / 宇摩志遅命(物部氏の祖神とされる)要石は本殿の下の土中にあると云われます。拝殿扁額。切妻瓦葺の妻入り拝殿全景。後方に本殿らしきものがあるようですが見通せません。拝殿左の西参道脇に六角笠の灯篭と社号標。その先を進むと社務所を経て西の鳥居に至ります。田畑はビルや住宅が広がり街の中にあって、物部神社のこの杜は喧騒を忘れさせてくれる貴重な存在です。『物部神社』創建 / 垂仁天皇の御代祭神 / 宇摩志遅命住所 / 名古屋市東区筒井3丁目31-21公共交通機関アクセス / 名古屋市営地下鉄桜通線「車道」駅よりすぐさてと、初売りで人の溢れる電気屋さんに行くかぁ
2020.01.28
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香川県坂出市加茂町「幸神社」前回掲載した「鴨廃寺跡」からすぐ近く、北に徒歩2~3分の場所に鎮座。背後に見える緑あふれる山は烏帽子山、神社は山の南麓にあたります。ゆったりとした時間が流れる、牧歌的な光景の中、集落の外れに石鳥居と小ぢんまりとした拝殿が建てられています。境内の一部は公園?で遊具などもあり、車の往来もないので子供達は伸び伸びと遊べる。「幸神社」、個人的に馴染みがないので調べて見ました。地図からこの神社の建立時期を探ってみました、上がその結果で右が現在です。左は1984年の当地ですがここには鳥居の印はありません。地図上に鳥居が表れるのはこの後からでした。過去より小さな祠などの形で、集落の氏神として祀られていたものでしょう。「幸」とは「しあわせ」と読みたいところ、こうした社名の神社は瀬戸内海沿岸に複数あるようです。勝手な推測ですが、発祥は三宝荒神信仰が源で、その土地の先祖や同族神、屋敷神などを崇拝、その土地により、さまざまな神が祀られ、土地の氏神として継がれてきているのが幸神社で、「幸」は荒神の「荒」を表しているのかもしれません。いずれにせよ、集落のコミュニティーの中心で、身近な存在の神社なのだろう。社頭左に灯篭があり、細い生活道路を挟み拝殿があります。後方の烏帽子山は「東山」、西を流れる綾川も「加茂川」と呼ぶことがあるようで、なぜか京都に繋がります。保元の乱で敗れた崇徳上皇は、坂出市のあるこの讃岐に配流され、「雲井御所跡地」で仮住まいします。そこで京都を思い浮かべ、似た光景にそうした京の呼び名で呼んだようです。灯篭「天神社」で見かけたものと似ていますが一回り大きい。自然石を絶妙なバランスで積んだ素朴な灯篭。同じものはない。朝陽で赤く染まる鳥居から拝殿の眺め。鳥居は封鎖されていました。向拝が設けられた入母屋瓦葺の拝殿。素朴な外観ですが、瓦に施された飾りが目立たないところで存在感を主張しています。拝殿正面全景、拝殿に扁額はありません。鬼瓦には鯱がいる、大棟には龍がいて、蟇股には亀もいる。水と縁のある飾りが多く見られます。参拝させてもらい拝殿内を窺う。正面に本殿が見えます。拝殿右の小さな石の祠、詳細は分かりません。綺麗に手入れされた境内は訪れたものには気持ちがいいがいいものです。社殿横からの眺め。拝殿から本殿はコンパクトに一つに纏められています。隅巴の瓦に鯉が描かれています。これも水絡み。社殿後方から外研ぎの千木と2本の鰹木が施された本殿の眺め。木鼻にも彫飾りは施されています。裏から見る拝殿の大棟には虎の姿があり、縁起のいいキャラがあちらこちらに描かれています、立派な屋根だ。建立や祭神など何一つ分からない小さな「幸神社」ですが、田園地帯の集落で氏子に支えられ佇む姿は見た目以上に大きなものに見える。「幸神社」 創建 / 不明 祭神 / 不明 住所 / 香川県坂出市加茂町 車アクセス / 高松自動車道「府中湖スマートIC」から県道184号線⇒県道18号線⇒坂出・丸亀バイパスを超え県道180号線経由。 所要時間約10分程
2020.04.19
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守山区川東山「三輪白龍社・秋葉大神・辰五郎大明神」ゆとり―とライン白沢渓谷駅で降車、北側の丘陵地を10分程歩いた住宅街に鎮座します。この辺りは庄内川左岸に聳える台地の北端になり、眼下の庄内川と春日井方向の眺望がいい場所。その住宅街の道路脇に「三輪白龍社・秋葉大神・辰五郎大明神」は鎮座します。左側の住宅の一画に石の明神鳥居を構えた社頭があります。上は1968年当時の周辺の地図と現在の比較。当時のこの辺りは宅地化もそれほど進んでおらず、今ほど道路も張り巡らされてはいなかった。鎮座地も地図上では道路は見て取れない。「三輪白龍社・秋葉大神・辰五郎大明神」の創建時期や由来は分からない。恐らくこの地の造成、宅地化に伴い個人が建てられたものかもしれません。歩道から社頭の全景。鳥居右脇に地蔵堂、奥に拝所と玉垣で囲った本殿の伽藍。右手の地蔵堂「延命地蔵」、銘文は見当たらなかったが比較的新しいもので、生花が供えられ崇敬されているのが窺える。鳥居の扁額「辰五郎大明神、三輪白龍、秋葉大神」境内左手に手水鉢。拝所から本殿の眺め。本殿域を小さな狛犬が守護する。社地と左の民家に塀はなく静かに参拝させて頂く。ピンと耳を立て、鬣をなびかせる姿は可愛い体ながら頼もしいものがある。玉石が敷かれた神域、御影石の台座の上に祀られた本殿、鋼板葺の流造に見える。この社に三神が合祀されているようです。三輪白龍社三輪と聞くと奈良県の大物主大神と倭迹迹日百襲姫命の龍伝説のある大神神社、中区大須の三輪神社が思い浮ぶが、こちらと関連があるか定かではない。龍や蛇は昔から家を護る屋敷神として祀られたりする、旧家などで巨樹があると龍や白蛇様として家を護る神が宿るとして崇敬される。辰五郎大明神は五穀豊穣、商売繁盛等の御利益のある稲荷かと思われます、秋葉大神は火を司る神。そして延命地蔵、この神社は町内の守護とコミュニティーの役割を持っているように見える。三輪白龍社・秋葉大神・辰五郎大明神創建 / 不明祭神 / 不明境内社 / ---所在地 / 名古屋市守山区川東山公共機関アクセス / ゆとりーとライン白沢渓谷降車、北へ徒歩10分以内関連記事(近隣寺社) / 松阪町御嶽神社、龍泉寺1御嶽神社、龍泉寺等
2022.05.02
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名古屋市瑞穂区中山町の「中山神明社」へ参拝所在地は名古屋市立大学山の畑キャンパスの東と書けばイメージしやすいでしょうかキャンパスの東側の通りから北方向の眺め、直ぐ先に昭和税務署があり、その先は東西に伸びる八熊通りが見えています通りから東を眺めると住宅街に「ここが中山神明社だよ」と云わんばかりに杜が見えています中山神社を西側から見た眺め南から見た全景、街中にあってこの杜はとても存在感があります鳥居前から境内の眺め、鳥居の先の吹き抜け拝殿、左右に末社がある様です神社入口の由緒書き、細かく記録されこれを見る事で神社の生い立ちが良くわかります内容は「1667年(寛文7)、名古屋南寺町の養林寺の住職、専誉上人(せんよしょうにん)、愛知県高田村字藤塚の古墳上に祠を建立、天照皇大神を奉祀したのが神社の起源である。以来、1692年(元禄5)呑良上人、1754年(宝暦4)に明誉上人により熱田大神、若宮八幡社を歓進合祀。1907年(明治40)県立第五中学校、国立第八高等学校開校の為現在地に遷宮。1923年(大正12)社殿を造営。1937年(昭和12)神域を拡張。1939年(昭和14)秋葉社、天王社を合祀。1984年(昭和59)神木を龍神として奉祀。1987年(昭和62)大宰府天満宮を歓進合祀。」とあります今昔マップで明治・大正・現在と見比べてみます由緒に出てくる高田村藤塚、現在のキャンパスを含め昭和税務署一帯が西藤塚として地名が残っています瑞穂台地には塚も含めると相当数の古墳があり、八高古墳(青丸)はキャンパス内に現存し、ここから遷宮されたようですキャンパス内には、5世紀中頃の円墳と前方後円墳の二つがあり、原形は留めていないながらも残存するそうです八高古墳の名は国立第八高等学校の八高から付いた様です上段左が遷宮前の明治24年の当地ですが、鳥居マークは出て来ません下の大正になって国立第八高等学校や鳥居が表れてきます境内に入ると、大正12年と刻まれた玉垣、燈籠は社殿造営時の献納されたものですその先の左が手水舎眼光鋭い青光りした龍は綺麗な清水を満たしてくれています街中の神社なのでそれ程広いものではありませんしかし、拝殿、社務所、境内社もありながら良く纏まっていて境内は意外に広く感じます拝殿前の狛犬の達拝殿前景、切妻瓦葺の吹き抜け拝殿、賽銭箱に五七の桐派手な飾り金具で着飾る事無く、シックな佇まい拝殿、本殿と右の建物が社務所拝殿扁額(左)と本殿側の軒下の奉納額、☆と梅?、つるはし?つながりは分からない本殿全景大きなムクノキが作る木陰の下で南を向いて祀られています本殿左の三社を参ります左から津島社、秋葉社、熱田神宮と並びます次に本殿右の神明天満宮を参ります神明天満宮全景絵馬には道真公の姿が描かれています1987年大宰府天満宮を合祀とあります、梅紋や撫で牛は見当たりません社号標の脇に「飛梅」がありますが、それを主張するものはそれくらいです境内東外れの社務所拝殿右に聳え立つ楠木、正面に鳥居を構えた神明龍神社大きな木の立ち姿には神々しさを感じるものです、そうした場所には白蛇や龍が住むと語り継がれます神明天満宮右脇のムクノキ、保存樹として年輪を重ねていくとやがて白蛇が住みつくのでしょうね古墳の上で鎮座し続ける事ができた神社もあれば、引っ越しするしかない神社もあるけれど境内の手入れの良さ、由緒書きなど氏子に厚く崇拝されている事から、ここ中山神明社は引っ越して来て正解だったのでは「中山神明社」創建 / 1667年(寛文7)祭神 / 天照大御神境内社 / 秋葉社、熱田神宮、津島社、神明天満宮、龍神社住所 / 名古屋市瑞穂区中山町2-5アクセス / 市営地下鉄桜通線「桜山」下車、西へ徒歩で10分程
2019.08.18
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長野県安曇野市「穂高神社里宮」信州安曇野を代表すると言っても過言ではないだろうか穂高駅前から県道309号線を東に走ると明神鳥居の建つ穂高神社北参道入り口へ車で鳥居をくぐり駐車場に車を止めて鳥居前に戻り駅前通りを写真左方向に徒歩で表参道を目指します湿度の高い都会の暑さとは違い、日陰に入れば大汗をかくことはありません鳥居からしばらく歩くと右手に社号標と脇参道、ここも横目に通り過ぎ更に先を進みます脇参道に掲げられた色褪せた由緒書き道路際に赤い鳥居と社が見えてくるのが厳島社小さな赤い橋を渡り参拝して行きます赤い玉垣に囲まれた境内、苔生した台座の上に赤い社が祀られている左手は用水が流れ、上流は穂高神社の神橋に至ります厳島神社を過ぎ一本目を右に入ると表参道に到着参道は手前を更に先に行った国道147号線まで続きますが、ここから境内を目指す事にします表参道社号標と由緒書き穂高神社の永い歴史の中で祭神も移り変わってきました穂高神社祭神中殿 / 穂高見命(ほたかのみこと) 左殿 / 綿津見命(わたつみのみこと)右殿 / 瓊瓊杵命(ににぎのみこと)別宮 / 天照大御命(あまてらすおおみみこと)若宮 / 安曇連比羅夫命(あづみのむらじひらふのみこと)相殿 / 信濃中将(ものくさたろう)石造りの明神鳥居の一ノ鳥居その先の神橋の先にはニノ鳥居と神楽殿が見えてきます仰ぎ見る一ノ鳥居扁額神橋安曇野市文化財でこの水が厳島神社の横を流れていきます神橋を渡った左が社務所で右が授与所境内は全面玉砂利が敷き詰められ、踏みしめる玉砂利の音は杜に響く、ここが厳粛な空間である事を実感します……ん?やけに参道を走る車が多いのだけれど正面にニノ鳥居と神楽殿も間近になってきました境内の諏訪神社略記「その昔、穂高見命が穂高岳に降臨したことから始まります重畳なる中部山岳を開き、梓川流域の安曇筑摩地方を開拓した恵みをもたらしたこの地の豪族「安曇氏」が祖神を祀った神社で上下の崇敬を集めた古社」安曇野市文化財の手水舎、手水石神馬舎装飾の施された唐鞍を付けられた神馬は木曽馬をモデルとして作られているという二ノ鳥居前の胸を突出し筋骨隆々とした狛犬ニノ鳥居は1869年(明治2)に建てられた境内最古の建造物でしたが、今年建替えられています忠実に再現された欅の鳥居は、柱の両脇を支えるため「稚児柱」を持つ「両部鳥居」と呼ばれるもの扁額も建て替えに合わせ新たに掛けられたもの二ノ鳥居をくぐった正面に一際目に付く神楽殿、2016年(平成28)に建て替えられたもの神楽殿の右に若宮社と複数の境内社が一列に祀られています左奥に二つ目の神馬舎、さらに進むと先程車を止めた北駐車場に続いています若宮社を中心とする末社群は左から八坂社/素盞嗚尊事比羅社/大物主神子安社/木花開耶比売命保食社/宇気母智命、四神社/少名彦名命/ 八意思兼命/ 誉田別尊/ 蛭子神/猿田比古命中央の大きな社が若宮社祭神は阿曇比羅夫命、相殿神は信濃中将ものぐさ太郎は耳にしたことがあると思いますが、ここ穂高神社を造営したのが信濃中将とされます狛犬肉付きのいい丸みのある体型は妙に愛くるしい、しかし顔等は風化による痛みから表情はよくわからなくなっています台座に刻まれた元号は明和6と読めるような、西暦だと1769年なかなかのベテラン若宮社の右側の末社、左から疫神社/素盞嗚尊秋葉社/軻遇突智命八幡社/誉田別尊鹿島社/武甕槌命若宮社から見た拝殿穂高神社拝殿多くの氏子や崇拝者の手厚い支援もあり、2009年に127年振りとなる建て替えが行われたものこうして見ていくと穂高神社の伽藍は重要文化財に指定されたものは意外に少ない参拝穂高神社は祭祀の中心となるここ里宮と上高地の明神池湖畔の奥宮、奥穂山頂の嶺宮の三社になります本殿は、形が等しい右殿、中殿、左殿と並ぶ三殿方式と呼ばれるもの、この三殿と小さい神明社が祀られています、中殿の千木の構造は左右の千木を結ぶような梁がある特徴のあるもの拝殿から本殿は見えてはいますが、千木を見る事は出来ませんでした本殿は20年に一度造り替える式年大遷宮祭と20年の間に2度行う小遷宮祭があるそうです古文書の「三宮穂高社御造営定日記」には1483年(文明15)の記録が残るそうで、直近の大遷宮祭は2009年に行われ、今も古式のままに引き継がれています穂高神社の遷宮は、お伊勢さんの遷宮とは少し違うようです三棟の本殿全て建て替えるものではなく、遷宮毎に一棟を建て替え、新しい本殿に主祭神の穂高見命が祀られるそうです、なので遷宮の度に穂高見命の場所が変わります本殿は、形が等しい右殿、中殿、左殿と並ぶ三殿方式と呼ばれるもの、この三殿と一直線に小さい神明社が祀られています境内全景盛んにあちこちで「車を買ったら穂高神社へ」と書かれた看板を見かけますそのせいか、新車の祈祷に訪れる方がとても多いのに驚きます拝殿前には届いたばかりの車が並び漸く車の無い全景を撮る事ができました右穗髙神社境内の神楽殿の横のひときわ目を引く杉の大木「孝養杉」樹齢は500年は越えると云われますこの木はパワースポットの様で、家族の病気平癒祈願のためこの木にお参りをしたところ、家族の病気が良くなったと云われ、この名がついたとされます左若宮西の欅も樹齢は500年を超え、安曇野市指定天然記念物に指定されています拝殿から左に進んだ先に弓道場のある境内に繋がります結びの石神さて里宮参拝を済みました、標高3,190㍍の奥穂高岳山頂の嶺宮へ参拝しましょうとはいっても山支度もしてこなかったので登山は出来ません弓道場の右手にある嶺宮遥拝所に向かいます右手の奥の嶺宮遥拝所全景ここで参拝すれば奥穂山頂の嶺宮まで登る事無く参拝できます、今回はここから参拝します山頂を思わせる岩の上に祀られた石の社に背景の池は奥宮のある明神池を連想させますこれまでは登る事しか念頭になかったけれど、いつかは二人で参拝登山に行きたいものです弓道場の左の参集殿参集殿後方をひと回り、そこには芭蕉の句碑等複数の碑が見られます参集殿南側の参道入り口若宮社後方の神馬舎、こちらは赤毛の神馬です北駐車場から境内に入る入口にあるオールステンレス製の「健康長寿道祖神」平成25年長野県が長寿日本一に認定された記念で建てられたもの笑顔で微笑む翁と媼の寄り添う像の握り合う手の部分を撫でると健康長寿、夫婦円満・縁結びの御利益を授かると云われます像はにこやかな表情をしています、こうありたいものですね「健康長寿道祖神」後方に北参道の手水舎、手水石安曇野の豊かな地下水がここに湧き出ています北駐車場に掲げられている穂高神社配置図これでほぼひと回りしてきたことになります残るは駐車場脇の「塩の道道祖神」を見ていきます安曇野と言えば道祖神が思い浮かびますその数は400体を超えると言われ、市町村単体で日本一だそうです 道祖神は村の外れで悪霊や悪い病が村に入るのを防ぎ、行き交う旅人の安全を守り、五穀豊穣、家内安全、子孫繁栄などの守り神として祀られます一帯では江戸時代中期(1700年代)のものが残るそうですここ「塩の道道祖神」には地域で祀られていたり、寄進されたものがここに纏められています相合傘の夫婦像(北安曇郡美麻村にあり縁結びの神として信仰された)や餅つきをする夫婦像(餅つき道祖神、夫婦円満の神)など、素朴に描かれた表情の道祖神を見る事ができますそれぞれに解説板もあり素性を知る事が出来ます穂高神社は至る所解説板の整備が行き届き、訪れた者にとってはありがたいものです穂高神社里宮住所 / 長野県安曇野市穂高6079アクセス / 車:長野道「安曇野」ICから15分程 駐車場は無料 電車:JR松本駅から大糸線「穂高」駅下車、徒歩5分程
2019.09.19
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堀ノ内町の神明神社から南西に徒歩15分、町名は変りこのあたりは熊野町になります。何でしょうね、このあたりの町名の由来はとてもイメージしやすい。熊野町となれば熊野神社があるの?、期待を裏切る事はなかった。本店をはじめ支店や出張所が全国に数千とある熊野神社、さぞかし立派な支店なのだろうと勝手に期待していた、しかし訪れるとそれは過度な期待で出張所的な趣だった。ここ熊野町には多宝塔で知られる密蔵院もあるが、敢えて熊野と付いたからには何かあるのだろう。神社は南向きに鳥居を構え、その先に切妻瓦葺の拝殿が見える。社号標は社頭右にあり、それには大正と刻まれています、その奥に熊野神社の縁起が建っています。『熊野神社縁起』所在 篠木村大字熊野字中間1349番祭神 速玉男命、伊弉册命、事解男命例祭日 10月18日由緒 社伝明らかならず、されど養老2年(718)創建の由言い伝えり。かくて延長7年(929)社殿を再建し、及び明和5年(1766)11月改築。明治元年(1867)9月にも社殿の再建が計られた。宝物 棟札 天和2年丙辰菊月19日 一枚境内 1145坪境内神社 伊豆社 祭神 / 火牟須比命、津島社 祭神 / 須佐之男命、白山社 祭神 / 菊理媛命稲荷社 祭神 / 倉稲魂命、神明社 祭神 / 天照大御神、熱田社 祭神 / 熱田大神、富士社 祭神 / 木花之佐久夜毘売命、金刀比羅社 祭神 / 大国主命、戸隠神社 祭神 / 天手力雄命、愛宕社 祭神 / 加具槌命縁起がしっかりと記され、気まぐれに訪れた者にはとても分かりやすい。慎ましやかな神社の外観から想像できない長い歴史を持つ神社の様です。拝殿は切妻瓦葺の四方吹き抜けのこぢんまりしたものです。拝殿から本殿。左右に複数の社が祀られているようです。熊野神社と彫られた鬼瓦。こぢんまりとした拝殿ですが、妻側に躍動感のある龍の彫飾りが施されています。拝殿全周に想像上の動物、猪や鼠など彫られています。拝殿内から本殿の眺め。苔むした狛犬が守護する本殿域全景。本殿は銅葺屋根の流造で左右それぞれに2社が並んでいます。奉納年度が違うのか左右の燈籠は竿の形が違います。愛嬌のある狛犬、表情は二タッと笑っているようでもある。本殿。創建 / 718年(養老2)の言い伝え祭神 / 速玉男命、伊弉册命、事解男命パッと見飾り気がないけれどよく見て行くと木鼻や虹梁には龍や獏など飾りが施されています。左の二つの社、しっかり社名札が掲げられ悩まなくてすみます。左の小さな社に愛宕社、戸隠神社、金刀比羅社。右の社が冨士社、熱田社。右の二つの社。左の社に神明社と稲荷社、右の社に白山社、伊豆社、津島社。一番右に小さな石標、初めは石上様かと思っていましたが、随分と時を経て風化していますが、よく見ると地蔵か観音様らしき姿が見える。由緒にある所在地の篠木村大字熊野字中間旧住所で表記されています。篠木村はかつての荘園篠木荘からきています、1878年(明治11)近隣の名栗、牛毛、野田の三つの村が合併し、熊野村となったらしく、その際に三つの村の氏神の熊野神社から名を取ったようです。縁起にある1682年(天和2)の棟札が【宝物】と記されているように、古くからこの辺りの人々に受け継がれてきた、その歴史こそ熊野町の宝物なのだろう。思い描いた立派な趣とは違ったけれど、見た目とかけ離れた強いつながりを感じる熊野神社です。2020/5/31熊野神社創建 / 718年(養老2)の言い伝え祭神 / 速玉男命、伊弉册命、事解男命境内社 / 愛宕社、戸隠神社、金刀比羅社、冨士社、熱田社、神明社、稲荷社、白山社、伊豆社、津島社住所 / 春日井市熊野町1349公共交通機関アクセス / JR中央線「神領」駅下車南西に徒歩で25分程関連記事 / 神明神社 密蔵院 高御堂古墳
2020.06.11
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大江戸温泉物語 下呂新館経営難に陥った有名温泉旅館を積極的に取得、再生するビジネスで拡大するチェーンホテルで、ここも以前は別のホテルとして稼働していた。 リーズナブルな価格帯で過不足のない満足感を与えてくれる、下呂には類似のホテルが複数あるが、それらと比較すると設備、食事共に若干良い印象を受けた。 6月28~29日、普通電車で下呂を訪れ、県民割を利用し宿泊した。立地は下呂中心街の南外れで、山並みの中腹に建てられており送迎バスかマイカーで訪れる事になります。 物好きな我が家は、下呂駅から中心街を散策しながら徒歩で向かいましたが、何度か送迎バスを見かけるも駅とホテルの往復のみで、途中でピックアップしてくれない様でした。グーグル先生に依れば、寄り道せずホテルに向かっても30分はかかるのでは。 市内を外れるとホテルまでの道のりは全て登り坂ばかりです。神社参拝、食べ歩きを兼ねながらホテルに辿り着く。 丁度チェックインが重なり、ホテル入口からチェックイン待ちの列が続いていた。代表だけが並べば恐らく列は短くなるのだが・・・ 受付はかみさんにお願いしラウンジに用意されたウェルカムドリンク頂く。 ビールなどのアルコールやソフトドリンク、アイスなどが無料で利用し放題。こちらを利用したのもこれが目的。 汗だくで登って来た体に冷えたビールは最高、列に並ぶかみさんと交互に交代し、かみさんもビールで喉を潤す。列は長いがラウンジはガラガラ、腰を据えてもう一杯。 ラウンジからは下呂市街南側を見下ろす景色が一望、下に見える街並みからここまで登ってきた事になる。左側に下呂ふるさと歴史記念館と縄文橋の眺望が広がる。 チェックイン、相当手間取っているようで遅々として進んでいない、ワクチン接種記録やら県民割の確認業務が要因だ、デジタル後進国の一部を垣間見る。…もう一杯いくか。チェックインもやっと終え、ルームキーを手に客室へ。 因みに当日の晩御飯のバイキングは一番最後の時間帯しか空きがなかった。部屋の窓からの眺めはこんな感じ。 キャンプや車中泊を思えば客室は十分すぎる広さがあり、空気清浄機やその他の設備も何ら問題ない。これであの金額なら文句もないだろう。 早速、下呂の湯を堪能しに大浴場へ、こちらの宿は内湯と露天風呂が一つになった浴室がひとつのみ。露天風呂から縄文橋がとても良く見える、裏を返せば橋からも良く見えるはずだ。 内湯巡りが出来ればともかく、普段一泊すると少なくても三回は入るところだが…温泉が今一つ。下呂温泉のしっとり滑っとした感覚は若干弱く、僅かに塩素臭の漂うサラッとした無色の湯に感じた。 外湯の方が幾分温泉らしさを感じることが出来、景色を眺め、吹き上げる風を体に受けくつろぐのは最高かもしれない。残念なのが男湯にサウナが無い事、それが長湯が出来ない理由の一つかもしれない。 せめて男女の浴室入替をしてくれれば倍楽しめるのだが。こちらの源泉は中川2号泉から引いているという、かけ流し100%は望めないのかなぁ。今は全裸で入浴できなくなった河原に湧き出る噴泉地、あの湯はどうなんだろう? 湯は今ひとつですが、スタッフの対応も良く、施設も綺麗だった。晩御飯は500円プラスしてアルコール飲み放題とした。 バイキングは品数も豊富、どの世代も満足できるラインナップが揃っていると思う。メインは下呂の鶏ちゃんと刺身、ほぼ酒のつまみばかり。 そんなにあれもこれも食べれる歳でもない、願わくば漬物が欲しい、これがあれば最高なんだが。過去に他県の系列ホテルを利用し食事の質の悪さが印象に残っていた。 ひとつの例として、その場で焼いて提供する「ステーキ」があったが見事な合成肉だった。部屋は雨風が凌げ快適に寝れればいいが、温泉と食事は最大の楽しみだけに、そこでコストダウンを目の当たりにするととても寂しいものがある。 同じ系列店でも同一メニューの質は随分格差があるようだ、こちらの印象は悪くはなかった。フードファイターのかみさんが食事を楽しんでいたので間違いないだろう。 歩いて行くには少し不便なところですが、食事も設備も満足できる一夜を提供してくれました。特に子育て世代には豊富な漫画コーナーがあるので彼らを退屈させる事はないだろう。 リピートする?となると…酒は魅力的だが歩いては来ないナ大江戸温泉物語 下呂新館所在地 / 岐阜県下呂市森1781 利用日 / 2022/06/28~29関連記事 / 岐阜県下呂市金山町「筋骨巡り」 、岐阜県下呂市徘徊 水無八幡神社⇒浄観堂⇒山王坊
2022.09.23
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前回掲載した臼杵石仏(ホキ石仏第2群から第1群)からの続きになります。 今回は山王石仏から古園石仏となります。ホキ石仏第1群から山王山石仏までは100㍍の緩やかな上り坂。 前方を見上げると木々の間から山王山石仏の覆屋は見える距離、時間にして2~3分程の距離です。上は観光マップ、3.4に向けて山道は左に大きく弧を描き、曲がり切った山の斜面に山王山石仏の覆屋があります。山王山石仏覆屋。 手前右に山の頂に続く石段が伸びています、これは日吉社へ続いています。山王山石仏覆屋全景。 覆屋は山の斜面の巨岩に彫られた摩崖仏全体を包み込む様に建てられている。臼杵石仏の中にあって唯一石段を上って拝む場所、歩道から摩崖仏は仰ぎ見る視線になる。 覆屋内は中央に大きな釈迦如来坐像、脇尊として小さな如来坐像が彫られている。 平安後期にかけて造形されたものとされます。二体の脇尊は隠れ地蔵とも呼ばれるそうです、理由は定かではないけれど、覆屋に続く急な石段の下から見上げる摩崖仏に二体の像の姿は拝めない、そんなとこから来ているのかもしれない。 中央の釈迦如来坐像。向かって左の阿弥陀如来坐像。向かって右の薬師如来坐像。 三像は何れもやや幼い表情で、薄っすらと紅が引かれ、僅かに笑みを浮かべている様にも見えてくる。見え方は捉える者の心情で変ってくるものかもしれない。 彫り込まれた岩肌に残る鑿跡には、情熱とか薄ぺらな言葉では形容しがたいものを感じる。 山王山石仏から先に向かうと日吉神社の明神鳥居が現れます。 ここから手前の臼杵石仏公園、その先の満月寺など深田の里が良く見える。左に視線を向けるとその先にホキ石仏第2群の覆屋の全容が一望。鳥居から山の頂に向け苔むした長い石段が続き、その先に日吉神社が鎮座します。 こちらは後程参拝する事にして山王山石仏に向かおう。鳥居から山王山石仏の覆屋は直ぐ先です。 覆屋手前に臼杵古園石仏の石標があり、その後方から岩盤が覆屋に向け露出している。石標と古園石仏保存修理工事概要。 この古園石仏はもともと仏像下半分に岩がなかった事もあり、地下水が常に浸みだす湿潤な状態だったと云う。これに依る苔の繁殖が風化を速めた要因の一つとされる。 1991年から1993年の3ヵ年で摩崖仏の保存修理が施され、龕部全体に樹脂を浸透させ石質硬化が図られ、苔の除去、地下水排水、割落した仏像片の復位などが行われた。並行して1992年から2年がかりで覆殿が建設され、現在の姿に至っている。修復が施される前の古園石仏の姿。 崩れ落ちた頭部が置かれている姿は痛々しいものがある。観光センター前の祠に安置されていた石仏の頭部、この姿を現しているのだろう。石標を過ぎると最初に見えるのが国宝の金剛力士像。 右の像は増高が257㌢、左の象は249㌢と大きなもので、右の像は金剛力士と識別できる。左にあると云う金剛力士像は、自分の目には識別できず姿が分からなかった。 右側の金剛力士像。(阿形) 見あげる姿は左手に金剛杵を握りしめ、腕を大きく挙げ怒りに満ち溢れた表情だ。その怒りは今の時代を生きる者に対し向けられているのかもしれない。金剛力士像。(吽形)解説に依ればこの二体の金剛力士像は、古園石仏と同時期に彫刻されたもので、参道の山門の仁王として作られたものではないかとされる。 思いをもって彫られた像も復元保存工事が施されたとはいえ、自然の力を抑え込むことは出来ないようです。覆屋に入ります。古園石仏解説。 臼杵石仏の象徴と云える大日如来坐像と左右其々6体の石仏が彫られている。覆屋右から奥にかけての眺め。一際大きな大日如来坐像。 置かれていた像頭は復位に依りあるべき姿を取り戻した。大日如来。 薄目を開けこちらを見つめる無表情な顔から窺えないが、なにか言いたげにも見える。覆屋左から右にかけての眺め。 欠損が多い摩崖仏、長い年月で失ったものは大きいが良くぞここまで。覆屋には書置きですが限定御朱印など無人販売されていた。 摩崖仏が見つめる前で愚かな行為はないだろうが、巷で見かける無人販売、消えて行ってしまうのだろうか。臼杵石仏#2 山王石仏から古園石仏参拝日 / 2022/10/26所在地 / 大分県臼杵市大字深田804-1関連記事 / 大分県(別府・湯布院) 一之宮巡りDAY1~DAY2、臼杵石仏(ホキ石仏第2群から第1群)
2022.11.26
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尾張旭市新居町「多度神社」尾張旭市の新居城址のある城山公園の前を東西に続く城山街道、東進し「多度神社前」交差点で左折し丘陵地を上り詰めると正面に多度神社の社頭が現れます。車の場合は社頭から左に更に上ると駐車場が用意されています。住宅の広がる丘陵地に大きな杜に包まれた社頭全景。右に「多度神社」の社標は大正9年(1920)の寄進、少し先に石の神明鳥居が建ち、手前で狛犬が守護している。造営記念碑。「開祖水野又太郎良晴が康安元年(1361~1362)に建立と尾張府誌に記され…八代末裔水野重太夫同金左衛門が取り持ち社殿を再建…」とあり、新居村の歴史と共に歩んできた神社のようだ。大正9年(1920)寄進の狛犬はにこやかに微笑んでいる様に見える。参道右の手水舎と働く龍。鎧の様な鱗を持ち立派な髭の龍、清水を注ぎいかにも龍らしい姿。手水舎から境内までは石段が続き、途中の踊り場にニノ鳥居が建っている。石段を上り詰めると正面に多度神社拝殿が見えてくる。本殿の左右に境内社の姿が見える。境内から里山の樹々に包まれた参道を見下ろす。拝殿全景。山の頂に開かれた広い境内は陽光が降り注ぎ明るいもの。拝殿は神明造風で屋根は緩やかな起りが入ったスタイリッシュなもの。境内の由緒。「多度神社主祭神 天津彦根命(天照大御神の御子神)合祀された御祭神 倭建命、天照皇大御神、大山祇命、豊受媛命、建御名方命、金山比古命、菊理比売命由緒新居村を開祖した水野又太郎良春が康安元年(1361)に勢州多度社(現在の三重県桑名市多度大社)から勧請し造営したと伝わる。その後水野又太郎良春の末裔裔水野重太郎等により延宝9年(1681)に社殿が再建されました。また、新居村に散在していた小社の神明社、天道社、山神社、諏訪社、金刀比羅神社、豊受社、白山社の御祭神7柱が明治44年(1911)年に合祀。後の大正9年(1921)に本殿の改修、境内整備が行われ、昭和33年(1958)に拝殿と参道及び大鳥居を建設。現在、境内社として本殿右に一目連社(天目一練命)が祀られる。この御祭神は金属工業の守護神で風雨をも支配されることから雨乞いの神様ともされています。本殿左に児社が祀られています。また本殿横に学問の神さまと崇められる天神社(菅原道真公)が祀られています。年中行事1月 元旦祭、初天神祭、2月 祈年祭、3月 天神感謝祭、6月 大祓、7月 御鍬祭、雲霞祭、10月 例祭、11月 新嘗祭、12月 大祓。他毎月月次祭」この地を俯瞰して見れば北に庄内川、南に矢田川と挟まれていますが尾張丘陵のこのあたりは水源の乏しい土地柄。新居村を開拓した水野又太郎良春が、雨乞いのため多度大社や一目連社など勧請したのも頷ける。数は減ったが一帯に大小の灌漑用溜め池が点在するのもそうした事もあるだろう。また、秋の祭礼で奉納される無二流棒の手も水野又太郎良春が農民に広めたと伝わり、今も地元から親しまれ、尾張旭駅前には馬にまたがった水野又太郎良春の銅像が誇らし気に建っている。東春日井郡誌第三節村社によれば、水野又太郎良春の子孫で新居城主だった水野雅楽頭平良宗が天正年中(1573~1592)に勧請…と書かれており、一方で水野又太郎良春が勧請した説もあると記されていた。拝殿と右側の境内社の眺め。平入の拝殿後方で切妻の幣殿が接続する。拝殿額も多度神社。1958年に改修を受けたとあるだけに綺麗な外観。鈴は二つとも下ろされ、鈴を鳴らす事が出来た。社宝に寛文8年(1668)に寄進された二振りの剣と武具なとがあるようです。本殿域右の一目連社、祭神は天目一連命をお祀りする。多度大社の別宮、一目連神社の祭神で片目の潰れた水を司る龍を指すとされ、鍛冶の神天目一箇神と同一神とされるようになったという。左手に本殿を守護する狛犬の姿があるが、今にも飛び掛からんとする容姿から檻の中に封じ込まれたのか。拡大して見ると肌は滑らかで陶製かもしれない。本殿域を取り囲む玉垣の右に鎮座する子守勝手明神。子守明神と勝手明神夫婦が祀られているのだろうか、詳細は分からない。拝殿右にも由緒碑が残され、「天正年間(1573~1592)城主雅楽頭平良宗建立…」とある。康安元年(1361~1362)と天正年中(1573~1592)と二つの由緒碑で刻みは違う様で、東春日井郡誌の二説ありと記述したのも分かる気がする。とはいえ、境内の由緒を尊重し、ここでは康安元年(1361)としておきます。本殿域左に少彦名命を祀る児社。その右にも暴れん坊の姿がある。玉垣の右に鎮座する天神社。祭神は学問の神菅原道真をお祀りし、そのタイミングにある若者の願いが書かれた沢山の絵馬がかけられていた。なにかで聞いたが話ですが、祈願の際は住所と氏名を最初に名乗れと聞いたことがある、以来ずっと「何処から来た誰誰です」と心の中でお伝えしてから祈願する事にしている。祈祷の際に必ず宮司さんが読み上げてくれますね、お願いされた側にしても誰か分からないと仕事も出来やしない。後方は多度神社本殿、高い玉垣が全貌を見せてはくれない。社殿西側から全景。屋根の僅かな起りと本殿の掘立柱、棟に施された6本の鰹木と内削ぎの千木が見て取れる。シンプルに纏まった清楚な趣が漂う神社だと感じる。社務所、常駐ではないようですがおみくじや書置きの御朱印もあるようです。社務所西側の駐車場から見る社殿。根元から二手に別れ、見事に聳える大きな樹が多度神社のシンボルかも知れない。西側に脇参道があり、そこから境内に入った右側にも手水舎がある。こちらの手水舎の龍もしつかり仕事をしている。正参道の龍を黒龍に例えれば、こちらは靑龍だろうか?長い時の積み重ねの中で創建が康安元年(1361~1362)と天正年中(1573~1592)と説が分かれてはいるようですが、200年の差を重要と捉えるか、新居村を切り開き多度神社を建立した水野氏の存在を称え諸説ありとしておくか、明確な根拠を元に起こりを正すかは、よそ者が決める話ではないと思う。帰り際に駅前の水野又太郎良春の像に挨拶して帰るかな。多度神社創建 / 康安元年(1361~1362)主祭神 / 天津彦根命合祀 / 倭建命、天照皇大御神、大山祇命、豊受媛命、建御名方命、金山比古命、菊理比売命境内社 / 一目連社、子守勝手明神、児社、天神社所在地 / 尾張旭市新居町西浦3182参拝日 / 2023/01/10吉根神明社から車移動 / 南東へ15分関連記事 / 吉根 神明社 (名古屋市守山区深沢)
2023.02.03
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奈良県の国宝薬師寺東塔。2009年解体修理に着手してから12年、すべての工事を終え美しい姿を取り戻した。そして現在「東塔初層特別開扉拝観」が開催されていると聞き、薬師寺と唐招提寺拝観に絞り電車で奈良に行ってきました。乗換駅の大和八木駅までは近鉄特急の新型車輛「ひのとり」に乗車。この車両は一度乗って見たかった、期待通りシートは快適、余裕のある座席間隔や乗り御心地。快適な社内から眺める初冬の景色、そして景色を見ながら一杯楽しめるのも電車ならではのもの。名古屋から薬師寺の玄関先西ノ京駅まで約2.5時間程の移動時間、駅から薬師寺は2~3分、とても近い。薬師寺の特別共通割引券(1600円)を買い求め境内へ。この券で東塔含めた白鳳伽藍、玄奘三蔵院伽藍、国宝水煙(西僧坊)、食堂(じきどう)など拝観できる。薬師寺西塔と修理を終えた東塔、二つの塔が並ぶ姿も漸くみられるようになった。この改修の目玉は東塔の一番上部に聳える相輪の先端に施された水煙(すいえん)。写真上手前が西塔、奥が東塔。中が東塔水煙、下が西塔水煙の眺め。左薬師寺1300年の歴史で初めて新調されたそうで、現在は創建以来最上部を飾ってきた白鳳の水煙は取り外され西僧坊で一般公開され間近に見ることができます。ある意味1300年形を保ってきたこと自体が驚きでもある。緻密な透かし彫りが施され、下部には横笛を吹く「笛吹童子」の姿がある。右開け放たれた東塔初層の扉、国宝の多宝塔の心柱や天井絵を間近で見る機会はなかなかないだろう。薬師寺は創建以来幾度か戦禍や火災を経て金堂、講堂、中門、僧坊などが焼失しています。東塔だけは一度も焼け落ちる事無く今も当時の姿を留めています。二つの塔、西塔と東塔は色や形、大きさも違います。西塔は1528年、兵火によって金堂、講堂、中門、僧坊などとともに焼失。再建も1981年と最近の事で、日本の木造建築の技術は何百年先を見据え造られていて、塔の高さや支える基壇の高さが東塔と違うのも木の収縮や重さにによる沈み込みを考え、これから時を重ねてゆくことでやがて東塔と同じ大きさになる様に考慮した結果です。薬師寺の伽藍では鎌倉時代に再建された東院堂と東塔が最も古い建物となり、その後の伽藍復旧により現在の姿となっています。それ以外にも金堂の国宝「仏足石」や仏像など国宝は満載、天眼鏡をお忘れなく。食堂では田渕俊夫画伯の手による食堂の本尊「阿弥陀三尊浄土図」や全長50mに及ぶ14面の壁画「仏教伝来の道と薬師寺」を拝観できる他、玄奘三蔵院では画家平山郁夫が描いた、「大唐西域壁画」が拝観できる、そこには破壊される前のバーミヤン遺跡の姿も描かれいる。薬師寺は天武天皇勅願より680年(天武天皇9)の創建、本尊は薬師三尊。薬師寺 玄奘三蔵院唐招提寺薬師寺の北、徒歩10分程の唐招提寺(写真は国宝の金堂)天平宝字3年(759)唐僧鑑真により創建され、1998年に古都奈良の文化財の一部として、ユネスコ世界遺産に登録されている。本尊は廬舎那仏。こちらも薬師寺以上に見応えがあるかもしれない。特に金堂の国宝仏像群の中でも開山 鑑真や千手観音は必見だろう。天眼鏡で先に見たかみさんは、後から訪れた自分に天眼鏡でみるべきと差し出してくれる程、見る者に感動を与えるほどの魅力がある。天眼鏡で細部を見て行くと、それらを形にしようとした人の強烈なエネルギーが伝わってくる。(写真は金堂前から見える廬舎那仏)鑑真和上御廟境内北東の最深部にあり、森と池に包まれた静寂な空間に鑑真和上御廟があります。土壁の続く小さな門から一歩踏み入れると、杉林の中にベルベットのような質感の一面苔に覆われた空間が広がり、鑑真和上の廟はその正面にあります。唐招提寺を訪れた際は伽藍のみならず、見事な土壁が続く境内をぐるっと回る事をお勧めします。薬師寺とは違った、緑の中に佇む歴史ある伽藍の姿を見ることが出来ます。どちらも大きな伽藍。日帰りの場合、多くの目的地を入れない方が余裕が持てるかと。夕陽に照らされた薬師寺も見たかったがいいポイントが見つからず、遅い昼ご飯と地元の酒(試飲ができるのも電車移動の魅力)を買い求め帰途に着く。2021/12/21薬師寺所在地 / 奈良県奈良市西ノ京町457唐招提寺所在地 / 奈良県奈良市五条町13-46公共交通機関アクセス / 近鉄名古屋駅➡大和八木乗り換え➡西ノ京駅降車➡徒歩2~3分所要時間約2時間半
2021.12.22
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広島県尾道市土堂 住吉神社 愛媛・広島の一ノ宮を一泊二日で巡る初日、伊予の國一ノ宮大山祇神社の参拝を終え、尾道の千光寺を訪れる。尾道市役所の駐車場に車を停め、港沿いの海岸線通りを千光寺ロープウェイに向け歩く。尾道水道沿いに港が続き船着き場が延々と続く。背後の鳴滝山が海近くまで迫り、街はその裾野から港にかけて寄り添うように集中している。この地は古くから瀬戸内航路の商港として栄え、江戸時代中頃から明治30年頃の尾道は北前船の寄港地として栄えて来た町。当時の船の動力は自然、風と潮の流れに任せた航海では時合を待つ潮待ちの港は各地に点在する。目の前に見える対岸は向島、入り江でもなんでもない水道だ。ここ尾道と四国の今治の間には向島、因島、生口島、大三島、大島などが飛び石の様に点在し、広い瀬戸内海は一気に狭められ、大きな干満差とそれにより潮流は複雑に流れを変える。写真は夕方に撮影した港の光景、浮桟橋も随分と下に浮かんでいる。住吉神社はここから港沿いを少し進んだ先に鎮座する。住吉神社全景。船着き場の脇に社殿が作られ、注連鳥居のある社頭と海岸線通り側に脇参道の二か所から境内に繋がる。訪れたのは4月19日、注連鳥居には「平山霊神社」の幟がはためいていた。祭礼があったのか、常時立てられている物か定かではないが神社幟が立つ光景はいいものだ。社頭の左側の境内に外を向いて小さな社が祀られていた、その右は手水舎。スリムで大きな「金刀比羅大権現、天照皇大神宮、住吉大明神」の銘が刻まれた常夜灯は、頂に付く開いた受花と宝珠が印象に残る。海が間近なため境内に大きな樹々がなく風の通りはいい。それだけに海からも、近隣からも社殿の存在は一目で分かる。社殿全景。拝殿は妻入りの唐破風向拝を持ち、本殿は向千鳥破風が付く入母屋造りで何れも銅板葺。本殿左の境内社は尾道港の整備発展に貢献した平山角左衛門を祀る平山霊神社が鎮座する。1820年(文政3)に寄進された手水鉢。境内は主にこの年代の寄進物が多く、それらは問屋の屋号と寄進者の名が刻まれている。社頭左の流造の社は社名がなく詳細は分からないが、外削ぎの置き千木と3本の鰹木から定説に従えば男神を祀るものだろう。千木の脇から飛び出た鳥衾の形は舵の様にも見える。境内右に遥拝石。左側の「力石」北前舟が寄港する事で荷役に従事する者が集まる。機械化以前の時代、彼らはここで自らの力を自慢しプレゼンする場でもあったのかもしれない。雇用条件もこの石の重さで推し量っていた?人を評価するのは難しいもの、目標設定も決めにくいものだ、持ち上げられる石のランクで評価したとすると主観や感情が介在しない分かりやすい評価基準だ。地方によっては力石で村一番の娘をかみさんに迎えることも出来た事もあったと云う。正しい力石の解説は以下「尾道の港が北前船の寄港地として繁盛した江戸時代、浜の中仕連中がこれ等の石をもち上げて力比べをしたようです、見事持ち上げた者の名前が刻んであります」平山霊神社。こちらも社頭の社と同様の造り、後方の石碑は広島藩士で尾道町奉行として尾道を開いた平山角左衛門の功績を称えた碑文が刻まれている。土堂「住吉神社」は飛鳥時代創建の浄土寺の境内に鎮座していた。江戸時代の1741年(寛保元年)、尾道の町奉行・平山角左衛門が住吉浜を築造した際に社殿を新造して遷宮された。住吉神社は港の守護神として航海の安全や商売繁盛の神様として信仰をあつめている。祭神は墨江三前大神(筒男命、中筒男命、上筒男命三柱の神)拝殿の唐破風と天狗の鼻のように飛び出した鳥衾と緑青の深い緑が印象的。神紋は花菱紋だろうか。向拝の透かし彫り、鈴紐は下ろされていなかった。この奥に「金刀比羅宮、恵美須大神、住吉大神」と記された拝殿額がある。(手振れで見れたものじゃない)住吉神社御朱印は千光寺ロープウエイの下に鎮座する艮神社で頂ける。海岸通りから見る本殿。3本の鰹木のみで千木がない事から舟の舳先のように飛び出た鳥衾の存在が際立っている。神社後方からの眺め。木造の社殿は柿渋?の色だろうか、夕陽を浴びて社殿は赤く染まり出した。住吉神社後方に一部雁木が残る、力自慢の者たちが北前船から荷を運ぶ姿が浮かんでくる。時代は変り今は浮き桟橋にヨットが係留されていた。桟橋の柱や護岸の色の違いを見ると干満の差がよく分かる。大声を出せば対岸に届きそうな距離感ですが、それだけに水道を行き来する舟にとっては気の抜けない場所だろう。港の守護神として、航海の安全を護る住吉神社は今もその役割を担っている。住吉社創建 / 不明(1741年(寛保元年)遷座)主祭神 / 墨江三前神(筒男命、中筒男命、上筒男命の三柱)配神 / 大物主櫛甕玉命、事代主命、宇気持命、須佐之男命境内社 / 平山霊神社、不明社所在地 / 広島県尾道市土堂2-10-12参拝日 / 2022/4/19公共交通機関アクセス / JR山陽本線「尾道」駅降車 東に徒歩15分程関連記事 / 全国一ノ宮巡り 愛媛・広島、「伊予の國一ノ宮 大山祇神社」
2022.05.16
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広島滞在二日目宮島に向かう広島電鉄宮島線の地御前駅で一旦下車し、地御前神社に向け街並みを歩いて見ました。地御前駅から踏切を越え、左手の地御前の街並み方向に向け歩きだす。地御前の町の入口に掲げられた地御前史跡マップ。駅が〇、マップの場所が⇩。今回の目的地「智秀山西向寺」は☆印の位置になります。因みに駅からこのマップまでの所要時間は2~3分程、ここからマップに従って西向寺までが2~3分程です。山陽本線の北側にあたるこの通りは、どことなく旧街道のような趣のある通りで、狭い道沿いには家々が立ち並び、地御前神社に続きます。マップから2~3分程で左に観音堂があり、その斜め向かいに写真のような鐘楼門が見えてきます。立ち寄る予定はありませんでしたが、門の前を通りがかり、このまま通り過ぎるには惜しい光景が目に入り、かみさんには先に進んでもらい、少しだけ道草してみました。智秀山西向寺鐘楼門。この鐘楼門は明治44年(1911)に建立された瓦葺の門で、平成13年(2001)に現在の本瓦葺きに改修された威厳のあるもの。浄土真宗本願寺派の寺院で、伝承では僧玄正が寛永2年(1625)旧大野町東部に開基したのが始まりとされ、当初宗派は違っていたようです。後の四世宗玄が貞享(1684~7)頃に浄土真宗本願寺派に改宗、高取の正傳寺の末寺となり、地御前神社の参道改修に伴い、現在の地に寺基が移転されたようです。現在の伽藍は、鐘楼門、本堂、経蔵が主な伽藍で平成に入り補修の手が入れられたようです。さて、通り過ぎるには惜しい光景とは上の写真にある1本の赤松。「天蓋松」や「蓮華松」と呼ばれるようで、樹齢が260~340年とも云われるようです。どっしりとした太い幹、上は止められていますが、そこから枝の見事な事。鐘楼門から本堂に続く石畳の参道の上を、まさに天蓋の如く覆うように伸びています。あまりに長い枝振りは、多くの支えがなくては自重を支えきれないほど見事なもの。地御前史跡マップにも一際目に付くように描かれ、地御前のシンボル的な存在なのだろう。地元の郷土史は「天蓋松」について「晴れの日には木陰を作り、地面に本堂の格天井のような影を落とし、雪が降っても天蓋松につもり、本堂まで雪を踏むことがない」とも書かれています。正に天蓋松は地元の誇るべきシンボルのようです。境内にはもう一つのシンボルとも云える大木が聳えています。山門左に聳える公孫樹がそれで、こちらも上が止められていますが、樹齢は天蓋松より更に半世紀ほど古いとされます。二本の巨木が聳える西光寺、秋は秋で境内が黄色一色に染まる事でしょう、地御前神社を訪れる際には、西向寺の「天蓋松」は一見の価値ありです。智秀山西向寺宗派 / 浄土真宗本願寺派開基 / 寛永2年(1625)本尊 / 不明参拝日 / 2023/03/03所在地 / 広島県廿日市市地御前3-22-23関連記事 / 安芸国一宮厳島神社とB級グルメ巡り 広島Day2
2023.04.09
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迫町にある磯崎神社から猿投山東麗の国道419号線を南下し、深見町大屋に鎮座する深見磯崎神社へ向かいます迫磯崎神社から国道419号線を南下します。深見細田交差点に到着したら右折し、そこから約1キロメートル直進します。その後、右手に神社の社頭が見えてきます。移動距離は約3キロメートルで、車を利用すれば10分程度で到着できるでしょう社頭の眺めほぼ南を向いて社頭を構え、右に大正12年寄進の「磯崎神社」社標が立てられています境内は南側は大きな杉が聳えたっており、鳥居から先の社殿は見えずらいかも知れません駐車場はこの社頭の左側に小道が伸びており、その先に駐車余地があります写真は駐車場から社頭方向の眺め中央の建物が迫 磯崎神社で教えて頂いた深見 農村舞台になりますここから境内に向かえますが、まずは鳥居に向かいます社頭全景右に社標と一対の常夜灯、明神鳥居からはじまる杉並木の先に社殿が見えます鳥居扁額は「磯崎神社」迫地区からほんの少し離れた深見地区にも同名の神社が鎮座するので困惑するかもしれません参道を進んだ左の手水舎右手に見えている建物は深見農村舞台となります参拝当日は手水鉢に清水は張られておらず、龍も手持無沙汰な様子でした舞台から社殿の眺め舞台と社殿の間には広々とした境内があります舞台側面に令和5年度の深見農村舞台のプログラムが貼られていました昨年は10月7日に開催され、鑑賞には入場チケットが必要なようです舞台斜景入母屋平入で舞台正面には一本の柱もない深見農村舞台の建立は棟札から明治34年(1901)とされます岩倉神社の舞台同様、床面に直径約5.5㍍の回り舞台を備えたもので、昭和62年(1987)に屋根を主とした修復工事が行われたものが現在の姿舞台は茅葺屋根で庇が瓦葺のもので、その屋根を太い梁が支えている今も現役の回り舞台舞台正面の眺め10月にはこの広い境内に観客が集い、神さまと共に農村歌舞伎を楽しむ自分自身農村歌舞伎を見た事がないので一度は訪れて鑑賞したいものです農村舞台から境内全景を眺める広い境内奥の高みの特等席に社殿が築かれ、中央に磯崎神社社殿、右側に薬師堂が建てられており、先に訪れた迫の磯崎神社と深見磯崎神社は配置は異なりますが共通するものがあるまず、深見磯崎神社参拝の前に、原点とも言える社殿の右側にある薬師堂から始めます元亀元年(1570年)に建立されたとされる棟札が残っており、慈覚大師作の薬師瑠璃光如来像が祀られていますこの像は東方薬師如来と呼ばれ、猿投神社東ノ宮の薬師領に安置されていたものが移祠されました磯崎神社が建立されるまでは、産土神や医薬延命の守護として崇められ、昭和初期までは住職も在住していました現在は地区が清掃と月祀りを受け継ぎ、旧暦の10月8日には薬師祭が営まれています堂の扉は普段は閉じられていますが、堂内の須弥壇には本尊、脇侍の日光・月光菩薩、十二神将像、西側の祭壇には本尊の阿弥陀如来像、脇侍の善導大師、法前上人が祀られているそうですやはりこの辺りにあって、御神体の猿投山と猿投神社には所縁があり、深見 磯崎神社が猿投神社東峯の東ノ宮の薬師如来を祀る東方薬師と云う事だと、西峯の西ノ宮の観世音菩薩を遷した社寺もあると云う事だろうかこれまで低山トレッキングの通過点として猿投神社や猿投山を訪れてきましたが、最終的には参拝目的で御神体の猿投山と猿投神社を訪れることになりますそれは猿投山をぐるっと一周廻り終えてからのことになるだろう拝殿正面全景石段手前には一対の狛犬と解説が立てられています「十四等級 磯崎神社 旧村社鎮座地 西加茂郡藤岡町大字深見字大屋38番地祭神 大己貴命、少彦名命由緒 この地深見郷は武田王の後裔武田氏の居住した所 社家武田氏社僧、神宮寺あり 元亀元年(1570)名僧慈覚大師作の薬師如来の像を祀る 江戸時代には里山産土神と崇め奉る医薬延命守護として信仰を集めた 明治の制度改めにより薬師如来を廃し、明治6年祭神を改め、同8年11月社殿建立し磯崎神社となる 同年村社に列格例祭日 10月第1日曜日社殿 本殿13坪、拝殿21.33坪、小宮2.08坪、舞台30坪境内坪数 1090坪 藤岡町観光協会」解説の他に西加茂郡誌、愛知県神社庁から得られたものを下に追記します 大正15年出版の西加茂郡誌 「氏子数56戸、例祭 献馬・棒の手」愛知県神社庁では「例祭 10月第2日曜日、氏子地域 深見町」の記載があった深見自治区地域誌の深見磯崎神社紹介から抜粋した内容は以下「明治6年(1873)の改号に際し茨城県大洗磯前神社より勧請 境内社 洲原社、伊勢社、岩津社、山之神社、市杵島社、鎮守社、琴平社む、蚕霊社、秋葉社、 天王社、常夜灯社」が祀られている祭神大己貴命 (大国主命) 国土開発、殖産、医療などの知識・文化を授け、縁結び、子授け、夫婦和合、五穀豊穣、養蚕守護 医療、病気平癒、産業開発 交通・航海守護、商売繁盛など御利益がある少彦名命(本医薬の祖神) 医療の知識や農耕の技術を広め、温泉を発見し、酒の作り方を伝え、国家安泰、病気平癒、健康祈願 農業技術、商売繁盛、旅行・交通安全など御利益がある境内社洲原社 豊作、厄除け、夫婦和合、子授け伊勢社 神宮より天照大御神を勧請岩津社 学問、病気平癒、厄除け、縁結び、安産山之神社 入退山時の無事、山の恵み市杵島社(通称弁財天)金財運、知恵、長寿、芸能鎮守社 氏神琴平社 金運、縁結び、商売繁盛、健康蚕霊社 養蚕守護天王社 除疫常夜燈社 村中の安全・秋葉社の付属的なもの秋葉社 防火社殿は明治8年(1875)建立、平成6年(1994)現在の社殿を造営」と記載されていました拝殿前の石段入口を守護する狛犬石段から拝殿の眺め拝殿額は「磯崎神社」、神門は左三つ巴だろうか拝殿左の境内社正面の覆屋には6社、覆屋左に1社祀られています左から常夜燈社、秋葉社、蚕霊社、琴平社、鎮守社、市杵島社 天王社拝殿右の二社左が山之神社、岩津社これで境内社全て参拝したはずですが、地域誌にある境内社の洲原社、伊勢社が見当たらないどこかで見落としているのかもしれません境内左の社務所側から社殿全景切妻妻入りの拝殿と切妻平入の鞘殿が一体となったもの訪れた時はピンクの八重桜が見頃を迎えていました深見 磯崎神社・深見 農村舞台・薬師堂創建 / 不明祭神 / 大己貴命、少彦名命境内社 / 常夜燈社、秋葉社、蚕霊社、琴平社、鎮守社、市杵島社、天王社、山之神社、岩津社所在地 / 豊田市深見町大屋38津島神社・二十三夜塔から車アクセス / 国道419号線を南下深見細田交差点右折、直進1km先の右側、移動時間約5分程 参拝日 / 2024/04/06関連記事 / ・金剛寺枝垂れ桜・迫 磯崎神社・津島神社・二十三夜塔(迫町石田)
2024.04.25
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熱田神宮の三ノ鳥居に続く正参道、その参道を挟んで東と西に神明造の社殿が鎮座します。末社『東八百萬神社』・『東八百萬神社』です。境内案内図にはしっかりと存在が記されているけれど、なぜだか熱田神宮のHPでは紹介されていない。(見切れてないかもしれないが・・・)正参道の東側、信長塀の南側に鎮座するのが『東八百萬神社』。熱田神宮の本宮から見て東にある数多の神を祀る神社。正参道三ノ鳥居と本宮。この参道を挟み『東八百萬神社』と『西八百萬神社』が向き合って鎮座する形です。『西八百萬神社』正参道西側に鎮座し西方向の数多の神を祀る神社。右側は信長塀、正参道を行き交う参拝客から良く見える配置。造りも大きさも同じものです。熱田神宮の大概の神社には祭神や解説板がありますが、この二社にはそれが見当たらない。八百万の神、万物にはすべてに神が宿ると云われます。八百万も神がいるんかい? 数をいう訳ではなく多すぎて書けないという事でしょうか。多くの神が自分の身近にあり、様々な恩恵をもたらし、苦しい時は救いの手を差し伸べてくれる、自然や神格化された人だったり物であったりするではないかな。うちの婆さんは生前、毎朝陽の出を拝み、食事の時や山に向かって手をあわせ拝んでいたのを思い出す。人が及びもつかない物に対する畏敬の念が強かったのかも知れない。自然は豊かな実りや感動を与えてくれます。一方で不思議な現象や時に試練として災いをもたらします。この両社を参拝した後、本宮を参拝する事で最強のパワーを授かるのかもしれない。今の試練?やはりCOVID19だろうか2020/10/30熱田神宮末社 『東八百萬神社』『西八百萬神社』創建 / 不明祭神 / 不明住所 / 名古屋市熱田区神宮1-1-1公共交通機関アクセス / 市営地下鉄名城線「伝馬町」駅下車徒歩10分程関連記事 / 信長塀
2020.12.06
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いよいよ夏本番。 我家のダイニングの窓から容赦なく陽光が降り注ぐ。風はあっても窓を解放すれば外気温そのままの熱風が入りむ。 結局遮光カーテンを閉め、エアコンを使うことになるが、エアコンでは自然風の心地よさは望めない。たまりかねて100均やホームセンターで遮光シェードとマグネット式や吸盤式の取り付け金具を買って窓シャッターに遮光シェード取り付けてみた。 結論から言えば、風で煽られたシェードは、マグネットや吸盤では外れてしまい頻繁に付け直しが必要になる。外壁に金具を付けるのが簡単で確実ですが、とはいえ外壁に穴は開けたくない。 そこで専用の金具を作り、シャッターの正面カバーに取り付け、そこにシェードを付ける事にした。我家の窓シャッターは正面カバーは鉄製で側面カバーは樹脂製。 カバーを外しそこに金具を止めたいところですが、それも気が乗らない。上は斜め下からシャッターを見上げたところ。 青丸のビスと右にピスらしき物が見えるはず。メーカーの製作図面の断面図を調べたところ、左のビスには内部で部品が共締めされておらず、純粋にカバーの固定用ビスなのが分かった。・上の緑の吹き出し部分の4mmのトラストビス(全長は10mm(+の正ねじ・左に回すと緩む))を試しに外してみた。 何も共締めされておらず、ビス穴がずれる事もないようだ。 ・カバーのビスはシャッターの左右と中央に一本(窓の開口幅で複数ある)の合計3本で固定されている。・上は中央の4mmのトラストビス。+の正ねじ(左に回すと緩む)これらのビスに金具を共締めする事にした。※共締めとは1本のビスで複数の部品を止める状態の事・外したビスの全長は10mm。ホームセンターでM4(ねじのサイズ)の10mm(全長)と15mmのステンレス製トラストビスを購入。10mmはシェードを付けていない窓の標準ビスがメッキ製だったので交換の為購入。・シェード取り付け金具としてステンレスの1mm厚で幅19mmのステー30㌢のものを選ぶ。(希望は厚3mmだったが取り扱いが無かった)・標準ビスが10mmなので1mm厚の板を共締めすると9mmの締幅になる。使うのが15mmなので以前より4mm中にビスが飛び出る事になる。試しに金具なしで15mmのビスを締めこんでもシャッターの動きに干渉する事はなかった。これでビスはOK 次は金具造り。※4mmの飛び出しが気になれば、11mmにビスを切ればいいでしょう、自分はやめた。既製品のステー。 大きい穴の方はシェードの鳩目をゴムで繋ぐ穴として使用、小さい穴をビス穴に使用。・残念ながら小さい穴は僅かにビス径に対し小さいのでドリルで4mm穴に広げた。・幅19mmのステーだと側面カバーがあり、ビス穴が合わないため、赤部分(約4mm)をサンダーで削る。・工具があるので、ステー1本の作成は5分程で完成。※今回は曲げ加工をせずそのまま使うが、上方向にしたい場合は金具全長を長くし曲げればいいが、長すぎるのも考え物。ポイントはシャッターを開けた際にシェードがストッパーの下にならない高さが必要。上の写真は標準ビスを外し15mmのビスでステーを共締めした状態。左下のシャッターストッパーに干渉せず、シェードは確実にストッパーの上で固定できそうだ。心配ならもう一度外して少し上に曲げてもいい。・これを両サイドに取り付け、中央は同じ長さのステーで削らないものを付け完成。後はシェードの上の鳩目と金具の穴に紐またはゴム紐で固定下側はフェンスにキャンプ用の伸縮ポールを固定、下側の鳩目とポールをゴム紐で繋いで完成。取付後1日経過、今の所外れる事もなく、カバー自体にも負荷はかかっていない。課題・今回は速攻取り付けの御試し版、台風に備え簡単に外れる様にする必要がある。・シェードの鳩目がマグネット金具に合わせたので、新しい金具に合わせ鳩目を開け直す必要がありそう。費用・10mm、15mmトラストビス、30㌢ステンレスステー合計600円以内・作成から取り付けまで20分注意点・ビスの相手側はアルミ素材なので電動ドライバーで締め過ぎるとネジを潰してしまう可能性がある。・側面カバーのリベットを外そうとしない事。感想・マグネット金具や吸盤等の止め金具を試したが、あれこれ買い求めるより、作った方が安くて確実。 特にマグネット金具は外れると風に煽られガラスを割るリスクがある、外れたり付けたりの繰り返しはカバーの塗装を傷つけ錆びの要因になる。・日課だった復旧作業から解放された。
2022.08.03
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神戸滞在二日目。宿泊地の有馬温泉を後にして、電車に揺られ小一時間の兵庫県西宮市。阪神電車西宮駅に降り立ち西宮神社を目指す。この辺りのマンホール。デザインは甲子園球場と酒蔵と仕込み樽で周囲に桜がデザインされています。目指す西宮神社は駅から南に徒歩5分程のところに鎮座し、大きな目標物は阪神高速3号神戸線の高架が目印。県道193号線の西側に広大な社地が広がり、県道沿いに写真の表大門が現れる。門前には石の明神鳥居と大きな二つの銅製燈籠があり、鳥居左側に大きな社標が立っています。門前の由緒。「御祭神 第一殿 えびす大神第二殿 天照大御神、大国主命第三殿 須佐之男大神全国のえびす神社の総本社として古くから崇敬され、平安時代には高倉上皇を賜ったと伝えられている。特に中世以降えびす様を福の神と崇める信仰が盛んとなり当地で発祥した人形操りや謡曲狂言など芸能を通じて全国津々浦々にまで御神徳が広まっていった。1月9・10・11日の十日えびすには百万人以上の参拝者があり、阪神間に於ける最大の祭典として著名である。」表大門左の銅製燈籠。西宮神社の境内を囲む築地塀の東および南側に築かれている練塀の解説。京都蓮華王院の太閤塀、熱田神宮の信長塀と並び日本三練塀と称され、現存最古の築地塀とされ、堅牢さは他に類を見ないという。堅牢な練塀も平成7年(1995)1月17日の5時46分52秒に発生した阪神大震災で被災、現在見る練塀はその後に復旧されたもの。建立年代は、築土から平安時代の銅銭が発見されたことから室町時代と推定される。表大門右手の梅宮神社。祭神 酒解神祭日 4月3日お酒の神さまとして信仰の厚い梅宮の神さまをお祀りしている。寛永4年(江戸時代)までは社殿がなく、神木をお祀りする古い姿を保っていた。酒好きはここは参拝しておかなきゃいけない。表大門左にも大練塀解説。神社の境内をとり囲む築地塀のうち、東面および南面に築かれている全長247メートルの練塀は、平均長さ約4㍍単位の築地63ヶ塀を連ねたもの。先の大戦による損傷修理の際出土したした宋銭から室町時代初期頃(約650年前)と推定される現存最古の築地塀である。名古屋・熱田神宮の信長塀、京都・三十三間堂の太閤塀と共に日本三大練塀の一つに数えられるが、規模、構造の堅牢さにおいて他の類例を見ない。昭和25年(1950)重要文化財に指定されています。阪神淡路大震災で被災し平成8年(1996)に復元され、令和3年に修復されたもの。「西宮神社西宮神社は、福の神様として崇敬されているえびす様をおまつりする全国の総本社として広く信仰されています。 えびす様は、神戸和田岬の沖で出現され、鳴尾の漁師が おまつりしていましたが、西の方に宮地があるとの神託でこの地へおこしになられたと伝えられています。その年代は明らかではありませんが、平安時代後期には、すでに文献に見ることができます。古くより漁業の神として信仰されてきましたが、門前に市が立ち、西宮の町の発展と共に商売繁盛の神様として、又、人形操りなどの芸能や七福神信仰を通して、さらに津々浦々へと広がっていきました。1月9日から11日の十日えびすには百万人に及ぶ参拝者で賑いますが、本えびすの10日午前零時に神門を閉じて神職は畏籠を厳修します。そして午前六時の表大門の開門とともに走り参りを行う風習があり、福男が選ばれます。9月21日から23日の西宮まつりでは例祭、渡御祭が斎行され、古式に則り海路神戸和田岬へ産宮参りが行われます。三連春日造という唯一の構造を持つ本殿は、昭和20年に戦禍にあい、昭和36年に復元再建されました。豊臣秀頼公の寄進と伝えられる表大門とその左右に連なる大練塀は国の重要文化財に、えびすの森は兵庫県の天然記念物に指定されています。」 福男を目指す男たちのスタート地点としてお馴染みの表大門、通称赤門とも呼ばれ、桃山建築の遺構を残したもので国の重要文化財に指定されています。現在の切妻瓦葺の四脚門は慶長9年(1604)の再建とされ、高さは約9㍍近くで、豊臣秀頼が建立した伝わります。毎年1月10日に行われる本ゑびすでは、午前6時に太鼓の音を合図に門が開かれ、本殿までの参道約230㍍を全力で駆け抜ける開門神事福男選びが行われます。福男といいますが、男ばかりではなく女性も参加されるようですが未だ福女は現れていない。福男選びの発祥は室町時代から江戸時代とされ、西宮神社及び周辺では1月9日の夕方になると、町内の家々は戸口から通りが見えないよう遮り、夜は外出しない忌籠という風習があり、その間はえべっさんが町中を廻っているといわれるようです。その翌朝、忌籠明けの多くの参拝客が一番福、二番福、三番福を目指す様になり、昨今の様に大きく取り上げられ競うようになりましたが、神社の記録のによると初代福男の記録は大正10年(1921)からと比較的新しいようです。スタート地点の表大門をくぐると福男を目指し駆け抜ける石畳のコースが続く。ここは毎年7月20日に行われるえびす万燈籠では参道の無数の石燈籠に火が灯され、本殿に続く参道に数えきれない程のろうそく燈籠が灯されるそうで、西宮神社の夏の風物詩となっているそうです。訪れたのは7月8日、境内の慌ただしさはそれに向けての前準備だったのかな。参道左の松の横に鎮座する兒社(ちごのみや)「廣田神社摂社、南宮神社末社 兒社廣田神社摂社の南宮神社の末社で南宮の若宮として祀られていた。平安時代末期に成立した歌謡集「梁塵秘抄」には「南宮のお前に朝日さし、兒のお前に夕日さし、松原如来のお前には、官位昇進の重波ぞ立つ」と歌われている」西宮神社表大門南門。兒社の先の左に南側に続く参道がありその先建つ門で、その先には阪神高速3号神戸線の高架が続いています。表大門南門の右に鎮座する沖恵美酒神社。創建年代など詳細は不明で沖恵美酒大神(あらえびす)を祀る。拝殿は切妻銅葺屋根の妻入り拝殿。沖恵美酒神社拝殿額。解説からの抜粋。「あらゑびすさま」と崇められ、室町時代の文書に「西宮荒夷社」として記録が残り、もと荒夷町に鎮座していたが明治5年(1872)に遷座。祭日は7月10日、1月・7月を除く毎月10日月次祭を斎行」とある。本殿は一間社流造。境内の川柳碑「人間は なぜにうつむく 空無限」表大門から真っすぐ進んで先にある西宮神社境内マップ。このマップ辺りからコースは右に直角に曲がります。福男選びコースの最初の難関第一コーナーの左に鎮座する南宮神社。銅葺屋根の切妻妻入で、四方吹き抜けの拝殿で、棟はその先の本殿の屋根と繋がっています。拝殿前で守護する狛犬の寄進年は弘化元年(1845)のもので、素材が柔らかい石のためか阿形は随分欠落がある。吽形の脇には行儀のいい子の姿がある。創建時期など詳細は語られていないが祭神は豊玉姫神、市杵島姫神、大山昨神、葉山姫神を祀る。南宮神社も西宮神社の境内社と思われがちですが、西宮市大社町に鎮座する廣田神社の境外摂社で、「浜南宮」とも称される。平安時代には都の貴族が参詣し、「梁塵秘抄」には「濱の南宮は、如意や宝珠の玉を持ち」と歌われる。神功天皇が豊津浦で得られたという廣田神社の宝物「剣珠」は、もと南宮に納められていた。社殿全景。本殿は5本の鰹木と外削ぎの載せ千木が付く。第一コーナーを曲がると社務所に繋がる直線で、明神鳥居をくぐった先から左に折れる第二コーナーがある。左側には写真の神馬舎。第二コーナーの右手の手水舎とその奥に庭津火神社。庭津火神社。祭神は奥津彦神、奥津比女神。祭日 9月21日社殿がなく塚の形をした封土を拝する古い姿を残した神社で、神域内守護の神さまをお祀りし、荒神さまとして信仰されている。境内には幾つも由緒が掲げられ、それぞれ微妙に内容は違っており、写真は手水舎付近の由緒。下記は御祭神を割愛し一部抜粋したもの。「例祭 9月22日、月次祭 毎月1日・10日・20日、1月9日 宵ゑびす十日ゑびす大祭 10日 本ゑびす、11日 残り福ゑびす様の総本社である西宮神社は西宮のほぼ中央に鎮座し平安時代末期には既に高倉上皇の御奉幣をはじめ、皇族神祇伯の参拝が著しく社勢極めて盛大であった。とくに中世以後福の神と崇める信仰が盛んとなり、傀儡師の活動や謡曲や狂言を通じて愈々御神徳が拡まっていった。徳川時代以後商業の発展に伴い海上守護神商繁昌の神として普く御神徳が発揚し今日では全国津々浦々にわたって多くの人々の崇敬を受けている。本殿は三連春日造と称し、神社建築の中で特異な構造をもつ元国宝建造物 、戦災のため昭和36年復元した。表大門(赤門)は豊頼公の寄進と伝えられ桃山時代の建築遺構を現存し、その左右に連なる大練塀(室町時代の作と伝える日本三大練塀の一つ)と共に重要文化財に指定されているほか、境内の社叢は兵庫県指定天然記念物となっている。昭和52年7月池畔に岩倉具視公私邸の一部である「六英堂」を移築した。古来銘酒の産地として名高い西宮市はかつて当社の門前町として発展したもの。」平安時代には廣田神社の境外摂社であり「浜の南宮」または「南宮社」という名であった。社務所付近から銅葺屋根の入母屋千鳥破風、唐破風付きの拝殿と三連春日造の本殿の眺め。コースはここから拝殿方向に続く短い直線と拝殿前の最終コーナーを曲がればゴール。銅葺屋根の春日造の本殿三棟が横一列に並び、其々の大棟から横方向に棟でひと繋がりとなり、一つの建物として作られた珍しいもので、三連春日造、西宮造と呼ばれる由縁。載せ千木の先端は全て水平カットの内削ぎ。期間限定で本殿前から参拝が出来る様で、そのタイミングであれば三連春日造の全容が見られるそうです。因みに表大門からこの写真を撮るまでのおやじのタイムは初コースながら約20分だった。TVのあの映像を見れば、まかり間違っても参加しようなんてのは無謀な挑戦だ。ノンビリが一番。こうしてみるコンクリート造りの拝殿は1961年の再建で、阪神淡路大震災で被災後の2000年に復旧されたもの。拝殿の左右に銅製狛犬が守護しています。吽形は角付きでウエーブの効いた尾と鬣を持つもので天保12年(1841)の寄進。拝殿唐破風から千鳥破風の眺め、破風飾りには三つ柏の神紋が入る。拝殿から望む三殿。普段は拝殿までしか入れませんが、正月三が日と十日戎の時だけは本殿前の参拝が許される。一度はこの目で全景を見たいものです。三連春日造(西宮造)本殿は寛文三年(1663)、四代将軍家綱の寄進のもので当初は檜皮葺で国宝に指定されますが、昭和20年の空襲により焼失。昭和36年(1961)、檜皮葺から銅板葺に変わり復興されたもの。第三殿までありますが拝殿から見て右が蛭児大神を祀る第一殿、中央の第二殿に天照大御神と明治元年に大国主大神を配祀、左の第三殿は須佐之男大神を祀る。鬼に入る神紋は第二殿は三つ柏、他は巴紋が入れられています。本殿の左側には複数の境内社が祀られています。右から順に流造の火産霊神社。創建時期は定かではないようですが、江戸時代の絵図には火之大神として記されている。祭神は火皇産霊神、祭日 8月24日。火伏の神さまとして信仰され、愛宕さんとして崇敬されている。その左は百太夫神社。創建時期は定かではないようですが、天保10年(1839)に産所村から現在地に遷座したとされ。芸能や子供の守り神神さまとして崇敬される百太夫神をお祀りする。例祭 1月5日百太夫神社祭。 見世棚造の六甲山神社。祭神は菊理姫命を祀り、祭日は5月6日。菊理姫命は白山大権現とも云われ山を守護する神、六甲山頂には奥宮にあたる石宝殿に向いて鎮座する。千木は水平カットの内削ぎ。大國主西神社拝殿。延喜式神名帳・攝津国菟原郡にある大國主西神社とも称され、元は境内の阿彌陀堂という仏堂。享保20年(1735)、大己貴命 少彦名命二柱を勧請し神社にしたとされている。祭日は5月15日。大國主西神社本殿。流造の本殿の千木は垂直カットの外削ぎ。更に左の朱の鳥居を構えた神明神社。外観は稲荷そのもの。創建年は不明、明治6年(1873)、大阪奉行所西宮勤番所から移転遷座され、御祭神は食物を司る神、稲荷神。扁額は神明神社。普通なら神明鳥でしょうが、様相は違う。これはもう紛れもなく稲荷そのもの。千木は外削ぎで鰹木は3本、流造の朱の本殿前には痩せた狐の姿もある。祭神は豊受比女命をお祀りする。思うに元々は神明社として祀られていたものが、明治6年(1873)稲荷社遷座以降、お稲荷さんの方が崇敬され稲荷色が濃くなっていった?不思議な神明神社です。松尾神社。祭神は大山咋命、猿田彦命、住吉大神を祀り、祭日は4月2日。寛政2年(1790)、当地の酒造家により酒造繁栄祈願の為祀られた、大好物のお酒の神さまです。本殿は流造で5本の鰹木と外削ぎの千木が付く。西宮は灘五郷の1つとして、六甲山の恵みと海を間近にした地の利から古くから酒造りが盛んな地域。西宮神社参拝後の計画は、西宮郷の酒蔵を巡り美味しいお酒を堪能する。これで境内西側の境内社は参拝して廻ってきました。次は拝殿の南にある神池に鎮座する境内社に向かいます。新池の西の傍らに鎮座する市杵島神社。祭神は市杵島神、祭日は6月17日。厳島に鎮座する市杵島の神を祀り、貞享3年に書かれた絵図には弁才天として記されている。神池から祈祷殿、六英堂方向の眺め。宇賀魂神社。創建の詳細は定かではなく、室町時代中期、文明年間には既に鎮座されていたと云う。祭神は農業や産業の繁栄の神さま神宇賀御魂命で祭日は4月9日。伊勢神宮遥拝所。正に伊勢神宮をここから遥拝するためのもので、毎年10月17日の神宮祭ではここで遥拝が行われる。瑞寶橋。神池に架かる石造太鼓橋で石材は六甲山産の花崗岩が使われています。明治4年(1871)に当地酒造家により寄進されたもので、国の登録有形文化財に指定されたもので渡る事は出来ない。これで概ね境内は参拝は終え、表大門南門から西宮神社を後にする。表大門南門切妻瓦葺の高麗門で建立された年代は定かではないようです。門の前を国道43号線、その上には阪神高速3号神戸線の高架が延々と続く。1995年1月17日、悪夢のような阪神淡路大震災ではこの高架が落橋したり倒壊した映像は今も記憶に新しい。かけがえのない人命・巨額の物的被害をもたらした震災から28年を迎え、都市や寺社は復興し傷跡は消えたかに見えるが震災遺構は各地に残り、将来へ語り継いでいる。表大門南門正面全景。扁額にはえびす宮と書かかれていました。西宮神社創建 / 不明祭神 / えびす大神、天照大御神、大国主命、須佐之男大神所在地 / 兵庫県西宮市社家町1-17参拝日 /2023/07/08公共交通機関 / 阪神電鉄西宮駅から南へ徒歩5分有馬温泉駅から神戸電鉄有馬線➡谷上➡北神線➡三宮➡阪神本線➡西宮関連記事 / ・神戸市北区有馬町「温泉禅寺」・有馬温泉 「杉ヶ谷行宮跡・炭酸源公園・湯山稲荷大明神」・神戸市北区有馬町「有馬稲荷神社」・有馬温泉 有馬六彩・神戸市灘区「若宮神社」・神戸市灘区大石南町 「住吉神社」・灘五郷酒蔵巡り(魚崎・御影郷・西郷)
2023.09.15
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少彦名神社桜天神社から桜通本町交差点を北に向かい本町通を名古屋城方向へ。名古屋城から南に続く本町通は、名古屋城築城にともない現在の丸の内、錦周辺にかけての城下町を東西南北に碁盤の目の様に区切り、武家屋敷や寺社、町屋が整然と建てられてきた場所。区切られた一帯は基盤割と呼ばれ、本町通りはその中心にあたる通り。今回の少彦名神社へは、桜通りを越えて、本町通りを進み4ブロック先の北側で右に歩いていくと写真の社殿が現れます。社頭前を東西に続く道は下街道で、ここまで参拝した神社と比較すれば周囲の景観は随分と違い、開放的な空間に社殿があります。社頭は南向きで、社地は東西に細長く、右手に「薬祖 少彦名神社」の社標が建てられています。社標の寄進年は昭和36年とありました。鳥居は社地の中ほどに木造の明神鳥居を構えます。名古屋市の散策路のひとつ基盤割コースのスポットになっているようで、写真の案内図も掲げられ、下には尾張名所図会の京町通の解説がありました。「和泉町・茶屋町・京町・中市場町が属していた筋で、京町は清州から移された町名。京都から御服物などを扱う商人が移り住んだことが由来。安政2年(1855)の大火後、薬種問屋街として発展した。茶屋町には尾州茶屋家や伊藤次郎左衛門家(のちの松坂屋)など名門・富豪が並んでいた」因みに解説は以下のようなものでした。「祭神である少彦名命と大国主命(おおくにぬしのみこと)は、全国を巡り、国土開発や病気治療、医薬の普及など多くの業績を残したとされています。その古事により、二柱の神様が医薬の祖「薬祖神(やくそしん)」として祀られています。「薬と健康の神様」を祀る神社として、「無病息災」、「病気快癒」を祈願するための数少ない神社であることから、健康と病気回復を願う人の参拝が多く、今でも付近には薬を扱う会社が集まっています。大国主命が丸裸にされた白兎の体を蒲の穂で治療を施し快癒した「因幡の白兎伝説」にちなみ、幸運を招く「福兎」を社の象徴としています。社殿建立は、大正4年(1915)」社殿全景。鳥居の右に由緒と撫で兎?。参道の先に本殿とそれを守護する狛犬の姿が見られます。鳥居前から境内を眺める。街中だからか雑草もなく境内は綺麗に整備されています。少彦名神社由緒、内容は以下。「少彦名神社祭神 少彦名命、大国主命社殿創建 大正4年11月21日大祭日 10月16日(土日の場合は前日の平日)御利益 無病息 病気快癒由緒当神社は、薬と健康の神様「少彦名命」と「大国主命」をお祀りしています。少彦名命と大国主命は、日本書紀や古事記に記されているように全国を巡り、国土開発や病気治療、医薬の普及など多くの業績を残されました。その故事にならい、諸人は元より、茶業、医療に携わる人々が、両神を「蒸祖神」として崇め、お祀りするのは、このような由来によるものであります。福兎大国主命が丸裸にされた白兎の体を蒲の穂で治療を施し快癒した因幡の白兎伝説にちなみ幸運を招く「福兎」を 当神社の象徴としています。福像に触れると、無病息災・病気快癒の願いが叶うと言われています」鳥居額には「少彦名神社」とある。無病息災・病気快癒の福兎。本殿域全景。流造の社殿と基壇の上に狛犬も祀られている。本殿側面から本殿域の眺め。本殿を守護する白い眼をした狛犬、小さいが精悍な顔つきに見える。寄進年未確認の狛犬。神社の創建は境内、社頭の解説にあるように、創建は大正4年(1915)。少彦名命 大国主命をお祀りする神社。起こりは茨城県大洗海岸の大洗磯前神社と茨城県那珂湊市の酒列磯前神社より、少彦名命と大国主命を勧請し、旧住居表示の東区呉服町2丁目に鎮座したのが起こり。空襲により社殿を焼失。昭和23年(1948)、現在地に遷座。昭和25年(1950)、大阪の少彦名神社からご分霊を合祀。昭和34年(1959)、伊勢湾台風で被災、同年に再建。平成27年(2015)、鳥居と社殿を新築。10月16日(土、日の場合、前日の平日)の大祭の神事では、古くから使われてきた薬研(やげん)と鉄鉢を使用した、古式手法で薬の原料を粉末にし、神前で調薬・お供えする神事が行われるという。時代劇とかでは見た事はあるが、実際に見た事がないのでこの神事一度は見たいものです。少彦名神社創建 / 大正4年(1915)祭神 / 少彦名命、大国主命所在地 / 名古屋市中区丸の内3-2-24参拝日 / 2023/09/01公共交通機関アクセス / 地下鉄名城線久屋大通駅から徒歩10分桜天神から徒歩 / 桜通本町交差点を北へ徒歩15分前後関連記事 / ・桜天神社・朝日神社
2023.09.26
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琵琶湖西岸の大津市南部の長等山中腹に鎮座する天台寺門宗の総本山。山号を長等山と号し、正式名は園城寺で三井寺として知られ、三井寺は西国三十三所第14番札所でもあります。先に掲載した三尾神社から、北へ3分程の園城寺前交差点を左折すれば三井寺になります。三井寺総門。駅から訪れるとこの総門にたどり着きますが、私達はこのまま直進し園城寺前交差点から仁王門に向かいました。石垣沿いの歩道を歩いて行くと、左手に三井寺の鎮守社のひとつで鬼子母神を祀る護法善神堂へ続く小さな門が現れます。更に直進し園城寺前交差点を目指します。交差点を左折すると仁王門が現れます。左が駐車場で、更に進むと護法善神堂に至ります。ここでひとつ、護法善神堂の参拝は仁王門をくぐる前に済ませておかないと、後回しにして観音堂まで行くと戻るのが厄介になり、結局参拝せずに終わてしまいます。三井寺境内マップ。マップのように広大な境内には多くの伽藍が点在するので、帰りの電車を気にしながらだと回り切れないかもしれません。西国14番札所園城寺(三井寺)表門の大門(仁王門)。宝徳4年(1452)の建築とされ、もともと湖南市西寺鎮座の常楽寺の門で、秀吉により伏見城に移築、後の徳川家康が慶長6年(1601)に園城寺に寄進した入母屋檜皮葺で三間一戸の楼門。両脇の間には康正3年(1457)に制作された金剛力士像が安置されています。門前から境内の眺め。左右の間に安置されている金剛力士像は、運慶作ともされるようですが、康正3年(1457)制作となると運慶は作れないような。作者はともかく、網の向こうの像の表情は力強く、一部に彩色の跡も残っています。参道右の食堂。桁行七間、梁間四間の入母屋檜皮葺の建物で、正面からの眺めは安定感のある姿をしていいます。解説には本尊は清涼寺式釈迦如来立像を祀り、須弥壇は室町時代のもので、建物は文政13年(1830)に唐破風向拝が増築されたもので現在は釈迦堂と呼ばれています。宮中の清涼殿を三井寺に移築したものとされます。清涼寺式釈迦如来立像解説。清涼寺式とはなんぞやと思ったが説明されていました。「着衣は袈裟を通肩に着し、上半身は首元からさざなみが広がるかのように同心円状に衣文を表し、下半身は大腿部の隆起に沿って茶杓状に衣文を交互に配しています。下半身には裳を二段に着しています。右手を施無畏印、左手は与願印とし蓮華座上に直立しています。このような図像を持つのが京都市清涼寺に伝わる木造釈迦如来立像です。東大寺僧然が入宋中にインド伝来という釈迦如来を模してさらに我が国に請来した像で三国伝来として有名な像です。この生身の釈迦ともいわれるこの像を模刻したのが「清涼寺式 釈迦如来」とよばれる。」堂前から堂内方向の眺め。正面が清涼寺式釈迦如来立像。食堂左の辨財天社。天和三年(1683)の建立、学問・技芸の御利益がある。食堂から先の参道は石段の左に手水舎、正面の石段の先が三井寺金堂。手水舎。金堂水由来園城寺金堂は白鳳8年、天智弘文天武勅願により建てられ、本尊は弥勒菩薩で、金堂畔の閼伽井屋には三井の霊泉が今も湧き続けている。龍口。天智、天武、持統の3代の天皇の産湯として三井の霊泉が用いられたことから「御井(みい)の寺」と呼ばれ、後に智證大師円珍が三部灌頂の法水に用いたことから「三井」と呼ばれ三井寺と変わっていったようです。石段の脇には城壁のような石垣が続き、この石段を上れば金堂です。境内右手の金堂後方にある教待堂。教待和尚の御像を安置しており、教待和尚は智證大師入山まで当寺を護持していた老僧で、 大師を迎えるとともに、石窟に入り姿を隠したといいます。のちに大師はこの石窟上に一宇を建て廟としたもので、この堂は慶長四年に再建されたものという。境内左手に近江八景「三井の晩鐘」で知られる鐘楼があります。切妻檜皮葺で、周囲は腰板で囲われ、その上には縦格子が入れられた特徴のある建物です。吊るされる梵鐘は、慶長7年(1602)に当時の園城寺道澄師の発願によって「弁慶の引き摺り鐘」を模鋳した二代目という。この梵鐘には弁慶に纏わる伝説や不思議な言い伝えが残ります。金堂(本堂)。現在の金堂は慶長4年(1599)、北政所により再建された、入母屋檜皮葺で三間の向拝を持つ重厚な建物で、内部は外陣・内陣・後陣の三区画に別けられています。本尊の秘仏弥勒菩薩は内陣に安置されています。伽藍は金堂の西側に閼伽井屋、一切経蔵、唐院潅頂堂、裏側に教待堂、熊野権現社。南に微妙寺、西国14番札所観音堂と鎮座します。三井寺の創建は定かではありませんが、7世紀に大友氏の氏寺としてはじまったようです。平安時代の第五代天台座主・智證大師円珍和尚により、天台別院として中興され、源平の争乱、南北朝の争乱等の焼き討ちに遭いましたが、都度復興され不死鳥の寺として今日に至ります。現在の金堂は、豊臣秀吉の正室・北政所によって慶長4年(1599)に再建されたもので、重厚さのなかに檜皮葺の屋根が美しい建物で、堂内は、外陣・内陣・後陣に区切られ、秘仏の本尊・弥勒仏を祀る内陣中央は、床を張らず一段下げて土間にするなど、天台系密教仏堂の形式を伝えています。金堂の正面に建つ石灯籠「堂前灯籠」天智天皇が大化の改新で曽我氏一族を滅亡させ、その罪を消すため天皇自らの左薬指を切り、この灯篭台座に下に納められている。燈籠の別名を円城寺金堂無名指燈籠というようです。金堂左から閼伽井屋(左)の眺めと金堂向拝の意匠。金堂左の閼伽井屋。閼伽井屋正面の蟇股に施された左甚五郎作の龍の彫刻と霊泉。耳をすませば、ボコッ・ボコッと地下深くから湧き出る霊水の音が今も聞こえます。金堂後方の智證大師円珍像。 弘仁5年(814)、現在の香川県善通寺市に生まれ、弘法大師空海の姪にあたります。15歳で比叡山に登り、延暦寺の義真に師事、12年間の籠山修行にはいられ、後に延暦寺の学頭となる。 仁寿3年(853)、新羅商人の船で入唐、同年8月に福州の連江県に上陸。以後、天台山国清寺に滞在しながら求法に専念。斉衡2年(855)には長安を訪れ真言密教を伝授された。 天安2年(858)、四百四十一部一千巻の貴重な経典をたずさえ唐商人の船で帰国。帰国後、一時故郷の香川県に居住、後に比叡山の山王院に居住し、貞観10年(868)に延暦寺第5代座主となる。 これに先立つ貞観8年(866)に三井寺の長吏に補任され、三井寺を伝法灌頂の道場とした。寛平3年(891)10月29日、78歳をもって入滅される。 24年間の長きにわたり仏法の興隆に尽くされました。その門下には5百余人の弟子が育ち、教えを受けた人々は三千余人といわれています。 三井寺には国宝の智證大師像など多くの像を所蔵しています。金堂後方から大日如来坐像の眺め。像高は約95㌢、ヒノキの寄木造の像で、以前は境内の長日護摩堂に安置されていたといいます。堂内は拝観できますが撮影禁止で間近で拝観でき、天眼鏡はOKです。拝観後金堂後方に廻ってみたところ、開け放たれ扉の先に大日如来坐像を眺められました。熊野権現社。檜皮葺で桁行3間、張間2間で正面に3間の向拝が付くもので、神仏習合時代の名残を留めています。「智證大師が入唐求法され法華、密教の奥儀を究め、大峯・熊野三山の入峯練行された事跡に則り、平治元年(1159)当地に熊野権現を勧請、三井修験道の鎮神とされた。現社は天保8年(1837)の再建」とあります。霊鐘堂。熊野権現社から左に進んだところにあり、奈良時代に鋳造された初代梵鐘(弁慶鐘)が公開されています。この鐘には伝承があり、その昔、承平年間(十世紀前半)に田原藤太秀郷が三上山のムカデ退治のお礼に琵琶湖の龍神より頂いた鐘を三井寺に寄進したいう。その後、山門との争いで弁慶が奪い比叡山へ引き摺り上げて撞いてみると「イノー・イノー」(関西弁で帰りたい)と響いたそうだ、 弁慶は「そんなに三井寺に帰りたいのか!」と怒り、鐘を谷底へ投げ捨ててしまったといいます。鐘にはその時のものと思われる傷痕や破目などが残っています。霊鐘堂から南に進んで石段を上ると一切経蔵に繋がります。三井寺唯一の禅宗様建築で、慶長7年(1602)に毛利輝元により、山口県の国清寺(現在の洞春寺)の経蔵を移築したもの。宝形の檜皮葺で二層のように見えますがひとつの空間になっており、内部に一切経を納める八角形の輪蔵が据えられています。一切経蔵から南を眺めると目の前に三重塔が聳えています。慶長6年(1601)に徳川家康が寄進したもので、もとは奈良県吉野の比蘇寺(現世尊時)の東塔で、豊臣秀吉が伏見城に移したものを再び移建したもの。高さは25㍍で高欄が付き、組物は三手先。唐院潅頂堂(手前)と長日護摩堂。唐院は、三井寺の開祖・智證大師の御廟として三井寺のなかで最も清浄な聖域です。その名称は、大師が唐からもたらした経典・法具類を納めるため、清和天皇(850-881)から御所の仁寿殿を下賜され、伝法潅頂の道場としたことに由来するという。現在の建物は慶長年間(1596-1615)に大師堂の拝殿として、また密教の奥義を伝える伝法潅頂の道場として再建された入母屋檜皮葺で、正面に軒唐破風が付く。後方には唐門を構えた太子堂があり、潅頂堂はその拝殿的役割を持つようです。長日護摩堂は灌頂堂と渡廊下でつながる3間四方の瓦葺宝形造りの小堂で、後水尾天皇(1611-1629)の寄進により、寛文6年(1666)に建立されたもの。堂内に不動明王二童子像を祀り、人々の所願成就を祈願し護摩法が行われる。唐院潅頂堂の四脚門。解説板の内容は以下。「江戸時代(寛永元年1624) 檜皮葺。 現在の唐院は、正面に土塀をめぐらせた区域に四脚門を建て、西側の山手に向かって潅頂堂、唐門、大師 堂が一直線上に建ち並びます。四脚門は、寛永元年(1624)に建築され、当初は棟門形式でしたが造営後に控柱を添えて四脚門に変更したものです。 門前の石畳の参道に配された探題灯籠とともに聖域への入口として清浄な雰囲気をかもし出しています。」とある。上四脚門から潅頂堂の眺め。下参道に配された灯篭は歴代探題によって奉納されたもの。村雲橋。唐院潅頂堂の参道前から南に向かったところにある石橋。智證大師がこの橋を渡っている時に、中国の青龍寺が焼けていることを悟ったとされ、閼伽井の水を撒いたところ、橋の下から村雲が湧き、中国に向け飛び去ったという。翌年、青龍寺から鎮火御霊の使者訪れたという。携帯もSNSもない時代のことだ。参道突き当りの微妙寺。正暦5年(994)、慶祚阿闍梨による開基で本尊に十一面観音を祀る。「微妙寺は三井別所のひとつ。 別所とは、平安期以降広く衆生を 救済するため本境内の周辺に設けられた別院で、水観寺、近松寺、尾蔵寺、常在寺があり総称して「三井寺五別所」という。 往時に、除病、滅罪、開運の利益を求める参詣者が境内には溢れ、頭にかぶる笠が破れ脱げるほどであったことから「笠ぬげ観音」、「ばづれ笠の観音」として知られる。」創建時は本堂、薬師堂、三重塔の伽藍を有し、後に園城寺南院の別所寺院となる。現在の本堂は安永5年(1776)に再建された入母屋瓦葺の建物で、昭和54年(1979)長等公園の頂から三井寺境内のこの地に移転されたもの。本尊の十一面観音は平安頃のものとされる。秘仏金色不動明王は承和5年(838)、比叡山で修業中の智證大師の前に出現したもので、日本三大不動のひとつとされます。向かいの三井寺文化財収蔵庫(@600)では、十一面観音はじめ勧学院客殿障壁画や訶梨帝母倚像、智證大師坐像などの重要文化財の絵画や仏像が収蔵されている。本家力軒。微妙寺から観音堂に向かう途中にある創業1810年の茶屋。写真はこちらで出されている辨慶力餅。かみさん曰く「これを食べるため…」という事らしい。求肥餅にきな粉と抹茶、和三盆糖をまぶした柔らかい餅で、見た目ほど甘々ではなく二本は無理かなと思っていたが、ペロリとたいらげられる。タップリとまぶされた抹茶がポロポロ落ちるので食べ方には要注意。茶屋から右手に向かい西国三十三所14番札所観音堂に向かいます。毘沙門堂。観音堂に向かう参道の右側には、写真の毘沙門堂と十八明神社が鎮座します。毘沙門堂は境内の伽藍の中では珍しく、朱塗りで色鮮やかに彩色された建物。正面一間 側面二間の桧皮葺の宝形造で本尊は毘沙門天。元和2年(1616)に三井五別所のひとつで、尾蔵寺の南勝坊境内に建立され、明治42年(1909)に三井寺南院に移され、昭和31年(1956)に解体修理に伴いこの地に移築されたもの。桟唐戸の花狭間などの意匠が桃山時代の様式を留めており、現在の彩色は平成元年(1989)に復元されたもの。上十八明神社。三井寺の鎮守社のひとつで「ねずみの宮」とも呼ぶこともあるようです。その由来は、三井寺が戒壇道場の勅許を得たところ、比叡山延暦寺の宗徒の横槍により取り消されてまった。これを怨んだ頼豪阿闍梨が21日間護摩を焚き、比叡山に向って強く念を送り続け遂には果ててしまった。その後、この怨念が8万4千の鼠となり比叡山を駆け上り延暦寺に押し寄せ、多くの堂宇や寺宝、経典などを食い荒らし、いつしか、十八明神社をねずみの宮と呼ぶようになったと伝えられています。現在の社は天保7年(1836)に再建されたもので、社の正面は延暦寺に向け建てられています。下参道の先に写真の石段が現れればその先が観音堂です。石段上り口から見上げると左側に見えるのが百体観音堂で舞台造りの建物は観月舞台。樹々で隠れていますが右手に鐘楼があります。上、手水舎。石段を上り切ると正面に6角形の手水舎があります。明治14年(1882)に建てられたもので、屋根の上の露盤から下は水鉢を含めて全てが6角形。下、絵馬堂。絵馬堂は寛政13年(1801)に建てられた桁行3間、梁間2間の入母屋瓦葺で、四方は吹き放しの建物。名の通り絵馬を掲げるための建物で、ここから東には大津の街並みの先に琵琶湖が一望できる。上石段の右側に建つ鐘楼。文化18年(1814)の建立で、入母屋檜皮葺きで腰袴の付く立派なものです。下鐘楼内から梵鐘を見上げる。 かつては「童子因縁之鐘」と呼ばれる、不思議な伝承が伝われ梵鐘が釣られていました。「その鐘を鋳造する際し、当時の僧たちは大津の町々を托鉢行脚しました。 とある富豪の家に立ち寄り勧進を願ったところ、その家の主は「うちには金など一文もない。 子供が沢山いるので子供なら何人でも寄進しよう」との返事、しかたなくそのまま帰ってくるということがあった。いざ梵鐘が出来上がると、不思議なことにその鐘には三人の子供の遊ぶ姿が浮かび上がっており、 その日に富豪の子供三人が行方不明になったという伝説が伝わっています。 その童子因縁之鐘は先の大戦で供出され武器に姿を変えていった。上、百体堂。宝暦3年(1753)に建立された瓦葺の宝形造で、右手回廊で観月舞台と繋がっています。三井寺観音堂の本尊と同じ如意輪観音像を安置し、左右に西国礼所の三十三観音像が二段に祀られています。また、坂東三十三箇所、秩父三十四箇所の本尊を安置する事から、百体堂と呼ばれるそうです。下、観月舞台。嘉永3年(1849)の建立された檜皮葺の入母屋造で北側は舞台造りになっていますが普段は立ち入りできません。桜の時期には予約が取れさえすれば舞台に上がることができ、床のアクリル板に写り込む桜と眺望が美しい所でライトアップも行われます。予約制の瑠璃光院の事を思い出すと、ハイシーズンに訪れる踏ん切りがつかないところです。傍らには謡曲「三井寺」と観月舞台なる解説が立てられていました。「駿河の国清見が関の女が京の清水観音に参籠し、行方知れずになった我が子千満丸との再会を祈るうちに霊夢を得て近江の三井寺に来た。 折しも中秋名月の夜、鐘の音にひかれて夢中で鐘楼にのぼり、鐘をつきながら鐘の功徳をうたい、月に浮かれてたわむれつつ、 子を求めて心乱れる母親を、はからずも寺僧に伴われて月見に来ていた我が子に見出され共に郷里に帰ることが出来た。」という物語が謡曲「三井寺」である。観音の加護による仏法の尊さを、湖水を渡る鐘の音に月を配して創られた詩情豊かな曲として名高い。 観月舞台は月見の絶好の場所で、謡曲 「三井寺」を謡いながらその脳裡に様々な場面を描くことであろう。」西国三十三所第十四番札所 観音堂。解説は以下。「江戸時代(元禄2年1689)札堂 桁行9間、梁間5間、二重入母屋造、向拝3間、本瓦葺。合の間 正面14.3㍍、奥行5.9㍍、一重、両下造、桟瓦葺。正殿 桁行3間、梁間3間、一重、宝形造、桟瓦葺。西国三十三所観音霊場の第十四番札所です。 琵琶湖と大津市街を一望する景勝地にあり、古くから文人墨客に親しまれ てきました。観音堂は、南院札所伽藍の中心建築で、 後三条天皇の病気平癒を祈願して延久4年(1072)に創建されたと伝えます。 その後、現在地への移築と焼失を経て、元禄2年(1689)に再建されました。本尊で重要文化財の如意輪観音坐像は三十三年ごとに開帳される秘仏です。 本尊をまつる「正堂」と外陣に相当する「礼堂」を「合の間」で繋ぐ本瓦葺の大建築で、堂内には元禄期の華やかな意匠を施しています。」内部には多くの絵馬が奉納されており、その中には観音堂再建の様子を描いた「石突きの図」や、その「落慶図」も残されています。上観音堂境内からは眼下に大津の町と琵琶湖の眺望が広がります。下世継地蔵堂。絵馬堂から下に続く石段の途中に鎮座する宝形の堂で、文政2年(1819)に建てられたもの。内部には子授け、安産祈願に御利益があるされ、庶民から崇敬を受ける中坂世継地蔵が祀られています。この石段を下ると右側に馬身神社、長等神社の横に至ります。三井寺の全てを巡拝できていませんが、石段を下って大津の町に向かいました。園城寺(三井寺)山号 / 長等山宗派 / 天台寺門宗創建 / 7世紀中興 / 貞観元年(859)、智證大師円珍開基 / 大友与多王本尊 / 弥勒菩薩札所 / 西国三十三所第14番所在地 / 滋賀県大津市園城寺町246 関連記事・西国三十三所霊場13番札所 石山寺・14番札所 園城寺(三井寺)・石光山 石山寺・湖南の大社 長当(ながら)神社・三尾神社
2024.09.21
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兒子八幡社から上街道沿いに北に歩きます。玉垣が途切れたらそこが『曹洞宗 大聖山 安栄寺』兒子八幡社の北隣に位置します。安栄寺山門随分の年月を経た「不動明王」と彫られた一対の常夜灯に目が行きます。竿には「キヨス本町 柴山藤蔵」と彫られています。1865年(元治2)に寄進されたもので、この柴山藤蔵という方、1792年(寛政4)に愛知県清須市で生を受け、質屋・油屋を生業とし、米屋や酒造業も創業し現在の清須桜醸造の基礎を築いた方らしい。南隣の『兒子八幡社』には伊藤萬蔵が寄進した狛犬がありましたが、柴山藤蔵も多くの寺社にこうした常夜灯を寄贈した事で知られるようです。それらには「キヨス本町 柴山藤蔵」と彫られていて、色々なところで彼の寄贈した常夜灯を見ることができます。山門右に水埜重咲居士碑。人物像はよく分からないが、山門脇にこれだけの碑があるのだから安栄寺に深く関わりのある方なのだろう。山門前の右に「曹洞宗安栄寺」の寺号標。石畳が敷かれ真っすぐに境内に続いています。山門から境内の眺め、右に本堂。山門左は見上げる位置に『兒子八幡社』の本殿が間近に迫っています。ここから見ると本殿の千木、鰹木が良く見渡せます。山門をくぐり境内へ。真っすぐに続く石畳は右に続き、庫裏、本堂へと続いています。芝生の境内には多くの庭石が配されています。こうした庭石が目に付きます、奥には七体の地蔵と石碑が見られます。お地蔵様の表情は風化により窺い知ることすらできません、中央の石碑にも何か彫られているのですが読み取れません。お地蔵様の先に綺麗な御影石の祠。右には名古屋市教育委員会の解説板があり「安永寺六地蔵石仏」とあり、それによれば「室町時代の紀年のある、県内では最も古い石仏」とあります。僅かな隙間から内部を覗かせてもらう。内部には高さが約40㌢程、幅は約30㌢程の薄茶色の砂岩質の板があり、そこには上下二段に三体ずつお地蔵様が彫られています。表情は既に消え失せ、浮彫のシルエットのみですが、素朴な姿は庶民には身近な崇拝対象だったと事でしょう。もともとは志賀公園北東の共同墓地にあったもので、解説によれば「像の右に「尾州山田庄志賀郷」、左には大永7年(1527)と刻まれている」とある。六地蔵の先にも大きな石碑が並んでいます。芝生の上に舞い落ちた椿の花弁、見頃を終えても鮮やかな色はそのままです。この寺の境内に石が目に付くのは、その昔この地に住む百姓で珍しい石を拾ってきては磨き上げ、それをコレクションに加え愛でる事を何より楽しみにしていた百姓源吉がいたそうです。源吉が収集し手をかけた石はやがて噂となり買取の希望があったそうですが、彼は死ぬまで手放す事はなかったそうです。源吉の意を引き継いだ女房の菊もまた同様だったそうです。しかしそれも孫の代に全て売られ、源吉が丹精込めて磨いた石は一つも残らなかったそうです。本堂の右に金牛岡と刻まれた丸い石碑があります。この石碑は私利私欲に走ることなく、好きなことに没頭する「志賀の源吉」の姿を見て、そんな彼を慕う有志により建てられ石碑だという。安栄寺本堂。入母屋瓦葺で白壁に木の色が浮き立ち、いかにも寺の外観そのもの。安栄寺は大須の万松寺の末寺で名古屋城の鬼門除けとして1614年(慶長19)に建立されたもので、城内から大聖不動明王が移されたという。門前の柴山藤蔵が寄贈した常夜灯に刻まれた不動明王はそれを指しているのだろう。シックな外観に浮き立つことなくさり気無く要所要所に彫が施されています。木鼻には獅子と獏が施され、白壁に施された火灯窓が印象に残ります。近年再建されたような趣です。山門前の寺号標に「本堂再建落慶記念」とあったので、帰りに年号を見ようと思いながら見忘れました。最近忘れ物が多くなってきました。ストーンコレクターの「志賀の源吉」とそれを優しく見守り続けた女房の菊、素朴な姿の六地蔵。安栄寺には何か温かいものを感じます。2020/3/18曹洞宗 大聖山 安栄寺宗派 / 曹洞宗山号 / 大聖山創建 / 1614年(慶長19)本尊 / 釈迦如来住所 / 名古屋市北区志賀町1-67公共機関アクセス / 市営地下鉄名城線「志賀本通」下車西へ10分程経王大菩薩⇒兒子八幡社から安栄寺のアクセス / 上街道を北上、徒歩1分
2020.03.21
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名鉄瀬戸線「水野」駅から南に15分程。名古屋方面から車だと、国道363号線で矢田川(赤津川)に架かる本地橋を渡ってしばらくすると緩やかな登りとなります。東寺山町の交差点を左折、北方向に2~3分走れば「八王子神社」です。一之鳥居前に曹洞宗慶昌院がありますが、この辺りは城屋敷町。 「八王子神社」一ノ鳥居から境内の眺め。訪れたの2020/4/5、境内の桜が見頃を迎えていました。ニノ鳥居手前の参道左に「今村御蔵」1853年(嘉永6)年貢米、米が凶作時の備蓄目的で建てられた蔵。2019年に改修の手が入れられたものが現在の姿。ニノ鳥居から境内の眺め。中央に拝殿、左に手水舎、社務所、右に赤い鳥居が連なっています。側面と後方に大きな楠木が取り囲んでいます、明るく風の通りがいい境内です。ニノ鳥居右の社号標。ニノ鳥居左の手水舎と一ノ鳥居方向の眺め、その先の左が慶昌院本堂で右が参拝者駐車場。上 手水舎脇の由緒書き由緒抜粋当社の創祀年代は不明、1473年(文明5)癸巳9月松原下総守源廣長による本殿修復の棟札が残り、これ以前よりこの地に祀られていた古社。尾州誌志曰く「八王子の社、今村に有り。5男3女神を祀り、天照大神、素盞嗚尊を配享す」と記されている。1907年(明治40)神饌幣帛料供進社に指定。下 境内伽藍本殿修復に貢献した松原廣長は1482年(文明14)、品野村城主永井民部(長江利景)との戦いで廣長は敗れ討死、その後城は無くなりました、それでも、村の人々や慶昌院歴代住職に守られて八王子神社は今にあります。この地を治めた廣長を祀る社が本殿西隣に鎮座しています。社殿東から社務所方向を見る。建物と比較すると大きく横に広がった楠の枝振りには感心する。桐紋の入った三ノ鳥居から拝殿正面の眺め。石段を上がった先に社殿が建ち、右奥には緑色の屋根の社があるようです。拝殿を守護してほぼ100年、均整が取れた容姿の狛犬。拝殿に掲げられた扁額と鈴、忍び寄るCOVID-19を感じさせる光景です。何度も見たくはないけれど、そうそう見られるものではない、鈴紐が垂れ下がる日を待つしかない。願い事は決まっている、参拝。 拝殿東から三間社流造の本殿域の眺め、右側に脇殿。本殿を小ぶりな狛犬が守護していますが寄れませんでした。祭神 / 天之忍穂耳命、天之菩卑能命、天津日子根命、活津日子根命、熊野久須毘命、多紀理毘売命、多岐都比売命、市寸島比売命脇殿 / 天照大御神、須佐之男大神例祭 / 10月中旬日曜日本殿左の赤い鳥居、その先は「伏見稲荷八王子大明神」へ続く、手水鉢に清水はない。伏見稲荷八王子大明神「稲荷殿」全景。ここから左に進むと今村城の遺構に続きます。稲荷と云えば狐、痩せたお狐さんに出逢うと悲哀を感じてしまうが、こちらはいい姿をしている。稲荷殿の左に大きさが様々な狐の群れ。稲荷殿扁額と内部の眺め。稲荷殿から八王子神社本殿、拝殿方向の眺め。稲荷殿から左に進むと三つの石の祠があります、詳細は分かりません。今こうしてみると、中央に祠の正面に梵字らしきシルエットがある事に気付きました。誰かがいない。本殿後方に小さな池があります。嘗ての今村城の堀の名残で西側に「松原廣長公城跡」の石標が建つています。池の中ほどの小島に続く石橋の袂に二つの石碑。上はっきりしないけれどコントラストを上げていくと「水宮」?と彫られているような。下は水神今村城は寛正年間(1460年 ~ 1466年)に三河国松原吉之丞が現在の瀬戸市に移るために築城され、二代城主廣長の死と共に廃城の道を辿り、八王子神社境内に嘗て城であった痕跡は、僅かに残る水堀とお鶴の井戸が残る。今村遺蹟保存会により建てられた碑が建ち、廣長が村人から慕われていた事がここに表れています。「お鶴の井戸」池の東に石碑が建ち、その手前に石で四角に組まれた井戸、そこには今も水が湧き出ているようです。社殿西側の眺め、手前の神明造の社が松原公社殿。社の正面全景、鰹木が5本、内研ぎの千木が施されています。右に大きな石碑が建てられています。社の全景、後方では千木が付いていたが、正面に千木は見当たらない。落ちた?しかも両側?右の石碑は松原公を称え、後世に語り継ぐために建てられた碑。上右手に連理の椿(夫婦椿)と呼ばれる御神木があり、縁結び、家内安全にご利益があるそうです。奥に三間社流造の本殿が間近に見て取れます、狛犬はやはり顔は見せたくないようです。下西側から鮮やかな緑に包まれた社殿側面の全景。切妻平入の拝殿と本殿がコンパクトに纏められています。古くから鎮座する八王子神社、松原廣長の居城今村城跡と共に今も地元から慕われ続けています。『八王子神社』創建 / 年代不明、1473年松原廣長により本殿修復祭神 / 天之忍穂耳命、天之菩卑能命、天津日子根命、活津日子根命、熊野久須毘命、多紀理毘売命、多岐都比売命、市寸島比売命脇殿 / 天照大御神、須佐之男大神例祭 / 10月中旬日曜日境内社 / 伏見稲荷八王子大明神、松原公社殿住所 / 瀬戸市共栄通5-66公共交通機関アクセス / 名鉄瀬戸線「水野」駅から南に15分程関連記事『本地城址』と津島神社 「八幡社」瀬戸市西本地町
2020.05.07
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総社穴馬神社 岐阜県白鳥町から福井方向に向かう国道158号線を走る。九頭竜湖畔沿いに続く国道沿い、右手に大きな石鳥居と穴馬総社の社号標は運転していても視界に入ってきます。 湖畔を見下ろす高台に鎮座する穴馬神社。社頭の前の通りが国道158号線、手前に広い駐車場があり、そこに車を停めておけば気兼ねなく参拝できます。山んなかの人気のない国道に接する社頭正面の眺め。大きな「穴馬総社」の社標と石鳥居、その先に石段が続きます。その先にニノ鳥居と拝殿の姿が視界に入ります。ニノ鳥居拝殿に掲げられた扁額は国道からも見て取れる大きなものです。拝殿山奥の神社なので石段の先は鬱蒼とした雰囲気の境内をイメージしましたが、目の前に広がる境内は山の斜面を切り開き、陽光が入る明るく綺麗に整備された広いものでした。境内正面の拝殿は床下が上げられた切妻造で曲線のないシャープなもの。以前は冬ともなれば雪に閉ざされる土地柄です、こうした事もこの外観に繋がっているのかもしれません。 境内の狛犬(吽形)後方の碑は忠魂碑狛犬(阿形)白地の狛犬も苔に覆われ、やがては周囲の緑と同化していくのでしょう。後方は春日神社社号標、境内に春日灯籠がありますが、その理由がこれで分かりました。阿形後方には社号標が二つ。春日神社と立今神社の社号標九頭竜湖の湖畔を見下ろす高台に鎮座する穴馬神社。神社近隣に集落はありません。こちらの神社は九頭竜ダム建設に伴い、湖底に水没する集落で祀られていた神社を纏めて祀るため、昭和39年に建てられたもの。穴馬総社由来湖底に沈んだ一帯は「穴馬郷」と呼ばれ、神社名はそこからきているようです。穴馬郷には十七の部落に約400世帯が生計を営み、それぞれ春日神社、立合神社、神明社、白山神社等氏神を持ち八社があった。この碑はそうした故郷を語り継ぐもの。生まれ育ち、先祖が眠る故郷がなくなる、街で生活する者から見ると非現実的な話でピンと来ないし、移転の代償はお金と云われても府に落とせる問題ではないだろう。ダムの恩恵を受ける背景に、こうして故郷から離れざるを得ない地域の協力があっての事です。以前は訪れる人もいなかった山深い里、そこには岩魚が潜み、そこで命を育む自然も溢れていました。ダムや高速道路の延長に伴い多くの恩恵を得た反面、見上げるような橋脚が聳え、山は切り開かれ渓流の景観が一変した光景を見ると寂しい思いを感じる・・・・・多少不便でもいいのかもしれない。拝殿「穴馬神社」の額建立は昭和39年、御祭神は 天照皇太神他、十七村八社の氏神を合祀。 境内右手水舎その右に水没した村々の英霊を忍ぶ忠魂碑が建つ。忠魂碑から右手の斜面に道が続き本殿横へ続きます。本殿こちらも拝殿同様コンクリートの切妻平入。拝殿後方に戻り、斜面に付けられた石段を登り本殿まで進みます。本殿後方には緑にあふれる大きな杜が迫ります。訪れる方は少ないようです。本殿に掲げられた額。故郷は湖底に沈み、そこに住む住民は離れ離れとなるも、村人の去ったこの高台から嘗ての故郷を見守つています。村人にとって故郷を思う時、ここを訪れることで当時の記憶が蘇ってくる事だろう。余談ですが、競馬を知らないので確かな事は言えないけれど、「穴馬」の名に肖って競馬ファンが必勝祈願に訪れるとか。 『総社穴馬神社』建立 / 1964年(昭和39)祭神 / 穴馬郷十七村八社の氏神住所 / 福井県大野市野尻54-1-2関連記事 / 苔を訪ねて白山の麓まで 平泉寺白山神社
2020.10.08
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岩倉市本町畑中鎮座「福寿稲荷大明神」・「信貴山宝生寺」左は明治の岩倉村と現在の岩倉市岩倉駅周辺の地図。赤で示したのは岩倉街道で、往古より城と城を結ぶ道として存在していたようですが、街道として整備されたのは寛文8年(1667)とされ、尾張北部の野菜などを枇杷島の市場に運搬する主要ルートで、この岩倉は六斎市が開かれるなど賑わっていた。街道沿いには城址や当時から続く寺社が点在しています。五条川。桜の名所として知られ、桜の時期になると川沿いには桟敷や屋台が連なり賑わいますが、コロナによる自粛もあり、地元からすれば歩きながらゆっくり桜を愛でられたようです。今回掲載する福寿稲荷大明神・信貴山宝生寺は五条川と岩倉街道の間に鎮座します。福寿稲荷大明神は県道157号線沿いに東向きに社頭を構え、広い参拝者駐車場が用意されています。以前から県道を走るたびに、赤い幟のはためく社頭が気になっていましたが、機会があり訪れました。改めて訪れてみると、以前はもう少し鄙びた印象でしたが、近年補修が進んだようで、鮮やかな朱の鳥居が建ち、以前に比べ明るい印象を感じます。境内は左に小さな社務所?と中央に朱も鮮やかな鳥居と社殿、右にも本殿に奉納鳥居が連なっています。鳥居の額は「桜稲荷」とある、……社名が変ったような。(以下から桜稲荷と呼称します)そういえば社頭の幟も以前は赤と白の二種類が立てられていたように思います。狐につままれているのだろうか、Gマップで過去の写真を見ると「福寿稲荷大明神」とあり、白い幟の「天光稲荷大明神」と朱の「福寿稲荷大明神」の幟が立つ写真が乗せられ、過去の記憶が正しかった事を裏付けていた。地史など目を通しても「福寿稲荷大明神」や「桜稲荷」の由緒の記述は見られず、webにもその内容を知る手掛かりも見つけられなかった。この西隣に真言宗のお寺宝生寺があり、そこから手掛かりは得られないものか、尾張殉行記等に目を通して見たが、宝生寺の記述も見付られなかった。「福寿稲荷大明神」「信貴山宝生寺」、創建も由緒もわからずじまいです。いつまでもここに固執すると進めなくなるので先に進みます。「桜稲荷」の鳥居から本殿を眺める。一対の狛狐が守護する本殿は神明造で6本の鰹木と千木が付くもの。賽銭を入れ、気になっていた稲荷社に参拝。次は右の稲荷を参拝。こちらもやたらと鳥居が綺麗になっている。鳥居に額はなく、以前の「天光稲荷大明神」に参拝。本殿の朱色もやたらと綺麗。本殿前を小さな狛狐達が守護し、手前に重軽石?境内全景、後方の入母屋瓦葺の建物が宝生寺の本殿。桜稲荷の覆屋はこの本堂と繋がっているように見えます、宝生寺を訪ねてみました。宝生寺門前全景。新溝神社に続く通りを進むと、南向きに二つの祠と左に「開運毘沙門天王」、右に「信貴山宝生寺」寺号標の建つ門前へ。「開運毘沙門天王」の石標は大正14年(1925)と刻まれています。右の祠には馬頭観音(年代不明)が安置されています。左は三体の石像を安置する地蔵堂のようで、左の一体は弘法大師か?、何れも年代は不明。参道は右に庫裏、正面が本堂。開運毘沙門天王。各地に七福神巡りはありますが、こちらの「元祖尾張七福神巡り」は江南から岩倉に鎮座する七寺を巡るもので大正7年(1918)に開創されたもの。その七寺は長幡寺(恵比寿)、道音寺(寿老人)、宝蔵院(布袋尊)、久昌寺(弁財天)、稲原寺(福禄寿)、徳岩院(大黒天)とここ室生寺が毘沙門天。参道左に手水鉢があり、後方に水子地蔵が安置されています。本堂正面全景。本堂正面には桜稲荷側から見えなかった一間の向拝が付いています。下は本堂に掲げられている額は「寶山福」と読むのかな。本尊は毘沙門天をお祀りするようです。本殿左の覆屋には祠と石像が一体安置されていた。祠には「岩倉不動尊」とあり、左の石像は年季を感じさせる「不動明王」を安置します。宝生寺境内で確認できた創建につながる年代は石標の大正14年(1925)。過去の地図から明治まで遡っても寺の印は見つからず、地史に名が出てこない事、明治時代の岩倉村北外れで、新溝神社の東にするこの辺りに集落は見られない事から、大正時代に創建されたものかもしれない。桜稲荷(福寿稲荷大明神)創建・祭神 / 不明信貴山宝生寺宗派 / 真言宗創建 / 不明本尊 / 毘沙門天所在地 / 岩倉市本町畑中9-3公共交通機関アクセス / 名鉄犬山線「岩倉」下車、北へ徒歩20分弱参拝日 / 2023/05/27関連記事・新溝神社・神明太一宮
2023.06.10
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岐阜県関市本町にある「そばきり萬屋町助六」『円空なた切りそば』を目当てに出かけてきましたお店は県道60号線、本町8交差点付近にあり、駐車場はお店の西に細い道がありその奥にありますお店の裏にある駐車場は4、5台は確保されているようです駐車場から本町通り沿いの店舗へ人気のお店らしく順番待ちも覚悟していましたが幸いにも11:30の開店に間に合いスムーズに店内へ静かで落ち着いた店内、開店してから続々と客が入ってきます 夫婦揃って同じものでは芸がないですが今日はお互い引く事なく『なた切りそば』ふたつ 待つ事10分程、目の前に出てきたそばきしめんか?平打ちパスタ? 以外に少ないぞ、ペロッといけちゃう感じ 薬味はネギ、おろし、田舎味噌、つゆ、塩と多彩 やはり最初はそのままで、見た目のボソット感は皆無腰があり口の中から鼻に抜けるとき ほんのりとそばの風味が漂う、なかなかのものですそれにしても、この幅広そば、結構ボリュームありです 次は塩を一振り、蕎麦の風味と甘みが感じられおいしいですねつゆは見た目ほど醤油辛くはありません、鰹節の効いた正統派のつゆです 幅広の蕎麦に良く絡んで納得の味田舎味噌は個人的には如何なものかと思い手は付けませんでしたが かみさんは気に入ったようです個人的お勧めは『塩』 そば湯はややとろっと目、つゆを少し垂らしておいしく頂きました内心「ざる」は捨てがたく、追加も考えましたが『円空なた切りそば』満腹です ざるは次回としよう5点評価で3.5 厳しいか? そばきり萬屋町 助六住所 / 岐阜県関市本町8-27℡ / 0575-22-2526営業時間 11:30→16:00定休日 金
2017.12.10
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郡上の城下町を南北に延びる道筋『柳町』家並みの中にひときわ目を引く本堂を構えるのが安養(あんにょう)寺。山号 / 遠郷山 宗派 / 浄土真宗大谷派 本尊 / 阿弥陀如来緩やかな石段を上る、落ち着いた歴史を感じさせる山門から境内を見渡す。左に鐘楼、正面に本堂の配置。安養寺の創建は1256年(康元元年)、西信(親鸞聖人の直弟/佐々木高綱の3男)が開山したと伝えられます。当初は江州(現在の滋賀県)蒲生郡にあり安要寺と称するも、6世仲淳の時代に岐阜県安八郡に移り、蓮如上人から現在の寺号の安養寺を賜る。中世の安養寺は大きな影響力があり10世乗了は石山合戦などを歴戦し、戦国大名の武田信玄や朝倉義景、織田信長などの書状を所持していると云われます。その後、越前国穴馬(現在の福井県大野市)に境内を構えるが、1536年(天文5年)、美濃国大島村野里(現在の郡上市白鳥町)に境内を移し1588年(天正6年)、又は江戸時代に入り、井上正任が笠間藩(現在の茨城県笠間市)から郡上八幡藩(藩庁:郡上八幡城)移封に合わせて八幡中坪村園野に移される。その後、火災により安養寺が大きな被害を受けると1881年(明治14年)に郡上八幡城の3の丸の現在地に移転される。「郡上御坊」の呼び名を持つ本堂。木造の建造物としては岐阜県最大のものといわれるそうです。古い家並みの中にあって、その大きさはひときわ目を引く存在感です。正面から眺めた時の屋根の傾斜と建物のバランスがとても良く立派な本堂です。木組み、梁の彫りも美しい。700年以上にも及ぶ長い由緒を持つ古刹、寺宝は数々あり宝物殿に収められ一般公開されています。撮影日2017/5/19安養寺住所 / 岐阜県郡上市八幡町柳町217電話 / 0575-65-2726緯度35°45'08.86" N 経度136°57'29.77" E
2017.05.31
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東区矢田3丁目木ヶ崎公園もう少し待てば桜の見応えがある場所です公園横を北に向かって矢田川方向へ正面の小高い丘に石段と寺号標が現れます 山門へ続く石段の左は「無住国師入定地」の石標と寺号標 どちらも長い年月で角が取れています石段の先には鳥居が見えます 山門へと続く石段を登っていきます石段の先は熱田社が祀られています星崎城(現在の笠寺小学校)を築城した山田重忠が創建したと伝えられています長母寺は1179年(治承3)山田重忠が母の菩提を弔うため観勝法師を迎え天台宗桃尾寺として創建重忠は父・母・兄を長父寺(大永寺諸説あり)・長母寺・長慶寺(守山区小幡中2)を建立したとも云われていますその後焼失するも、1262年(弘長2)長母寺と改め、鎌倉末期に無住国師(1226~1312)を迎え臨済宗へ改宗、無住国師(1226~1312)は50年間長母寺の住職を務め、この間「沙石集」をはじめ多くの著述をし、尾張萬歳を始めたと言われる熱田社から右に趣のある長母寺山門 が目の前に見えます こちらは1701年から1800年の江戸時代に建てられたもので 1999年に国登録有形文化財に指定されています重厚な瓦葺で間口4.8m、奥行き1.7mの山門 重厚感のある瓦葺はやはりいいものです山門前の結界石には「不許酒肉五辛入門内」と彫られています「酒や臭の強い物を持ち込んでは修行にならぬ」という内容でしょうか……耳が痛い山門から境内は真っ直ぐ伸びたに参道の正面に本堂、右に庫裡 が顔を見せています 境内の空間と建物のバランスがとてもいい長母寺本堂 1894年(明治27)に再建されたもので、こちらも1999年に国登録有形文化財に指定されています写真上長母寺開山堂無住国師の等身大の木像無住国師墨跡は重要文化財に指定されています堂前に君が代で歌われる「さざれ石」が置かれています写真下長母寺狐狸堂1828年(文政11)に建てられたもの本堂の東側に建ち、廊下で客間と接続していますこちらは1999年に国登録有形文化財に指定されています上写真左は本堂破風飾り下写真左は開山堂西側より東の屋根瓦を望む、右は庫裡前にある古井戸山門から境内に入ると左に弘法大師蔵が纏められている それ以外にも境内には多数祀られていて飽きる事はない 開山堂前の「さざれ石」は岐阜県揖斐川町から、北区の料亭「十洲楼」から寄贈されたものらしい 君が代で歌われる「さざれ石」は各地にありますが、こうした石を指すようです開山堂前にも多数の石像が祀られている 写真下の左明治中頃から昭和の始めの実業家で名古屋塩町の伊藤萬蔵氏寄贈の物 境内至る所に名が刻まれ、全国に多くの石像物を寄進した文化財もあり、境内と建築物のバランスの良さ、充分に満足できるお寺ではないかと思います 今は長母寺の北を流れる矢田川、近隣には矢田の渡しその対岸には宝勝寺等見所の多いところです長母寺宗派 / 臨済宗本尊 / 阿弥陀如来創建 / 1179年(治承3)住所 / 名古屋市東区矢田3-13-71アクセス / 名鉄瀬戸線「矢田」徒歩約15分程
2018.03.11
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名古屋市営地下鉄「大曽根」で下車、名古屋ドーム方向へ「メッツ大曽根」で左に折れればゴールも間近、ゆっくり歩いて15分程歩道沿いに鳥居が見えてきます「白山神社」到着です一の鳥居を過ぎ、左に手水舎、正面が社務所白山神社霊峰白山を神体とする山岳信仰で奈良時代の修験道の僧泰澄(たいちょう)により開山されたと云われる白山神社は各地に鎮座、多くは祭神を菊理媛神(白山比咩神)/伊弉諾尊/伊弉冉尊の3柱とされる登山、渓流釣りで白山付近を訪れる方にはなじみのある神社かと一の鳥居の狛犬手水舎(写真上段)、参道を右に折れると二の鳥居と拝殿が見えてきます境内右には木造の神楽殿、上部には木製の神楽面?が掲げられている、年代等詳細は分からず拝殿前の狛犬一対拝殿正面と拝殿内部を覗う祭神 / 菊理媛神(白山比咩神)創建 / 不明、元号の読み取れたものでは、境内石灯籠の節に大正○○と刻まれたものが一番古かった この社、至る所で見事な彫が見られる、上は拝殿に飾られている彫り物西側から本殿、拝殿の全景拝殿右側には秋葉社、稲荷社等の末社が祀られている 拝殿を左に進む、裏参道へとつながる、社の後ろの高架は名鉄瀬戸線、通称「瀬戸電」の高架。現在の高架になる以前の1984年頃、ここから少し南の「メッツ大曽根」と白山神社の間に当時踏切があり赤い電車は地上を走っていた。・・・脱線白山神社住所 / 名古屋市東区矢田2-21-40アクセス / 名古屋市営地下鉄「大曽根」から徒歩15分立ち寄り処 / 六所神社、金虎酒造、みのや北村酒店
2017.08.30
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かみさんの一之宮巡りの機会に恵まれ、軽自動車で名古屋から少し離れた静岡県を訪れました長閑な田舎風景、緑豊かな山々を眺めながら「韮山反射炉」へとやってきました2015年(平成27)「明治日本の産業革命遺産」として世界文化遺産に登録されましたが、韮山反射炉はそこに含まれる一つ一度は訪れたい場所でしたが、世界遺産に登録された事で訪れる方は多いだろうと思っていました韮山ガイダンスセンターから見た韮山反射炉、以外な事に大きな駐車場は空き見学者もまばら芝生の緑と背後の山々の緑の中にシンボリックなレンガ造りの煙突が建つ実物を見るのは夫婦共に初めて思い描いていた煙突の大きさと実物では多少ギャップはあるものの背景の中に聳える煙突は存在感がある反射炉へはこのガイダンスセンターで入場券を買い求め、センター内で反射炉の建造を必要とした時代背景や構造、ここから製造されたもの等を展示品やCGで軽く説明を受けますCG終了後ボランティアガイドに導かれ反射炉へ韮山反射炉全景炉の数は4基、其々に煙突がありますが、見る角度によりお化け煙突の様に数が減っていきます入口からだと2本炉体から煙突部分先端までの高さは15.7m反射炉の炉体は伊豆石と呼ばれる凝灰岩を積み上げ、内部は耐火煉瓦で覆われていて煙突部は耐火煉瓦を積み上げたものだそうな重厚でシックな外観は想像していたものより意外に小さく感じましたが、間近から見上げると迫力があります個人的に煙突の外部の鉄の格子(トラス)に強い印象を持っていましたが、これは幾度かの補修工事に伴い追加された構造体1908年(明治41)の初回補修時にこの特徴的な格子はなかったそうで、1957年(昭和32)の補修時に崩落防止の目的で追加されたもの外観はオリジナルから少し変わってかもしれないですが、地震を想定するとやむを得ない事でしょう個人的に、遠景からみる反射炉にこの格子は見た目でも重要なアクセントになっている気がします炉体反射炉は金属(銑鉄)を溶かす炉石炭などを燃やした熱源を効率良く金属に集中(反射)させるために内部はドーム状なっています炉体下部の「焚所風入口、灰穴」燃焼させるためには十分な酸素が必要、ここは上部にある「焚所(燃焼室)」へ自然送風するための空気取り入れ口物を燃やせば灰が出ます、ここは上部で燃やした石炭の灰を下に落す場所でもありますここで出る煙が煙突から吐き出されます、4本の煙突からもくもくと煙りが吐き出されていたのでしょう余談近所に昔ながらの薪炊きの風呂を持つ家があり、煙突からは「風呂焚いてるぞ」と狼煙があがっていたものです、そこから出た灰は近隣の畑の土壌を潤してくれていました住環境が変わりマンションが林立し、新たな住民の通報から何度か消防車もやってきましたやがては狼煙もあがらなくなり昔の情景も消えてしまった今どきは庭でスモークや庭木を燃やすだけで消防車が飛んでくるキャンプ場でも焚火が制限される時代・・・・・焚きたい出湯口解けた鉄はここから流れ出ます手前の赤い砂利の部分は鋳台と呼ばれる窪んだ空間がありました、現在は埋められていますがここで鋳型に流し込まれ成形され、解けた鉄は形を現します海から訪れる黒船、幕末の激変する時代に必要とされた「物」に形を変えていきますそれは大砲であったり、弾丸であったりしました御存知の「お台場」はここから作られた大砲を置く砲台が設けられた事から付いたとものです反射炉溶解炉を2基備えたものが2基、4基の溶解炉は同時に稼働させることができ一つの炉の溶解量は最大2.6トンの能力を誇った様です4本煙突(3本の絵を撮ったはずだったが)施設内ではボランティアガイドの方が案内してくれます鋳型から取り出された「大砲」はそのままでは使えません、なぜなら弾が飛び出す砲身の部分は穴が開いていません砲身を削り穴を開ける必要があります、それに不可欠なのが動力源反射炉の近くに流れる韮山古川、ここの水が動力源となります水は水車を回し水車は回転するエネルギーに置き換え、先端に付けられた刃でくり抜いていく「鑽開」という工程を経ます現在の旋盤からは考えられない時間を要する工程だったでしょう、そうして砲身がくり抜かれた大砲は鍛冶屋や仕上げ小屋で最終加工され大砲となっていきます韮山反射炉は武器製造施設施設の傍らの小池は「鑽開」の形跡を留めていますそもそも反射炉建造発端は、1853年(嘉永6)のペリー来航に始まります幕府が外国の脅威を実感する出来事に対し、当時の江戸湾海防の責任者江川英龍に江戸湾台場(砲台)築造と大砲製造拠点となる反射炉建造を命じます、1853年の事です当初、下田を建造予定地としていたそうですが、ペリー艦隊の水兵が建造地に侵入した事例から機密性の観点から建造地を韮山に変更されたようです1855年(安政2)江川英龍は他界、その任は息子の江川英敏に継がれます当時の佐賀藩の支援を得るなどして、着工から3年半を要した建造は1857年(安政4)に完成します建造に携わった英龍とその家族が住んだ「江川邸」は今も保存され、韮山古川の対岸に現存し見学する事も出来ます(ドラマのロケ地として使われる趣のある建物です)こうした反射炉は山口県萩市にも残っていますが、当時のままの炉体と煙突が残り、実際に稼働したものは「韮山反射炉」だけで、幕府直営反射炉として役割を終えるまでに大砲が鋳造されました上、青銅製29ドイムモルチール下、鋳鉄製24ポンドカノン砲韮山古川の対岸にある江川英龍の像、完成した炉の姿を自ら見る事は出来ませんでしたが自身の手がけた炉を背景に建っています像から南の茶畑の高台にある反射炉富士山展望台へ向かい富士を眺めます当然上り坂です坂の途中の崖に石段があり、その先に祠を見つけ伺いました急な石段の先に祠にはニコッと笑って打ち出の小槌持つ大黒天が祀られていましたこれは参拝しないわけにはいかない大黒様に御挨拶している間にもかみさんは展望台を目指す坂を上る事数分で目の前に茶畑が広がりますそこから振り返ると・・・・・目の前には世界遺産「富士山」をバックに世界遺産「韮山反射炉」の競演・・・・・のはずなんだが、二人とも富士には昔から縁がないようで今日も富士はお休み持っている方には下の様な光景を見る事が出来るはずです『韮山反射炉』2015年「明治日本の産業革命遺産 製鉄・製鋼、造船、石炭産業」の構成資産23カ所のうちの1つとして世界文化遺産に登録されました韮山反射炉ガイダンスセンター(韮山反射炉)住所 / 静岡県伊豆の国市中字鳴滝入268アクセス / 新東名長泉沼津IC⇒道の駅伊豆の村経由⇒韮山反射炉までは車で約40分2019/06/21以下パンフレットと四季折々の反射炉の絵が印刷されたチケット(おやじは桜の時期の反射炉)
2019.07.12
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名古屋市瑞穂区瑞穂通1丁目『秋葉神社』瑞穂区を南北に縦断する環状線片側3車線の道路は交通量は多く、車で走ると制限速度は何キロなのよ?と感じる程の早い流れと路上駐車も多く「落ち着いて走れない」道路の印象が強いそんな環状線も早朝は行き交う車は少なく、静かで落ち着いた表情となります(写真は環状線博物館前交差点から『秋葉神社』のある桜山交差点方向の眺め)市営地下鉄桜通線「桜山」駅4番出口から地上に出ると目の前が秋葉神社とても便利なところですが、車で訪れると不便な場所です歩道沿いに狛犬がいて玉垣かある、とても身近にある神社神社全景硬質な印象の街中にあって、木造の神明鳥居のナチュラルな色合いは存在感があります歩道沿いの提灯掛、まもなく天王祭が近い事を道行く人々に告げています祭となれば屋台、子供の頃はこれが結構待ち遠しかったものです歩道際から神社を守護する狛犬の面々郊外の神社とは違い、ここは人通りも多くさぞかし忙しいだろう・・・・・表情には現れていないが常夜灯の奉納年は1808年(文化5)と彫られています随分と古くからここに鎮座しているようです少し前のこの辺りの移り変わり左上が明治、右が大正、左下が昭和中頃、右が現在赤い丸が秋葉社の位置で、緑の線は塩付街道です(信州に塩を運搬した江戸時代の街道です)明治、大正時代は田園と東部の丘陵地帯の雑木林と畑が点在する長閑な地域、そこを真っ直ぐに続く塩付街道が見てとれます、当然環状線などありません新田開発のため街道の西に十五軒の集落が出来ます、そこから十五軒屋と呼ばれますが、秋葉神社は集落の北外れに位置しています地図上で神社を示すものは見えませんが、常夜灯の奉納年が1808年なので既に当時から鎮座していたものでしょう都市開発で大きく変貌しているので、それに伴いここに遷座された可能性もあるかもしれませんね境内は東西に短く、南北に長い敷地で鳥居をくぐるとすぐ右に手水鉢があり、正面は社務所兼集会所の様です南を向いて四方が吹き抜けの瓦葺拝殿と本殿が並ぶそれにしても境内に対しこの位置関係、周辺から遷座したのでは?と感じてしまう要因でもあります拝殿から渡廊の先の本殿を眺める渡廊の先に、6本の鰹木と内削ぎの千木が施された本殿・・・・・女神を祀っているの?俗説ですね祭神 / 火之迦具土神本殿右に津島社軒下の吊り灯籠陽が落ちてから前を通りがかると、街灯りの中でぽっかりと神社のある一画だけは別世界この吊り灯籠の明かりが拝殿を照らし出していますこの地の氏神として今日までの移り変わりを見続けてきた秋葉神社見上げる様なビルに囲まれてこれからも受け継がれていってほしいものですこちらを訪れた際には、塩付街道に佇む「みやみち地蔵」や「川澄地蔵」等のお地蔵さんもすぐ近くです歩いて訪れれればとても身近、車で訪れるにはとても遠い存在です2019/07/13『秋葉神社』創建 / 不明祭神 / 火之迦具土神 住所 / 名古屋市瑞穂区瑞穂通1丁目35アクセス / 市営地下鉄桜通線「桜山」
2019.07.24
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名古屋市港区東築地町2名古屋の海の玄関先は明治中頃までは熱田港でしたあゆち潟は海運から見ると厄介な存在、大型船は乗り入れ出来ず四日市で一度荷物を降ろし、小型船に載せ替え熱田港へ回送していたそうですそうした欠点を解消すべく名古屋港開港に向け開発が高まり、1898年(明治31)に浚渫が始まり、1907年(明治40)に待望の名古屋港の開港、1910年に一期工事は完了しますその後も開発は続き1910年には築地が誕生、1号地から4号地を築地、堀川の東対岸にあたる5号地は東築地として整備されます人が集まれば氏神が祀られていきます築地にある築地神社は、1938年に熱田神宮から運ばれた御神体を祀り、名古屋港の総鎮守社として創建されたもので、築地と名の付く神社は築地神社と築地口神社、東築地神社の三社があるようです今回は築地の東にある「東築地神社」を参拝します明治初めの地図には、鳥居マークどころか築地や東築地自体が海となり記されていません上は昭和初めのこの地と現在を比較して掲載します以降の地図では工場の拡張などの影響からか鳥居のマークの位置が変わっていますつい1世紀ほど前は海面下だった地域の歴史が始まります地図上には既に跡地となった名古屋教育水族館も記されています神社の周辺は、すぐ南に国道23号線の高架、その先は堀川に架かる港新橋、右手は市営東築地荘世代も代わり、かつて海だった事が少しづつ意識から薄れていくのかもしれません開発で海を埋め立て作られた境内に、小さいながら杜が出来ています東築地神社社務所(右)と境内の全景コンパクトな境内は鳥居の左に手水舎、正面の参道の先に本殿、両脇にそれぞれ参道が出来ています手水舎、清水は注がれていません社号標には1933年(昭和8)と記されています、この他の狛犬台座、金比羅社社標ともに同一年代ここに落ち着いたのがこの年なのかも知れません神域正面の本殿と両脇の小社の他、右に稲荷社、左に金比羅社の5社が祀られています東築地神社の狛犬本殿前の扉に金色の五三の桐紋が施されています両脇の社の詳細は分かりませんが、華やかな飾り金具が施されています参拝させてもらいますこの神社の創建、祭神について語る案内板は見当たりません築地神社を訪れた際にこちらの由緒など尋ねてみようと思います右手の参道は寶徳稲荷大明神寶徳稲荷大明神の狛狐と社全景左手の参道は金比羅大権現に続きます埋め立て後に植えられた木々、しっかりと根を下ろしています金比羅社全景左側と後方は車道に接し、歩道から境内社の全景が良く見渡せます金比羅社から見た本殿域境内は氏子の方々により綺麗に手入れされ、通りすがりに参拝に訪れた者にしてもありがたいものです土地の方々にどれだけ大切にされているかが見て取れます新しい町に神社を祀ろうとした思いは代を変え伝承されていく神社は歴史や格式以上に人との結びつきが一番重要だと感じています東築地神社創建 / 不明祭神 / 不明住所 / 名古屋市港区東築地町アクセス / 名鉄常滑線「道徳駅下車」西へ30分 市営地下鉄名港線「築地口」下車東へ30分
2019.10.30
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名古屋市昭和区川名本町 市営地下鉄桜通線「川名」駅から西に5分程歩いた山王通り沿いに鎮座します。入口右に「曹洞宗 太平寺」の寺号標。広い境内の正面に庫裏、左に本堂の伽藍です。入口左掲示板の教え「一歩自分に振り返って、静かに坐り自己内省することで 物事への執着から放たれ「本来の面目」あるべき姿が現れてくる」曹洞宗の教えは座禅が根源と云われます。「形に拘ることなく禅を組み、姿勢を正し、心を集中することで心と体のバランスを整える」ものだと解釈しています。普段の雑念や今どきの煽りを受け、一日中不愉快な時などは坐って落ち着かせるようにします。この教えは広い意味でそうした時を持てと言っているのかも知れません。お寺の教えは普段忘れている事を教えてくれたりもします。境内正面に唐破風が施された庫裏、右手には山門があります。入口右の手水鉢。その後方は複数の地蔵を収めた堂に続きます。方型の堂を含め三つの地蔵堂が並んでいます。石畳の敷かれた右の参道の先は山門に続きます。手前の堂には錫杖と宝珠持つ地蔵菩薩を含め5体が安置されています。左の切妻屋根の覆屋の内部は二つに分かれ、左右に各々2体が安置されています。作られた年代など詳細は分かりませんでした。左の覆屋には複数の地蔵が安置されています。弘法大師や馬頭観音、役行者に千手観音、如意輪観音やユニークな不動明王なども安置されています。さながら石仏博物館の様相。伽藍全景。左の本堂裏手の墓地には、室町時代に作られたと云われる五輪塔があるそうです。山門全景。正面が山門、その先に本堂の伽藍なので、現在の山王通りの入口に対し、東側の細い路地に面したこちらが本来の入口だったのかな。山門左の戒壇石「不許葷酒入山門」とあります。葷(くん)は匂いのある野菜や肉、酒はおやじ大好物のサケだよね。臭いのあるものは修行の妨げになるので入門してはダメよという事。今日のおやじは大丈夫、飲んでませんよ。正面に入母屋瓦葺の本殿、右に庫裏。本殿の右には春を告げる梅が境内に彩りを与えています。梅の下にひっそりと小さな地蔵が祀られています。風化により像の表情や、正面に刻まれた文字は読み取れません。本殿全景。本殿の山号額。護邦(ごほう)山と読むそうです。創建は定かではありませんが、この地を治めた佐久間氏によるとも云われます。初代住職が1533年(天文2)に亡くなったと云われます、なのでそこから更に遡ることになります。1584年(天正12)の小牧・長久手の合戦で焼失、1897年(明治30)に再建されますが再び焼失、現在の伽藍は1931年(昭和6)に再建されたもの。本尊は聖観世音菩薩、大本山は福井県の永平寺。太平寺と北側の飯田街道にある川原神社とは関りがあり、神仏分離により大般若経のすべてが太平寺に移されたと云います。本堂の木鼻装飾(上)と半鐘(下)、最近はお寺の除夜の鐘も苦情として上がる世の中らしい、今も使われているのだろうか。本殿左の寄棟瓦葺お堂、詳細は分かりません。お堂の前の参道を右に進むと墓地に至ります。堂前に吊るされた鰐口と赤い鰐口紐。神社と寺では呼び鈴ともいえる鳴り物の形態や紐の色は微妙に違ってきます。どちらも風情のある音色に変わりないのですが。堂内、焦点が合っていないけれど、お釈迦様と脇侍が安置されているようです。本堂南側からの眺め。雲をデザインした鬼飾りには「太平」の寺号が入っています。子供の頃、ばあさんに連れられ、こちらにお参りに来た記憶があります。おやじになった今、当時の記憶をたどる様に訪れましたが、菩提寺ではない太平寺を訪れた理由は今となっては分かりません。子供は理由より駄菓子の方につられるものです。太平寺山号 / 護邦山宗派 / 曹洞宗創建 / 不明本尊 / 聖観世音菩薩住所 / 名古屋市昭和区川名本町4-24-7公共交通機関アクセス / 市営地下鉄桜通線「川名」駅から西に5分程、途中「川名の三体石仏」もあります。
2020.02.07
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岡山県赤磐市備前国一ノ宮 石上布都魂神社中国自動車道を西へ「見作」ICまで軽快にドライブ、それもそこまで、ここから国道374号線と国道484号線、県道255号線、県道468号線と下道で山越えです。ここまで燃費が良かった愛車、燃料計の動きは速い。細い県道もなんとなくピークを越え、アクセルを踏まなくても車は勝手に走る。これなら燃費も稼げるなと思い始めたところで石上布都魂神社の大鳥居が現れる。長閑な山間の県道沿いに真新しい鳥居と社号標だけが立っている。鳥居から先の谷筋に山道が延びてはいるが参道を感じさせる趣きは全くない。奥には少数ながら駐車場があるらしい、車で細い山道を登ります。対面通行の山道、なので幅寄せ、バックに慣れていないと苦労するかもしれません。下からは見えなかったけれど、登り始めて直ぐに道路脇の大きな杉木立中に鳥居が現れる。駐車場はまだこの先、車を停めてから撮りに戻ってきました。銀ピカの布都魂(ふつみたま)神社解説板が用意されていました。奥の院まで行かないと始まらないようです。道路脇の杉木立には趣のある石灯籠と鳥居があります。駐車場はまだこの先の様です。周囲は見ての通り、見渡す限りの山、そこを地道に切り開き棚田が点在する。人のエネルギーとは凄いものだ。このように不便な場所に一之宮がある事にも驚く。私達はこの写真の下にある第二駐車場に駐車、かみさんは先に神社へ、自分は鳥居に戻り写真を撮った後で境内で合流する事とした。第一駐車場の前から、山の頂に続く表参道入口。写真を撮り終え、下から急ぎここまで登ってくるだけで結構息が切れるものがある。こうした入口で楽なところがあった試しがない、ましてやこの雰囲気は何か長い🐍が出そうな予感。ここは、素盞嗚尊が八岐大蛇を斬った時の剣「十握剣」を祀った神社、途中の国道から少し山に入れば「血洗いの滝」と呼ばれる滝があり、ここで血染めの剣を洗い清めたとされます。嫌な予感を抱きながら舗装された坂を登り始める。楽ちんだった坂道はすぐに石段に変わる、予感的中です、これが何段あるのやら。石段に変わってから手水舎が現れるまでは意外に早く、入口から5分程です。左上には常夜灯も見えています、意外と大した事はない。境内に続く最後の石段の脇に手水舎、手水鉢。龍口からは絶え間なく清水が注がれています。しかし、COVID19の感染防止対策から手水作法を控えるように注意書きが貼られています。このご時世、下手に物には触れられない、当然でしょうね。最後の石段の先には拝殿も見えています。有難いはずの手摺もこの時期は素手で触れるべきではないのかな。こんな心配がいつまで続くのだろう。登り始めに付けていたマスクはメガネが曇り足元が見えなくなるので人に出会うまでは外す。新鮮な空気を吸い込み最後の石段を登り切る。山の中腹を切り開いた境内は意外に広い、狛犬が守護する先が石上布都魂神社拝殿。境内の参拝客は我が家だけの様です。かみさんは参拝を済ませ、境内左にある奥の院へ続く参道に向かっています。石上布都魂神社唯一の狛犬。ぴんと背筋を伸ばしたその姿、なかなか貫禄がある。綺麗な台座には昭和42年とありますが、狛犬は随分と老けて見えるのは気のせいか。入母屋瓦葺で大きな向拝を持つ拝殿は木の質感を生かしたシンプルな外観。拝殿右の軒下に小さな社が祀られています。まずは参拝。COVID19対応で鈴も使用を控えるように張り紙がされています。拝殿内の眺め、鏡が光り輝いています。軒下の小社は社名札はなく、詳細は不明。拝殿横から外研ぎの千木、鰹木が施された流造の本殿の外周を見て廻ることができます。破風尻等に飾りはなく見た目はシンプルな外観ですが、向拝柱に繋がる海老虹梁の曲線や彫飾り、梁に施された彫飾りなど目立たないところで装飾が施されています。上は本殿右、下が左の妻を見上げる、鶴と亀の姿が彫られています。木鼻などは彩色されていたのか、名残が見られます。岡山県神社庁でこちらの由緒を以下の様に紹介していました。『当社は「延喜式」神名帳、備前国赤坂郡6座の内の1社である。備前国総社神名帳128社の中で正2位と記されている。古くは書紀一書に「其の蛇を断ちし剣をば、なづけて蛇之麁と日ふ。此は今石上に在す。」また一書に「素盞嗚尊、乃ち天蝿断の剣を以て、其の大蛇を斬りたまふ。」と記している。「吉備温故秘録」で大沢惟貞は記紀、旧事記、神社啓蒙天孫本記、古語拾遺等から「曰く、この数書以て考ふるに、上古素盞嗚尊、大蛇を断の剣は当社に在る事明らかなり、その後、崇神天皇の御宇大和国山辺郡に移し奉るとあれども、当社を廃されしと見えず。(以下略)」 寛文9年備前藩主池田綱政が山頂磐座に在った小祠を造営復興し、延宝2年「社記1巻、社領20石」を廃藩まで奉納した。他に「備前一宮」として、今日「一宮巡拝」等で参拝者が増えつつある。山頂の社殿は明治43年火災に遭い現在地に移す。昭和20年「県社の資格有り」と認めたれた。現在拝殿は平成5年改築』1910年の火災で焼失以降、山頂から中腹の現在地に再建された様です。本殿に比べ拝殿の傷みが少ないのは近年の補修によるものです。明治時代まで、素盞嗚尊が八岐大蛇を斬ったときの剣である布都御魂と伝えられていたようで、1870年(明治3)の『神社明細帳』では神話の記述に従って十握剣と書かれ、それを祀ったのが創始と伝えられているようです。その剣は崇神天皇の時代に大和国の石上(いそのかみ)神宮(奈良県天理市)へ移されたとされ、石上神宮の社伝にも記されているそうです。1874年に石上神宮禁足地の発掘調査で、それらしき剣は実際に発掘されたようです。血洗いの滝といい、出雲神話の八岐大蛇の伝承地の一つである。創建 / 不明祭神 / 素盞嗚尊 布都御魂本殿 / 流造御神徳 / 学業成就, 安産, 癌封じ, 農業振興拝殿右に境内社の稲荷神社。稲荷神社の詳細は不明。境内の左に寺務所とその奥が授与所。下は授与所内の光景、宮司さんは常駐ではないので、運良くお見えであれば直接書いて頂けるようですが、通常はこの御朱印自動授与機から書置きを頂きます。なかなかの最新システムですが、参拝日は自分で書き入れることになります。山頂の本宮・磐座へは拝殿左の舗装された「意思の坂道」を登っていきます。54段の石段があり、高齢の方が杖なしで登り切ったとあります、ここは杖なしで行かねば。入口には10分程とあるけれど、たかが54段で10分?それほど甘くはない、54段を過ぎるとこんな感じ。ちょっとした低山トレッキングの様相、結構息が切れる。そんなおやじに道すがらの「命様」が微笑んでくれるが、息は切れ、微笑み返す余裕はない。上の写真は「命様の磐」、参道にはこうした見所が何カ所かあり、一休みしながら大松山の頂を目指す。やがて先の斜面に鳥居が現れればあと少しの辛抱。杖なしの高齢者に負けてはなるまい。ここで上から下りてきたかみさんと出逢う、「どう?」と聞くと「あと少し、上には小さな社と磐座があるだけ」と言い残し御朱印自動授与機に向かっていった。本宮鳥居から先は再び石段が続く、その先には陽光が降り注いでいるのが見える。鳥居の先の石段は「迫龍の段段」と呼ぶようです。残りは44段+18段。44段を上ると本宮が視界に入ってくる。足す18段とはこのことを云っているわけだ、視界の先から森は消え、空が広がっています。本宮の手水鉢、水の入ったPETボトルは清水なのかな?1669年(寛文9)岡山藩主池田光政が山頂の小祠を復興、1710年(宝永7)2代藩主池田綱政創設した当時の伽藍を描いた絵図が掲げられています。跡地に看板も建てられ、絵図を元に当時の伽藍をイメージする。この頂きにこれだけの伽藍を作ったとは、目的持った時の人のエネルギーは凄い、それも焼失してしまったのは残念。足す18段登ってみよう。本宮跡地に祀られる小さな社、その後方が原点ともいえる磐座です。社殿は焼失し、中腹に移ったけれど、磐座と小さな社のみとなった今の姿は、ある意味始まりの姿なのかも知れない。巨大な岩が横たわり、右側には社のような岩も見られます。一帯は禁足地なので、ここまでです。静寂漂う山の頂、何かがいる、そんな雰囲気が漂う不思議な空間です。鳥居の近くで見かけた方位板、木々が迫り意外に眺望は効かない。さあ、かみさんが待っている、ゆっくり慌てて下山しよう。下の鳥居から本宮までの登りは運転手にはやや足に来る。意思が求められる山道かもしれないけれど、それだけの価値はある。備前国一ノ宮 石上布都魂神社(イソノカミフツミタマジンジャ)創建 / 不明祭神 / 素盞嗚尊 住所 / 岡山県赤磐市石上字風呂谷1448車アクセス / 中国自動車道「見作」IC、国道374号線と国道484号線、県道255号線、県道468号線を経由50分程
2020.04.09
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兵庫県淡路市多賀『伊弉諾神宮』古事記・日本書紀の冒頭に創祀が記され、国生み神話に登場する伊弉諾尊と伊弉冉尊を祀る日本最古と云われる神宮で淡路國一宮。右に社号標と大きな石灯籠。右の石灯篭には「修理」、左は「固成」と彫られ「つくり・かためなせ」、古事記の最初に出てくる言葉で、天の神様たちが伊耶那岐命と伊耶那美命に「国土をあるべき姿に整え(修理)、固め(固成)なさい」と命じ、天の沼矛を授け天の浮き橋から沼矛で下界をかき回し、沼矛の先から落ちた滴が島となり国生みの始まりとなった神話、その島がここ淡路島です。国産み、神産みを終えた伊弉諾尊は、最初に生んだ淡路島に戻り幽宮を構え余生を過ごしたのが伊弉諾神宮の起源とされています。一ノ鳥居は大きな石の神明鳥居、花崗岩で作られたものでは国内最大規模とされるそうで阪神淡路大震災(1995年)で被災、その後再建されたという事です。鳥居から石灯籠が続く真っすぐ伸びる参道、その先にニノ鳥居。鳥居左の光景にご注目です。鳥居両脇の狛犬写真に収めた狛犬は大きさが掴みにくいかもしれませんが、前の写真で馬に乗り参拝される姿があります。数値より対比する事で大きさをイメージしてください。灯篭が並ぶ参道は玉砂利が敷き詰められ、踏みしめる音は特別な空間にいる事を感じさせます。この右側に熊本産と淡路産のさざれ石が置かれています。個人が抱くさざれ石は、小石が集まり固まりゴツゴツした典型的な礫岩のそのものでしたが多少イメージを改める必要がありそうです。ニノ鳥居から境内は広がりを見せます。この先の放生の神池を経て、その先に正門が見えてきます。エリンギの様な灯篭と放生の神池に架かる神橋。境内の伽藍配置図、右(南)から左(北)に進んでいきます。エリンギのある放生の神池は配置図の中間にあたります。神池の左に伊弉諾神宮由緒書き、右後方が手水舎になります。切妻四脚の手水舎。手水鉢に使われている石は大阪城築城に使われる目的だったようで、幕末の頃に郡家浦に沈んでいたものを引き揚げて鉢にして奉納されたものという。その鉢には龍ではなく亀が清水を注いでいます。神池に亀や鯉を見かけます、それは神事として病気平癒祈願に鯉を放ち、快癒に亀を放つ習慣があったことからで、そうした事もあるのでしょう。亀です。放生の神池と水の神を祀る延壽之宮。正門全景。以前は随神門で三棟造りだったようですが、1883年(明治16)に建て替えられた檜皮葺の四脚の門です。門の手前は東西に脇参道が続きます。正門から入母屋の拝殿の眺め、拝殿前を守護する狛犬は台座含めて身の丈程の大きさですが年季が入っているようです。愛くるしい表情をしていますが、角も備えた小さくて頼もしい面々。拝殿と扁額。やたらと幟や神社庁推しの議員のポスターが目に付くのは気のせいか。上拝殿東から拝殿本殿の眺め。下境内から眺めた正門、授与所は左でその脇には百度石が建っています。拝殿右に御神木の楠木、夫婦大楠と呼ばれ樹齢は900年を超えるそうだ、元は二株だったものが一株になり、そうした事から夫婦円満、子育て、長寿にご利益があるとされます。県の天然記念物に指定されています。鳥居の先の社は岩楠神社。上一間流造の岩楠神社檜皮の様に見えるけれど色目が違い、檜皮葺ではないかもしれません、個人的に銅葺に比較すると好きな趣です。この地方では初宮詣、七五三、神前結婚式、安産祈願のあとに詣でる神社のようです。祭神 / 蛭子命下伊弉諾夫婦楠解説板この樹は成長が早いのか、各地で見かける巨木に楠木が多い気がします。枝の張りが良く、心地いい木陰を提供してくれる。上皇大神宮遥拝所。この遥か先がお伊勢さん。何処に行っても大体こっちが北で生きている者として、この方向感覚には頭が下がる。下東門上淡路祖霊社。1875年(明治8)に創祀され、この地の英霊と神社祀職が祀られている。下拝殿右の神馬像と神輿庫。上神輿庫には摂社の濱神社の御旅所で毎年4月22日の例祭に使われる神輿が収納されているという。下黒光りした碑が建つ頭髪感謝之碑。髪は神にも通じるという事から建てられたものらしい。上本殿右に位置する左右神社。日が建っていないのだろう吹き替えられた屋根が綺麗。伊弉諾尊の左目と右目から生まれた、天照大神と月読尊を祀り、目の病を改善してくれると云われ。老眼とやや白内障に歳を感じる自分としてしっかりと拝んでおいた。下左右神社の後方にある、鹿島神社・住吉神社。鹿島神社 祭神 / 建御雷神・経津主神住吉神社 祭神 / 住吉三神農業と武運長久を祈願し祀られたもの。本殿裏の参拝所。拝殿より間近で参拝することができます。竈神社・根神社酒造・醸造の守護神で災難除けと火伏の神として崇められている。竈神社 祭神 / 奥津彦命、奥津姫命 竈の神様根神社 祭神 / 須佐之男尊本殿後方から幣殿方向の眺め。檜皮葺で鰹木は6本、外研ぎの千木が施された三間流造で神門は菊紋。本殿は1868年(明治元年)~1887年(明治20)にかけて伽藍整備が行われ、本殿は1876年(明治9)に竣功したもの。この本殿の後背には、伊弉諾大神の神陵があり神代から禁足でした。本殿竣功に続いて、神陵の墳丘を覆うように二重に基壇を設け、竣工後間もない本殿を神陵の真上に移築したのが現在の姿。1879年(明12)のことです。少し拝殿方向に進むと幣殿中門と幣殿、本殿を見通すことができます。本殿屋根は傷みが来ているのか補修痕があり痛々しい。拝殿から幣殿本殿の眺め。上拝殿左の祓殿の眺め。下同じ場所から正門と東門の眺め。上参拝を終えて正門を東脇参道から西方向を眺める。下同東方向の眺め。この東西の参道、秋祭りはここが馬場となり、流鏑馬神事が行われる。神池に架かる赤い橋を渡り土産物屋方向に向かいます。神池の傍に右の石灯篭(年号不明)と左上の石碑があります、碑には書かれた文字の内容は読み取れませんでした。左下は陽の道しるべ陽時計の先にある石碑には日本の国土が描かれ、伊弉諾神宮のある淡路島を中心に方位が描かれ、夏至と冬至の日の出と入りの方角に線が引かれています。夏至の日の出は諏訪大社、日の入りは出雲大社、冬至は那智大社から登り、高千穂神社に沈むのだと解説されています。しかも北は出岩神社、東に藤原京と伊勢内宮、西は対馬の海神神社が伊弉諾神宮を中心とした線の延長にあたるそうだ。星や陽の運行から割り出した根拠のあるものの様だ、これは進んだ技術と知識に基づく航海術そのもの。この神社配置が意図したものか偶然なのかは知る由もないけれど国造りの始まりの地、不思議があってもいいのかも知れない。大体あっちで生きている自分とは明らかにできが違う。おや?帰りも一緒の様だ、茫然とお見送りする子供の姿が印象に残る伊弉諾神宮でした。『伊弉諾神宮』淡路國一之宮創建 / 不明 祭神 / 伊耶那岐命、伊耶那美命 本殿 / 流造境内社 延壽之宮 祭神 / 不明 岩楠神社 祭神 / 蛭子命 淡路祖霊社 祭神 / 当地英霊、神社祀職 左右神社 祭神 / 天照大神、月読尊 鹿島神社・住吉神社 祭神 / 建御雷神・経津主神・住吉三神 竈神社・根神社 祭神 / 奥津彦命、奥津姫命 ・須佐之男尊 住所 / 兵庫県淡路市多賀740関連記事 / 車中泊一泊二日で兵庫・岡山・四国一ノ宮巡り 御朱印
2020.05.24
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粉河寺(3/5)今回は大門から中門までの伽藍を見ていきます。「大門」重要文化財指定。入母屋瓦葺の二層の楼門で左右に金剛力士像が安置されています。鬼瓦に1707年(宝永4)の刻銘が残る事から建立はその頃ではないかとされます。上層の斗栱に雲肘木と尾捶を使って大きな軒を支える構造は当時としては珍しいものらしい。大きさだけではなく、全体を朱?で赤く塗られ、存在感のある門です。阿形力感溢れる像は「仏師春日作」によるものと云われ、門から少し離れていてもその存在感が伝わってくる。吽形大門の解説板。大門をくぐり、とんまか通りの眺め、「大神社」の大楠も良く見える。大門は細かな彫飾りなどは見かけません、質実剛健とでも云えばいいのかな。大門から先は石畳が中門まで案内してくれます。大門をくぐり最初に現れるのが不動堂。弘法大師爪彫りの不動明王を祀る、内部は暗く姿を拝むことは叶わなかった。方型瓦葺で拝所に向拝が付く。中津川路改修碑(左)と粉河寺案内図。長屋側右岸沿いに参道は続き、参道左側に複数の堂が並びます。正面に見える入母屋の屋根が本堂。子育て地蔵。1734年(享保19)地元の鋳物師木村安成の作とされ、子供の無病息災を祈願する仏が安置されている。後方は本坊。羅漢堂寄棟瓦葺で詳細は分かりませんでした。鰐口の先に見える色褪せた彫飾りに魅かれて立ち寄ってみましたが、羅漢像だと思いますがアップにしても今一つ分かりません。仏足石二つの石碑とその前に釈迦の足跡が刻まれた石が置かれている。紋様は千輻輪相を表し、その大きさは人徳の偉大さを象徴するとした信仰の対象。出現池本尊千手観音の化身 童男大士が柳の枝を手に白馬に乗ってこの池から出現したとされる。左の赤い堂は三角堂と呼ばれそこに千手観音が安置されています。正面に安置されている石像が童男大士。右に馬蹄石があるらしいが、窓の直下で捉える事は出来ませんでした。童男大士は現世利益の佛として殊に病気平癒の霊験があらたかとされ、祈願成就の際はこの池に鯉を離す風習があるそうです。左が本坊、右に童男堂。本坊全景。童男堂千手千眼観世音菩薩の化身といわれる童男大士を祀っています。棟札から建立は1679年(延宝7)とされ、正堂と礼堂でなり、正堂内陣小壁、板壁の障壁画、天井絵は見事なものだと云う。県指定文化財。念仏堂入母屋瓦葺の千鳥屋根と唐破風向拝が施されている、 江戸時代後期に建立されたとされる。光明殿とも呼ばれ阿弥陀如来が安置されている。粉河寺阿弥陀如来坐像。1862年(文久2)に紀州藩主徳川重倫や、妹光安院の生母、清信院の寄進により寄進されたもの。太子堂。寄棟瓦葺のこぢんまりとした堂。文字通り聖徳太子を祀っています。ここまで来ると境内は広がりを見せ、正面に手水舎と奥に中門、左に本堂が間近になってきます。重厚感のある手水舎。盥漱盤(かんそうばん)は1775年(安永4)、粉河鋳物師蜂屋薩摩掾五代目源正勝の作で、銅製の蓮の花と葉をかたどったもの。今も現役で清水を注ぎ続けています。市指定文化財。朱の大門とは趣も違ったシックな佇まいの中門が迫ってきました。住所 / 和歌山県紀の川市粉河公共機関アクセス / JR和歌山線「粉河」下車北へ徒歩15分程関連記事 / 車中泊で紀伊國一之宮と大和國の一之宮巡りと紀三井寺の秘仏特別御開帳 『大神社』西国第三番霊場 粉河寺(1/5)『善光寺』『蛭子神社』 西国第三番霊場 粉河寺(2/5)
2020.10.01
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大神神社境外摂社綱越神社 を後にして三輪山方向へ細い道筋に唐突に広い参道と鳥居が現れます。これが大神神社の一ノ鳥居。鳥居の先に見える反橋は渕本橋、橋を横目に参道を進みます。参道の先に唐破風付きの建物が『大神教本院』なんとなく『大神教本院』の鳥居にも思えてしまいますが、大鳥居が一ノ鳥居ではなくこちらの鳥居が大神神社一ノ鳥居。大鳥居からニノ鳥居へ続く車道と歩道が整備され、今では表参道の様になり、一の鳥居のあるこの参道から参拝に向かう方は少ないようです。「三輪へ参らば上下かけよ どちら欠いても片参り」、大神神社を上の宮とすると『大神教本院』は下の宮にあたり、 ここは一ノ鳥居から参拝でしょう。大神教本院は「大三輪神祠大神教本院」とも呼ばれ、大神神社の分祀に当たるようです。大三輪神祠(神殿)には大神大物主大神、大己貴神、少彦名神、事代主神を主神として、天之御中主神、天照大神、伊邪那岐神、等神代七代の神々をお祀りする。大三輪霊祠(祖霊殿)幽世之大神(三輪大神の別称)・明治天皇・照憲皇太后の御神霊、歴代管長、歴代大神神社宮司、一般崇敬者の祖霊及び累代の零位が祀られている。教旨神ながらの大道を遵奉し、儀式・行事を行い敬神と崇祖を生活の信条とする。大神神社との関係明治5年、明治の大教院制度公布により、大神神社に小教院を付設したことに始まります。同13年、大神神社小教院から大教会へ名称を改める。同28年に神道大教から分離・独立する事で現在に至る。・・・・・一杯書いてある、理解には到底及ばないけれど神仏分離令に大きく影響を受けているようだ。なんか、沢山の神様がお祀りされているようです。神殿(拝殿)味のある「大神教」の額。この額はここから車で15分程北の、四世紀頃に築造された古墳、「柳本大塚古墳」から出土した木棺の蓋が再利用されているそうです、並大抵の味わいではない。それにしても出土品が額に転用できるとは。五七の桐の紋が際立つ神社幕。ここに先程の多くの神が祀られている。手水鉢の龍、多くの神〃が見ているからか、えらく良く働いています。手水舎その左に鳥居がある。ここにも龍はいるけれど、目が届かないからか、少しさぼっているような。鳥居の先、神殿側に祓戸社。祓戸社祭神 三輪大神祓戸の四柱神 / 瀬織津比売神、速開都比売神、気吹戸主神、速佐須良比売神祓戸の二柱神 / 神直日神、大直日神祓戸の三柱神 / 表筒男神、中筒男神、底筒男神疫病除の神 / 速素盞嗚神災難除の神 / 意富加牟豆美神覆屋は二段になっていて、上に社、下に古神符を収めるようです。上段に社、ここも大所帯のようだ。祓戸社左に見た事のない三角形の鳥居。所謂笠木と云われる最上段の横の柱が三角形に組まれている。指ではじいてみると金属音が響く。三柱鳥居と呼ばれ、ムスビ鳥居とかヒフミ鳥居とも呼ばれるようです。宇宙の元霊神の三つの神理に参入する特殊な鳥居とされ、古事記にも記され、始まりの神、天之御中主神、高御産巣日神、神産巣日神の造化三神を表わしているとされ、心身を清めこの鳥居を通り抜けることで神縁を得られるとされる。その先の右が稲荷大神、左が三寶荒神。これから向かう大神神社には所謂本殿はなく、拝殿の先の三輪山そのものが本殿。拝殿の先の禁則地「三輪山」に結界を張るように建つ三つ鳥居がありますが、それとは少し性格が違うようです。ここにも桐紋稲荷大神小さな白い狐が社を守護しています。祭神 / 宇迦之御魂神、佐田彦神、大宮能売神右手が三寶荒神ここは小さな狛犬が見えるこちらは三つ巴の紋後方の白いのは?レンゲか?しゃもじ?か三寶荒神祭神 / 火産霊神、奥津彦神、奥津媛神防火、竈の神大鳥居から参道を歩いていると道路に面して上の写真の様に『大神教本院』と特徴のある三柱鳥居が見えます。下の宮、素通りするにはもったいない。下の宮を参拝し更に東に進むと、大鳥居からの表参道に出ます、そこからは歩道沿いにニノ鳥居を目指します。歩道は先程とうって変わって参拝客でいっぱいです、道路も近い駐車場を目指す車がならんでいます。出口に近い大鳥居の駐車場を選ぶか、ニノ鳥居に近いけれど先の見えないこの列に加わるか?視界の先に見えているのは目指す三輪山です。大神神社 『大神教本院』奈良県桜井市三輪1198関連記事 / 大神神社境外摂社 綱越神社
2020.10.23
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名古屋市守山区上志段味中屋敷、庄内川左岸の東谷山の西に鎮座するのが「勝手神社」志段味と云えば大小様々な古墳が点在する「志段味古墳群」で知られています。この辺りの神社を巡ると好む好まざるにかかわらず古墳を知る事になります。『勝手神社』は県道15号線(名古屋多治見線)上志段味交差点から少し南に入った、勝手塚児童遊園所地の一画に鎮座しています。参道はその南で、社号標からは木々が生い茂る小高い杜へと続きます。参道を進むと境内が広がり、左手に手水舎と右に勝手神社の由緒が記された石碑があります。勝手社由緒御祭神 天忍穂耳尊、天照大神、日本武尊、大山祇命例祭日 10月15日寛文覚書(1671年)「社三か所。勝手明神、山之神、大明神」の記録有り、既に寛文年代、村内に三社の祭祀せられし事確実なり。内二社の社伝明らかならざるも張州府史(1752年)に「南朝移民乱を避けこの村に移り住んだ際芳野神社に請けひて之を建つ」と勝手神社の由来記述される。また「南北朝(1334~1339年)の頃、水野又太郎良春、吉野山の勝手明神を勧請した」との言い伝え有り。明治四十二年六月一五日、勝手明神の鎮座ましますこの地に川原一三五番地より八剱大明神の御祭神 天照大神、日本武尊。上島七六一番地より山の神神社の御祭神大山祇命を移し合祀した。」水野良春は南北朝時代に奈良県吉野の金峰山寺の僧兵で、南朝方として戦っていましたが、父祖の地である志段味に戻り志段味城を築城し新居村の開拓や勝手神社の勧請、無二琉の棒の手を広めたとされる。尾張旭市新居町寺田の退養寺には、良春や一族の墓と伝えられる宝篋印塔と五輪塔があるといいます。また行くべきところが増えたようです。拝殿に続く石段、結構な斜度のあるこの丘はそれ自体が古墳、社殿は墳丘の上に建てられています。その石段の前に一対の狛犬と手前左に石標「志段味古墳群 勝手塚古墳」が建てられています。境内から神社全景の眺め。玉垣の曲線は古墳の形を表しています、この古墳は丸と台形が繋がった帆立貝の形をしていることから帆立型古墳と呼ばれるそうです。手前の一際こんもりした部分が社殿のある帆立の身が入っている部分、奥の低いこんもりが後円部分。墳丘全体に樹々が生い茂り、遠目から古墳だとは思えないかもしれませんが、郊外の区画整理がされた地域に残るこんもりは何かがあるものです。石段の前で神社を守護する狛犬は色白で薄化粧が施されています。墳丘に付けられた石段は短いながら傾斜は結構あり、その先に切妻瓦葺の拝殿も見えています。拝殿には額はなく素朴な鈴が付けられ、音色も重厚でも、軽やかでもない素朴な音色。墳丘の上は広くはない、拝殿と本殿の全景を一枚に収めるには無理があるようです。拝殿右から本殿の眺め。本殿の右に小さな社は社名札はなく詳細は分かりません、右には廿二夜と刻まれた石標、月待塔があります、社の左にも小さな石の祠もあるようです。本殿全景。拝殿左から本殿域の眺め。こちらにも社があります。こちらも社名札はなく詳細が分かりません。取り敢えずお参りはしたものの・・・・・どなたにお参りしたのだろう。狛犬の所に戻る、墳丘沿いにこうした円筒埴輪が置かれています。神社の建つ墳丘はぐるっとひと回りする事ができます。墳丘北側から周提と周濠の眺め、古墳の面影は強く残っています。北側から社殿の眺め、結構な盛り上がりを見せています。後円部分の高さは6㍍を越えると云われますが、こうして見上げると数値以上の高さを感じます。前方側から社殿全景。勝手塚古墳解説。「志段味古墳群は濃尾平野の東端に位置し、4世紀前半から7世紀末に総数70基の古墳から構成されています。勝手塚古墳は6世紀初めごろに築かれた長さ約53㍍の帆立貝式古墳。墳丘とその周りをめぐる濠と堤が良好な状態で残されています。県内でも堤を持つ古墳は少なく、堤の高まりを現在も見ることが出来る点で貴重である。後円部の平坦面には埴輪列の一部を復元しています、この古墳は庄内川流域の有力勢力を率いた首長の墓と考えられる」前方側のこんもりにも石段が付けられテラスに続きます、その上にも社があります。帆立貝の下の部分の眺め。高さは2㍍程で北側の片隅に二社が祀られています。社のある北側の全景。こちらも社名札はなく詳細不明。台座は近年建て替えられたようで石の白さが際立っています。社の間に御嶽神社。石が組まれたその上に覚明霊神碑が1基建てられています。左の社も詳細は分からない。由緒がしっかり記されているだけに、社名札がないのは少しもったいない。それでもどなたか分からないけれどお参りさせてもらおう。以前のこの辺りから比べると劇的に住環境が良くなり、今後も更に変わっていくのでしょう。新しいものと古いものが共生する町であり続けて欲しいものです。2020/10/18『勝手神社』創建 / 不明祭神 / 天忍穂耳尊、天照大神、日本武尊、大山祇命『勝手塚古墳』古墳形式 / 帆立貝式古墳墳長 / 約55㍍築造 / 6世紀頃住所 / 名古屋市守山区上志段味中屋敷1463番地公共交通機関アクセス / ゆとりーとライン大曾根⇒上志段味降車、南へ徒歩5分程
2020.11.07
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さて二日目の工程は少しタイト最初の目的地は宿から25分程走ったJR日本最南端の駅「西大山駅」。単独峰の開聞岳を望む長閑な田園地帯、そこに伸びる指宿枕崎線の線路と無人駅で知られる。ここはおやじが以前から行きたかった場所です。幸せの黄色いポストは現役のようで、ここから投函すると願いが叶うと云う、近くには縁結び、子宝、家族の健康など多くの願いが込められた絵馬がかけられています。「ワクチンを作り皆を健康にするぞ!」と書かれた絵馬に目が止まる、がんばれ!日本最南端の駅案内碑 住所 / 鹿児島県指宿市山川大山 「西大山駅」から車で10分程走り、開聞岳北側山麗の枚聞神社を目指す。開聞岳の北北東に鎮座する枚聞神社、社殿後方には開聞岳が優美な姿で聳えています。薩摩国一之宮は、昨日次に参拝する新田神社と、ここ枚聞神社の二社があります。新田神社は格式で言うところの式内社ではなく、ここ枚聞神社は式内社として格付けされています。祭神は、天照大御神を祀り、配神に五男三女神を配祀します。「地方開拓の祖神として厄除け、海運、交通安全、航海安全、漁業守護神として、琉球国を初め地方民から厚く信仰され、古来薩摩国一之宮、南薩地方の総氏神として朝廷や薩摩島津家から代々に渡り厚く崇敬されてきた。」創建は定かではなく神代の時と云われますが、社記によれば708年(和銅元年)の創建とあるようです。開聞岳を御神体とする山岳信仰から始まっているようで、開聞岳頂上には末社の御嶽神社が鎮座するという、御神体が開聞岳がありながら御嶽神社?-・・・・良く分からない。朱塗りの社殿は正面に勅使殿、拝殿、本殿と並びますが、拝殿までは辛うじて見えますが、本殿の全容は外削ぎの千木と鰹木以外は見て取れません。勅使殿天井に描かれた絵が視線を引き付けます。薩摩國 一之宮 枚聞神社祭神 / 天照大御神配神 / 五男三女神創建 / 不明、社記708年(和銅元年) 住所 / 鹿児島県指宿市開聞十町1366さて次の目的地もう一つの薩摩國 一之宮 新田神社までは小一時間程のドライブ。もう一つの薩摩國一ノ宮である新田神社は神亀山という亀の形をした小高い山の上に鎮座します。新田神社の一ノ鳥居からニノ鳥居までの参道は真っすぐ伸び、参道両脇には桜並木が続き、桜の時期にはさぞかし見ごたえがあるだろう。それにしても参道は長い、一ノ鳥居が霞んでしまうほど。ナビに任せてニノ鳥居に案内してくれたのはいいけれど、ここから歩いて一ノ鳥居までは少し遠い、諦めだ。かつて八幡五所別宮のひとつとして八幡神を祀っていたので、「新田八幡宮」、「八幡新田宮」などと呼ばれていたそうです。神社の「新田」という名称は、天津日高彦火邇邇杵尊(アマツヒコネホノニニギノミコト)が川内の地の川内川から水を引いて新しく田圃を作ったとされ、そうした意味が込めら付けられたとされる。 祭神は天津日高彦火邇邇杵尊、天照皇大御神、正哉吾勝々速日天忍穂耳尊(マサカツアカツカチハヤビ・アメノオシホミミノミコト)を祀り、創建は725年(神亀2)とされるようです。勅使殿の唐破風向拝に施された飾りと拝殿天井に施された草花の天井絵は見応えがあるものです。勅使殿前の狛犬「子だき狛犬」は、安産を祈願し撫でることで願いが叶うとされます。社殿は元は現在の位置から一段下がった場所に鎮座していたようですが、火災(1173年)により焼失、僅か3年後に現在の山頂に再建されたようです。社殿の背後の可愛山陵は天津日高彦火邇邇杵尊の陵墓とされる。 薩摩國 一之宮 新田神社 創建 / 不明(創建は725年(神亀2)とされる)祭神 / 天津日高彦火邇邇杵尊、天照皇大御神、正哉吾勝々速日天忍穂耳尊住所 / 鹿児島県薩摩川内市宮内町19352そろそろ遅い昼食をとるため新田神社から30分程南下した串木野市にある海の駅食堂へ島平漁協直営の食堂という事で、鮮度のいい刺身が食べられる。地元にとどまらず観光客からも支持され、タイミングが悪いと待ちがでるお店。待ちがあっても大丈夫、目の前の照島には神社もあり参拝もできる。たまたまだろう、順番待ちもなく即入店、数々あるメニューの中から一番人気の「海鮮丼しおさい」を揃ってオーダー。これで1200円なら妥当な価格か、複数の魚種の切り身がてんこ盛り、そこにワサビを醤油に溶かして丼全体に垂らして頂くものらしい。臭みもなくこれは旨かった、が唯一白い切り身だけが食べ慣れていないせいか少し癖があった。照島海の駅食堂 営業時間 11:00~14:30定休日 火曜日、年始鹿児島県いちき串木野市西島平町409さて食事も済ませ目の前の照島に鎮座する照島神社に参拝します。「照島」という小さな島ですが、朱色の反り橋を渡ると波打ち際の石鳥居から神社のある島の頂に向かって石段が続きます。昔から海の守り神として崇拝されている、祭神は大己貴命、少彦名命、大山津見命を祀ります。創建年代は不明ですが、古来言い伝えには常陸国鎮座の大洗磯神社(御祭神・大己貴命・少彦名命)と、伊予国鎮座の大山津見神社(御祭神・大山津見命)を勧請し創建したとされています。反り橋を渡った左に「薩摩焼開祖着船上陸記念碑」があり、ここに上陸した陶工たちがこの地で焼き物を作り始めた事から発祥の地でもあるようだ。小さな島全体が神域のようで、多くの伝説も伝わる不思議の島。照島神社 創建 / 不明祭神 / 大己貴命、少彦名命、大山津見命住所 / 鹿児島県いちき串木野市西島平町410次の目的地仙厳園へは車で1時間20分程東へ向かいます。ここでの目的は桜島を築山に見立て、錦江湾を池に見立てた雄大な光景が見られる島津家の庭園と反射炉跡を一目見たかった。仙厳園正門前では体調や検温、アルコール滅菌等感染予防の対策は十分とられていた。園内中ほどの錫門、朱塗りの江戸時代の正門。屋根は薩摩の特産品の錫で葺かれています。世界遺産の構成資産ひとつ反射炉跡は、正門を入って左手に城壁の様に建っています。28代島津斉彬が鉄製大砲の鋳造のため築いたもので、煙突が聳え立つ韮山の反射炉とは違い、炉の基礎となる炉体の跡が今も保存されています。桜島の噴火活動は訪れる前日までは活発だったようですが、滞在期間中は穏やかな表情を見せていました。錦江湾に浮かぶ桜島、今も噴煙を上げる桜島はこの地のシンボルでもあり、火山と共に生活がある。余談ですが、その日は気付かなかったけれど、翌日の朝、車の窓ガラスに薄く白い砂が積もっていたのには驚きました。これが桜島なんだと実感。尚古集成館 仙厳園の左に隣接し、幕末の薩摩藩主島津斉彬が西欧諸国のアジア進出に危機感を持ち、軍事のみならず産業の育成を進め、富国強兵を真っ先に実践、それら事業の中核を担ったのが集成館一帯。ここから大砲などの西洋技術が各地に広がっていったといっても過言ではない。1865年(慶応元)に竣工した機械工場は重要文化財で現在は島津家の歴史、文化と集成館事業を展示する博物館になっています。仙厳園・尚古集成館住所 / 鹿児島県鹿児島市吉野町9698-1滞在二日目最後の目的地照国神社に向かいます。その前に今夜の宿、城山ホテル鹿児島にチェックインし荷物を置くことに、部屋の窓からは夕陽に染まりつつある桜島が一望できる。照国神社の授与所は夕方5時まで、あと30分、悠長に景色を見入っている場合ではないか。ホテルから近道の狭い階段を下り神社を目指す。かみさんは島津家の家紋が入った御朱印帖を手に入れたかったようで絶対外せない場所、ギリギリ間に合い念願の御朱印帖を手に入れ大満足。照國神社島津齊彬は1851年(嘉永4)、43歳で薩摩藩・藩主を襲封し、1858年(安政5)に亡くなるまでの僅か7年間の治世ですが、その間の事績は藩内にのみならず日本にとっても数々のものを残し、生前の遺徳を慕い崇敬の念から1863年(文久3)照國大明神の神号を授けられ照國神社が創建された。祭神は照國大明神、島津家28代当主11代藩主 島津齊彬 照國神社 住所 / 鹿児島県鹿児島市照国町19-35参拝を終え、城山を背に建つ西郷さんにもご挨拶したし、市内を走る路面電車を見がてら晩御飯へ。ホテルは夕食の予約が埋まる程の宿泊客、GoTo効果は大きいようだ。市内で一杯ひっかけながら晩御飯を済ませ、ホテルに戻りやっと一息。展望露天風呂で疲れを癒し、夜景を見ながら再び飲む。イルミネーションが施されクリスマスが近いことを告げているが、今年は家族揃って乾杯は見送りだろうね。鹿児島滞在も明日が最終日、いよいよ桜島に渡ります。そしてお決まりの早起き、窓から朝陽に輝く錦江湾と桜島の綺麗な事。城山ホテル鹿児島 住所 / 鹿児島県鹿児島市新照院町41-1二日目工程 関連記事 / 2泊3日で鹿児島県一之宮巡りday1 、韮山反射炉と大黒天 、2泊3日で鹿児島県一之宮巡り day3
2020.11.29
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鹿児島県薩摩川内市『新田神社』うねりながら平野に流れ出た川内川、その平野の右岸に亀の形をした里山があります。平野の中にあって、その存在は恰も島のようにも見えなくもない。「新亀山」と云われる小高い里山の頂に薩摩国一ノ宮 新田神社は鎮座していました。土地勘もなく、不慣れなレンタカーでの運転、運転する者よりも高性能なナビゲーションを隣でそれを操作するかみさんの方が悪戦苦闘。その導きで辿り着いたのが県道44号線沿いのこの地。御親切に駐車場のある一ノ鳥居まで導いてくれるではないか。(それがニノ鳥居だと知ったのは帰り際でした。)ニノ鳥居と新亀山、こうして見ると亀の甲羅の様に見えなくもない。控え柱の付けられた朱塗りの明神鳥居、その先の石造りの太鼓橋を経て参道は石段となり杜に消えていきます。石段の左右には門守社もあるようです。鹿児島に来て門守社はよく見かけるものです。緩やかに弧を描く石造りの太鼓橋は「降来橋」と呼ばれるもので、この橋と擬宝珠は市の指定文化財に指定されていてるようです。現在こうして見る降来橋は1892年(明治25)に架け替えられたもの。全長は8㍍、幅5㍍と云うけれど、目の当たりに見る太鼓橋はひと回り大きく見える。こうして見ると一つの橋に見えますが、その先にもう一つの小さな石橋が架けられています。橋の袂に掲げられていた降来橋の解説。由来は古く「三國名勝図絵」には、1290年(正応3)新田八幡宮の降来橋で雅楽が催された記録が残るという。擬宝珠は1602年(慶長7)に島津義弘により神殿を修復した際、橋の欄干に刻銘入りの宝珠8個が付けられた。(実物は宝物殿に保管)右は新田神社の末社で豊磐間戸命(トヨイワマドノミコト)を祀る東門守神社。左が西門守神社、祭神は櫛磐間戸命(クシイワマドノミコト)を祀る。門守神社から城壁の様な石垣となり、その間に石段が続きます。石段の左に赤い社が三社並んで鎮座しています。石段を登りきると社殿が現れるかと思いきや、境内は広がりますが、その先から再び石段が続きます。左に見えていた三社は新田神社の末社。石段を踏みしめ参拝に訪れた者をここから見守るように佇んでいます。門守神社をコピペでもしたように造も大きさもほぼ同じ、社名札が無ければ参拝していても分からないかもしれない。右から高良神社 祭神は天鈿女命。中央が中央神社で祭神は大山祇命。左が早風神社で級長津彦命、級長津姫神の二柱を祀る。当社は、九州五所八幡宮(大分宮・千栗八幡宮・藤崎八幡宮・新田神社・鹿児島神宮)のうちのひとつとされ、江戸時代までは応神天皇、神功皇后、武内宿禰の八幡三神を祀っていたという。石段の左で見かけた「がらっぱ大明神」。いざなぎ河童といざなみ河童とあるけれど、読んでいてもよく分からない。川内川にはがらっぱ(河童)が普通に生息しているらしい、しかも彼らは共和国まで築いているらしい。建国式の当日、お祭り広場に2体の「がらっぱ像」が見世物として飾られていたそうです。ガラッパ像はコンクリート造、制作者も担当者も知らぬ間に、用意されていた高台に入魂の儀まで終え鎮座していたのだとか。河童の不思議なパワーなんだろうかねェ。「がらっぱ様」の不思議なパワーは、参拝する者に開運、願望援受、魔除け、商売繁盛、災難逃れなどに御利益を授かる事ができる。ここは賽銭を奮発しておくべきところ。最初の石段を上り詰めた先に広がる境内、そこから先に再び石段が続きその先に社殿が小さく見えてきます。1173年(承安3)、新田神社は火災に見舞われ、新亀山中腹にあった社殿を焼失してしまったそうです。この広い空間は焼失以前、ここに社殿があった名残ということでしょう。それも朝廷や幕府の支援を受け1176年(安元2)、この石段の先の山頂に再興されたのが現在の『新田神社』。以後も薩摩国歴代藩主から厚く崇敬され、四百年前の慶長年間に島津義久公により現社殿の原形が造られました。新たに建てられた社殿に向かう石段の登り口で守護を受け持つ狛犬。奉納年は見ていないけれど、鼻のあたりに愛嬌を感じるその容姿に隙はない。阿形、見開いた眼は無表情に見えなくもない、鋭い犬歯が印象的な狛犬。社殿に続く最後の石段、途中で足を止め一息入れる姿も見える、この石段甘く見てはいけない。ゴールは見えているけれど長く感じる。見あげる先に社殿と右手に注連縄が巻かれた大きな楠の樹が見えてきました、あと少し。見あげる様に聳え立つ「新田神社の大楠」根回りは13.3㍍、幹回りが9.9㍍と巨大なもので樹高は20㍍を越え、枝張りは約20㍍に及ぶ。樹齢は2000年を超えると伝わるそうですが、年輪から推定すると650~800年とされる。大楠の根元は空洞化し、更に「地上2mのところに大穴牟遅神の木造が彫刻されている」とありますが今一つよく分かりませんでした。大楠の右に社の屋根が見えたので寄り道、そこは駐車場で見えていたのは車祓所の社でした。新田神社「勅使殿」唐破風向拝が設けられ。細部に彫飾りと彩色が施された華麗な建物。棟札から1784年(天明4)の造替とされるもの。石段を上り詰めた両脇に独特の佇まいの狛犬がある。最初遠目に見た時はガマガエルの様に見えた。「子だき狛犬(安産狛犬)」と呼ぶそうだ。古くから安産に大変霊験のある狛犬で、安産を祈願する方はこの狛犬の頭を撫でるとよいというそうです。この子抱狛犬、案内にある様に子を抱いているけれど、頭部が妙に押し潰されたような形が印象に残る。こうして見る顔の表情は、かわいいようでどこか哀愁が漂ってくる。新田神社「勅使殿」「新田」という名の由来はその昔、瓊瓊杵尊はがらっぱの住むという川内川から水をひき、新たに水田を作ったことからその名が付いたといわれる。創建は725年(神亀2)と云われますが定かではありません。始まりは新亀山に瓊々杵尊のお墓を祀られたことに始まるようで、この山のほぼ全体が瓊々杵尊の陵墓とされ、可愛山陵(エノミササギ)と呼ばれるようです、新田神社はその陵墓に鎮座するものです。唐破風向拝の透かし彫りの鳳凰?から始まり、蟇股に木鼻の獅子や象など細かな手間と彩色が施され、ここだけでも見応え十分。祭神は瓊々杵尊(ニニギノミコト)、天照大神(アマテラスオオカミ)、天忍穂耳命(アメノオシホミミ)家内安全、事業繁栄、交通安全、商業繁栄、入試合格、漁業繁栄、心身健康などの御利益を授かる事が出来る。参拝すると良く見えるのですが、この勅使殿は外部の華やかさ同様、内部の装飾も見事なものがあります。梁の彫飾りに彩色、天井に至っては格子天井の一枚〃に草花の絵が描かれ、参拝後しばらく足が止まります。程よく色褪し嫌みのない上品な華やかさ。勅使殿から社務所方向の境内の眺め。コロナ再燃の兆しのなか鹿児島に出向いたけれど、そうした事も影響があるのか参拝者の姿は皆無。主務所側から勅使殿方向の境内の眺め。社殿に対し境内は意外に狭い印象を受け、もう少し引いて本殿を含めた全体を見たいところですが、手持ちのカメラでは無理があるようです。伽藍は勅使殿、舞殿、拝殿、幣殿、本殿が一直線に並び、本殿の両脇には摂社があり、それらは廻廊でつながっているという。薩摩国一ノ宮は先に掲載した枚聞神社と新田神社の二社がある。何れも島津家の厚い庇護を受けてきた歴史のある神社。社格を争うとこうなるのか、大人の事情なのか理由はよく分からないけれど、一ノ宮マップを塗り潰す事に燃えているかみさんには違和感はない様ですが、お供のおやじは「一つの國に二つの一ノ宮」や「社格」、もやもや感は今もすっきりしない。勅使殿から先の本殿方向は拝めないものか、漸く廻廊とその先の社殿の姿を捉えるがそれが何なのかは良く分かりません。因みに現在の本殿は1850年(嘉永3)に造営されたようです。二つ目の薩摩国一ノ宮『新田神社』の参拝を終え次の目的に向かう、長い下りの石段を下り、最初の石段までくると「降来橋」の先にニノ鳥居とその先には桜並木の真っすぐに伸びる参道が一望。一ノ鳥居からニノ鳥居に続く長い参道は「八丁馬場」と称し、参道の両脇に植えられた桜は花見の名所。嘗てこの長い参道には多くの寺院があり「新田神社一二坊」と称されたそうです。霞んで分かりにくいけれど遥か先に一ノ鳥居が見えています、その先が川内川の堤という事です。これが桜の時期であれば嘸かし見事なんだろう。あまりに長い参道、今更「あそこまで行ってくるわ」とは言えない。薩摩国一ノ宮 新田神社創建 / 725年(神亀2)祭神 / 瓊々杵尊、天照大神、天忍穂耳命境内社 / 東門守神社、西門守神社、高良神社、中央神社、早風神社等住所 / 鹿児島県薩摩川内市宮内町1935-2関連記事 / 薩摩国一ノ宮 枚聞神社
2021.01.25
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以前掲載した「吹上観音・白龍大神」を後に、「吹上ランプ北」から若宮大通りを横断する。一回の信号で渡り切れない100㍍道路を渡り切り、そのまま少し入ります。この辺りも当然ながら住宅やビルが建ち並び神社の存在を感じさせる趣ではないけれど、間もなくすると前方に「吹上八幡社」が見えてきます。若宮大通りから一本北に入っただけですが、周辺の建物が杜のように騒音を遮断し意外に静かな環境にある。随分と忙しない大通りに比べ趣はガラッと変わる。上は明治頃の吹上界隈、名古屋新田の開拓により田畑が広がり、そこに点々と集落が点在する。集落の外れに鎮座していた神社も変貌を遂げ、今や住宅地の中に埋没するように鎮座する。更に過去に遡るとこの地の少し南側まで海岸線が迫っていた。この吹上の町名由来が「千種区の町名由来」で以下のように記されていた。「古矢田川層の上にできた村落で、昔はこの辺りまで入海だったため、真砂が風で吹き上げた所といわれています。風を受けやすい地形に多い地名です」とあった。それも台地の移り変わりと人の地道な開拓により今や海岸線は臨むべくもない。「吹上八幡社」鳥居から境内全景。石の明神鳥居の右に社号標と石灯篭(大正4)、参道の先に拝殿、右が社務所。周囲の環境を考えると良くぞ社地として維持されてきたものだ。鳥居右の「吹上八幡社」由緒書き『祭神は応神天皇。創建は1858年(安政5)、御器所村字木市に祭祀されていた、1886年(明治19)崇敬者の勧請によりこの地に遷祀。住民の安全を守る守護神として崇敬が厚く、古来は弓矢の神として武人から崇敬された事から戦時中は召集された兵士たちが武運長久、災厄除けを祈った。御事跡には「田地の改正制定、農機具の改良、考案、商法の制定、堀井用水の開発等があり、家内安全、商売繁盛、健康長寿、授福の神様として信仰されている』元々は「吹上観音・白龍大神」の南西辺りに鎮座していたようですが、明治のこの時期の当該地には名古屋高等学校が建立されている事から、遷祀にはこの建設構想の影響があったのかも知れない。参道から境内の眺め。参道左に手水舎、拝殿前から左右に分かれ、右の社務所、左の境内社へと続く。手水鉢に清水を注ぐ龍。気の毒にその口には配管が繋がれ見るからに辛そうだ、しばらくの辛抱だ。味のある燈籠、明治の元号が刻まれている。拝殿全景。瓦葺で切妻、妻入り、四方吹き抜けの拝殿。手前の狛犬は1919年(大正8)に奉納されたようですが、台座に刻まれた「海上安全」がその昔のこの地を物語っているようだ。小ぶりで丸っこい狛犬。鼻の大きさは犬の鼻というより、これは豚を連想させる。シンプルな拝殿、鬼瓦には橘の紋が入る。拝殿の額は八幡宮。拝殿から幣殿の眺め、祭神は応神天皇。吹上の由来についてこの辺りの伝承に「応神天王の神霊、小舟に乗って漂着し給う。依りて「神、吹上給う里」から吹上という」そうした話もあるようです。吹上の由来、諸説あるようですが個人的にはこちらの方が夢がある。拝殿から本殿方向の全景。渡廊が拝殿と入母屋造りの幣殿を繋ぐ。拝殿左の鳥居の先には境内末社が纏められています。中央が皇大神宮、左に秋葉神社、右に津島神社と三社が祀られています。これらの末社も明治に入りこちらに遷座してきたものらしい。ここから八幡社の幣殿と流造の本殿が良く眺められます。境内社の鳥居は昭和4年刻まれています。末社から境内の眺め、街中にあるせいだろうか境内で見上げるような樹々は少ない。境内左から見た伽藍全景。杜の密度が低いのが良く見て取れると思います。周囲の状況では樹々が伸び〃生い茂るには適さない環境、枝が周囲の電線にかかり停電も懸念される。そうした事もあり、近年境内にあった保存樹のムクノキが伐採されたようです。その枝は輪切りにされ、疫病退散を祈願し「アマビエ」を描いてお守りにして販売したそうだ。今は全て完売し、伐採された切株にも「アマビエ」が描かれ今も残っています。境内末社の西側に「アマビエ」があり、やがて第四の末社になる可能性もあるかも。「吹上八幡社」祭神 / 応神天皇創建 / 1858年(安政5)境内社 / 皇大神宮、秋葉神社、津島神社住所 / 名古屋市千種区千種2-18-14吹上観音・白龍大神からアクセス / 北に徒歩5分程関連記事 / 吹上観音と白龍大神
2021.03.14
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知多四国巡りで亀崎を訪れた際の事、先回掲載した東光寺から次の札所に向かう道すがら、東光寺に続く坂「弘法坂」の手前に小さなお堂を見つけました。亀崎町内で多くの地蔵を安置した祠を見かけることになり、今回はこの地蔵について。亀崎は古くからの町で、漁業や回船、醸造などが発祥し、それらが町の発展に寄与した時代もありました。特に現在の海岸線を走る国道から一本中に入った仲町通りの道筋や街並みに昔の名残を感じます。こうした場所に普段見かけることない光景が目に入ってきます。それは少し古めの民家で見かけます、屋根神様のように、建物の壁面に小さなお堂が作られ、そこには地蔵が祀られている光景です。中には新築間もない民家でもお地蔵様のスペースが与えられていたりする。こうした地蔵は鬼門地蔵と呼ぶそうだ。自分自身鬼門や風水は気にしない方、鬼門とは鬼が出入りすると云われる北東の方角を指し、陰陽道では古来から忌み嫌う方角。この亀崎には家々に鬼門にあたる場所に祠やお堂が祀られている。それらは一部を除き公共の物ではなく個人所有のもの、ずか〃入り込んで写真を撮るのは少し違うかもしれない。そんな個人所有の地蔵ですが、町内各所や町内の井戸あたりに公共の地蔵が祀られています。今回は亀崎の鬼門地蔵を取り上げます。上は弘法坂の手前左に祀られた地蔵堂。これは公共の地蔵だと思われます。このお堂から左手の小高い高台にある秋葉社を目指し歩いていきます。路の右隅に井戸があり、その傍らにもお堂が建っていました。井戸は現在も生きていて、防災用としての役割を担っているようで、亀崎ではこうした道端に井戸を見かけます。この地蔵は恐らく地域の地蔵だと思います。こうした地蔵堂、JR亀崎駅から東光寺までの比較的区割りの進んだ地域では目にしませんでしたが、東光寺から弘法坂を下り、古い区割りの細い路地に入るにしたがって目につくようになります。車では通れない、人もすれ違うのに気を遣う細い路地、地元では「せこみち」と呼ばれることもあるそうです。地蔵さんのアップ。帽子や前掛けをかけられた地蔵さん、その表情はそれぞれ特徴があり、このお地蔵さんの表情はなんだかこちらを見てに「ニヤッ」とほほ笑んでいるように見える。井戸は日常使いとして利用されているのか分からないけれど、日常使われているとすれば井戸を中心とした交流の場となっているのかもしれない。これらのお地蔵さまに供えられている花を見ても、枯れたものはなく、日々世話をしてもらっているようだ、人の集う身近なところにお地蔵さまがいる、個人宅の鬼門地蔵はもっと身近な存在なんだろう。新しい住宅が増え街並みは変わろうとしているけれど、それでも黒壁の建物が残る街並みに鬼門地蔵の祠のある光景はなくしてしまったひと昔前の光景を見るようだ。なんとなく、道端で道祖神を見かける信州でも歩いている感覚になる。道草ばかりしてられない、かみさんは次の札所に向けどんどん先を行く。おやじは目の前の高みに鎮座する秋葉社に参拝しておきたい、こんどゆっくりみて回る事にして先に進もう。鬼門地蔵東光寺からの道筋 / 徒歩2~3分関連記事 / 知多新四国八十八箇所霊場 番外 西山浄土宗 亀宝山 東光寺
2021.10.06
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瀬戸市八幡町「山口八幡社」旧尾張国愛智郡山口村で目の前には猿投山が聳える。愛智郡の東端に位置し、三河国猿投山の入口にあたる事から山口の地名が来ているようで、町名の八幡も八幡社から来ている。山口八幡社は隣国三河との国境を鎮護する山口村の氏神として古くから崇敬されてきました。山口八幡社社頭。左に「郷社八幡社」の社号標と八幡川に架かる朱の神橋、その先が一ノ鳥居。訪れたのは3月31日。今にも泣きそうな空模様でしたが見頃を迎えた桜が目を楽しませてくれるいい時期でした。八幡社の社地は八幡川右岸の山裾に社頭を構え、山の中腹にかけて三段に造成され社殿が建てられています。当神社の背後の森には6世紀末の古墳時代に築かれた山口八幡社古墳群があり山口稲荷の鎮座地には石室の形跡も見られる。「森に神社あり、こんもりに古墳か砦あり」だ。新橋から八幡社下流の眺め。堤の桜並木は見頃を迎え咲き誇る、本来なら多くの花見客が訪れ賑わうのだろう。上流の桜並木、美しくもあり寂しい光景でもある。避けようのない現実に怯え委縮する生活もそろそろ卒業だ。上は尾張名所図会から教春山宝泉寺(左)と右に山口神社(山口八幡社)を描いた挿絵。赤津川支流八幡川右岸の山麗中ほどに鎮座し、後方は雲興寺方面を描いていると思われます。河畔の景観は時と共に移り変わっているが鎮座地は当時の面影を今も残している。桜並木が綺麗な八幡川に架かる赤い神橋、当時の挿絵には描かれていません。尾張名所図会の記載は以下「山口村にあり、延喜式に山田郡山口神社とあり、本国帳に従三位山口天神としるされる、今八幡宮と称し、応神天皇を祭神とす、摂社多度祠・山神祠あり、往昔、当社の傍らに沼池ありしが、山田五左衛門というもの、菼馬にのりながら此池に陥ちて溺死せし故、当村あしげ馬を飼う事をいむ。風土記残編に、より人は 今ぞより来る 長はまの あしげの駒に 手綱ふりかけ といへるを、彼五左衛門が亡霊巫女に託して唱えさせしよし、所のものいひ伝えたり」とある。尾張誌にも同様の記述が残る。その中で多度、八剱、浅間、山神、神明、冨士浅間など摂社についての記述や八剱と神明の祠はなく草創年暦の記録は焼失したとあった。長閑な山間に佇む伽藍を描いた挿絵ですが、鎮座地から雲興寺にかけて過去に「瀬戸市赤津万徳寺前の山崩れ」という大規模な自然災害に見舞われた地域でもあります。1767年(明和4)の7月10日~12日、ここから車で10分程北東の赤津万徳寺周辺で降雨による山崩れが起り、土砂は赤津川を堰止め、赤津村は沼状になったという。天然ダムと化して川を堰き止めていた土砂は、後に決壊し濁流が下流の山口や菱野にまで押し寄せ、多くの死者と家屋を流失した、この際に雲興寺門前付近や猿投山も崩壊したという。山が迫り、渓流が流れる自然豊かな光景も時にこうした牙をむく、平和と安全は当たり前と錯覚しないためにも語り継いでいく事も必要だろう。一ノ鳥居から境内の眺め、鳥居左に「郷社 八幡社」の社号標と手水舎。鳥居の前は公道と参拝者駐車場になっており、少し左に山口神社、山口稲荷に続く鳥居が立っています。桜の見頃を迎え、社頭は本来なら多くの花見客と出店が並び賑わいを見せるだろうが寂しいものだ。手水舎。この後方斜面に須左之男社が祀られています。古びた趣のニノ鳥居と左に舟形の手水鉢。鳥居左に鳥居の解説、右に山口八幡社の概説板が掲げられている。手水鉢。青竹から清水が注がれているが清水が鉢を満たす事はない。ニノ鳥居。笠木の反りが綺麗な鳥居だ。瀬戸市教育委員会による鳥居解説「市指定有形文化財「石造鳥居(八幡社)製作年 延宝5年(1677)形式・構造 花崗岩製 明神鳥居規模 高さ3.08㍍銘文 延宝5年丁巳閏12月吉日尾州愛知郡山田庄山口村氏子市内で確認されている石造鳥居の中で最古のもの。明治以前に建立されたものは、この鳥居と赤津の大目神社(1755年製)の二基のみである。小型ではあるが均衡のとれた姿は美しい。平成5年2月19日」今回、意図せず大目神社にも訪れているので後日掲載します。境内の由緒「祭神 神功皇后、応神天皇、多紀理比売命、市寸島比売命、田寸津比売命末社 21座当社は古くは山口神社といわれ、醍醐天皇の926年(延長4)編纂の延喜式神名帳に山田郡山口神社と記載され、本国神名帳にも従三位山口天神と記載されている。その後、1220年(承久2)に清和天皇十二代の末孫山田次郎重忠が当地に八幡宮を勧請し社殿を造営。1223年(貞応2)9月15日に竣工、同時に山口神社を合祀しました。山田郡は室町時代中期に荒廃して春日井郡と愛智郡に別れ、当山口村は愛智郡に属し愛智郡の東端に三河との国境を鎮護する神社として崇敬されました。毎年9月15日に祭事を修め、翌16日の大祭には近郷24ヶ村の村人全てが飾馬を率いて参詣した。社頭には6世紀末の古墳始め鎌倉期の古窯及び当地方最古の鳥居などがあり、往事の隆昌が偲ばれる。明治5年に郷社に列格され近年まで郷社まつりが盛大に行われた」ニノ鳥居の左に石標と複数の石の祠が祀られています。その中に八剱神社跡や神明と刻まれた小さな祠など見られ、尾張誌に記載のある摂社はこの辺りの祠を指すのかもしれない。唐門で左右から透塀が繋がる。唐門前を守護する狛犬。精一杯大きく口を開ける阿形の表情が印象に残る、寄進年は未確認。唐門の額は「八幡社」拝殿鈴紐は巻き上げられ、鈴は・・・鳴らない。拝殿内から本殿の眺め、橘が神紋の様だ。八幡社の伽藍は背後の山が迫り、樹々が包み込み全容は見えない。右は入母屋瓦葺の妻入り拝殿、そこから奥に向かって平入の幣殿と本殿に繋がっているようです。拝殿左に石の祠と覆屋に納められた社が祀られている。石の祠は金刀比羅社 祭神 / 崇徳天皇、大物主命。覆屋の4社。右から秋葉社 祭神 / 加具土大神、祖霊社 祭神 / 護国英霊右から天神社 祭神 / 管原道真、山神社 祭神 / 大山津見神、木花佐久夜比賣命ここから左手に上りの参道があり、山口神社、山口稲荷の境内に続きます。八幡社の参拝を終え、山口神社、山口稲荷の鳥居に向かいます。須左之男社 祭神 / 須左之男社手水舎後方に鎮座し、参拝には駐車場に面した社頭からになります。須左之男社から更に左に進むと山口神社、山口稲荷の社頭。長い石段が山の上へ続きます。一ノ鳥居。石造の明神鳥居で額には「山口神社、山口稲荷」ここから先も石段は続き、赤い鳥居の先にも鳥居があるようです。ニノ鳥居。左側にも鳥居が立つ。山口神社、山口稲荷境内全景。この辺りが山口八幡社古墳群の一画になり、これより奥は全域古墳群と云っても良いかもしれない。境内右の鳥居は山口天神。山口八幡社が山口神社と呼ばれていた奈良時代には天照大神の五男三女の八柱が祀られていたとされる。山口神社は後の鎌倉時代初期に創建された八幡社へ合祀されている。拝所は小さな狛犬が守護する。山口天神牛石。ここには「牛石伝説」が伝わると云う、神域内に横たわる長い岩が牛石と呼ばれるようです。この岩が「牛に見えると願いが叶う」と言われ、山口神社鎮座時の石とも云われるようです。角度を変え岩を眺めて見ました、頭を右にして腹這いになった伏せ牛ぽい感じがするのがこの位置。これで世界は平穏になる。岩を上から見ると上面に凹みも見られ基礎石のようにも見える、しかし古墳群の一画である事を考えると古墳で使われていた石とか磐座などに見えなくもない。境内左の山口稲荷。拝所には狛狐、肉付きの良い健康的な容姿の狐だ。稲荷社 祭神 / 保食大神、豊受大神稲荷社の社は山肌に石で組まれた穴の奥に祀られている、中から無数の子狐がこちらを睨んでいる。ここから後方は杉塚と呼ばれる古墳群で墳丘らしき光景も見えるが、何より社が祀られるこの穴自体が横穴式石室のように見えてくる。この一帯だけでも1~3号墳まであり、左の山麗に鎮座する本泉寺境内にも古墳が残る。何れも円墳のようで、こうした古墳は大目神社方向の猿投山西の麓にも点在します。神社の歴史同様この地には古くから人が居住していた事を示しています。稲荷社左に役行者が祀られている。山口神社と山口稲荷が鎮座する境内の雰囲気は八幡社とは何か違う、不思議な岩と誰が埋葬されたか分からない古墳群などスピリチュアルな雰囲気がある。ニノ鳥居から山口町の眺め。山口八幡社創建 / 1220年(承久2)祭神 / 神功皇后、応神天皇、多紀理比売命、市寸島比売命、田寸津比売命境内社 / 秋葉社、祖霊社、天神社、山神社、須左之男社所在地 / 瀬戸市八幡町3公共交通機関アクセス / 車アクセス / 矢草ICから国道155号線を北進、山口町交差点を左折し一本目を右折。所要時間10分程。参拝日 / 2022/03/31関連記事 / 桜咲く寺社
2022.04.19
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伏見稲荷御旅所を後に、次の目的地東寺に向かう。伏見稲荷御旅所の社頭の通りは東寺通りと呼ばれ、名が示す様に、西に5分程向かうと世界遺産東寺の慶賀門に至ります。門右に「史蹟 教王護国寺境内」の石標。 あれぇ、東寺ではないの?となりますが、東寺の正式な呼称を教王護国寺といいます。真言宗の総本山で、平安遷都とともに都の南玄関、羅城門(南区唐橋羅城門町に碑が残る)の東に建立されたのが東寺で、唯一残る平安京の遺構です。 桓武天皇のあとに即位した嵯峨天皇は、唐で新しい仏教、密教を学び帰国した空海に託し、日本ではじめて誕生したのが密教寺院の東寺で、官寺の寺格を有した国営の寺院。空海は密教の教えを、21体の仏像で立体曼荼羅(胎蔵界曼荼羅と金剛界曼荼羅)として視覚に表し、講堂に安置しました。 空海の東寺と対峙する形で羅城門を挟み、守敏に西寺(南区唐橋西寺公園に遺構)の建立を下賜しましたが、空海の東寺の隆盛ぶりに比べると西寺の荒廃は寂しいものがあります。二つの大きな伽藍と五重塔が聳え立つ姿は壮観そのものだった事でしょう。 東寺へは空海の思い描いた立体曼荼羅と特別拝観の五重塔初層を拝観する目的で訪れました。慶賀門をくぐり境内に入る、左に視線を移すと手前の宝蔵と奥に五重塔が聳えています。 東寺を訪れた時期は11/24、この時期は紅葉のピークは過ぎ、銀杏の黄葉がピークを迎えていた。宝蔵。 校倉造の瓦葺寄棟造で現在はこの一棟のみですが、創建当時は南北一棟存在し、宝物や経巻が収蔵されていた。長保2年(1000)と大治元年(1126)に消失し、建久9年(1198)に再建されたとされたが、解体修理の際にそれらを覆し、東寺創建時期とされる延暦15年(796)に近い年代に建立された根拠となるモノが見つかったようです。 堀の先でひっそり佇んでいるので目立たないが、高床式の校倉造は正倉院や宝蔵などが示す様に、素材の特性を知り尽くした日本の誇れる技術。瓢箪池から望む五重塔。 紅葉の時期の東寺はライトアップされ一層美しいようですが、日中以上の長い列ができるらしい。東寺の拝観時間は8:00から、少し早めに訪れればそれほど混雑していなかった。 行列が苦手な自分には向かない状況の様です。食堂。 当時の伽藍は南に金堂、講堂、食堂が南北に配置され、配置そのものが仏法僧を表していると云う。南の金堂は本尊の「仏」、講堂は密教の教え「法」、この食堂が「僧」を意味する。 食堂は日常の修行を行う所で、四国八十八ヶ所巡礼や洛陽三十三所観音霊場などの納経所になっています。建立は、平安時代とされ、足利尊氏は東寺に本陣を置き、この食堂に居住していたこともあったとされ、本尊は約6メートルの千手観音菩薩で持国天、増長天、広目天、多聞天の四天王が護っていました。 昭和5年(1930)の火災により堂は焼失、仏像は大きく損傷したと云い。それらは修復を受け本尊は宝物館に保管、新たな本尊となった十一面観音像を修復を受けた四天王が守護しています。 現在の建物は焼失後、3年間の工事を経て建てられた、入母屋瓦葺の建造物。食堂正面と夜叉神堂。 東西2棟の小さな堂は左が雄夜叉、右が雌夜叉の堂。内部に安置されていた本地文殊菩薩と本地虚空蔵菩薩は修復を受け宝物館に遷座されています。 歯が痛い方は宝物館にお参り下さい。講堂から金堂の眺め。 講堂は幅約35㍍の入母屋瓦葺で、講堂正面の漆喰壁に三間の扉があるだけで、一見見所がないように見える。しかしここが東寺の核心といっても過言ではなく、内部には21体の仏像が安置され、空海が伝えたかった密教の世界観を、曼荼羅や文字ではなく仏像により立体的に再現されています。 上は東寺栞から抜粋。 堂の中央に宇宙の根源とされる大日如来を中心に、右側に五大菩薩坐像、左側に空海が初めて伝えた五大明王像などの国宝が安置されており、堂内は全面撮影禁止ですが、点眼鏡で間近に見る事は許されています。東寺の建立は弘仁14年(823)から始まり、承和6年(839)に16年の歳月を経て完成したとされます。 建立当初は講堂と金堂の周囲を廻廊が巡り、ふたつの伽藍をつないでいたという。それも、文明18年(1486)に金堂、南大門などを焼失。 その後の再興は桃山時代(1573~1603)に金堂が、南大門は江戸時代に入るまで再建を待たなければならなかったとされます。しかし、この講堂だけは焼失後僅か5年後に再建されたと云い、東寺にとって如何に重要な存在だったのかが窺われます。金堂。 延暦15年(796)東寺の創建で最初に建造がはじめられたのが金堂で、国営の東寺として荘厳な姿を求められたとされ、そうした事もあり、伽藍の中で唯一、二層の様に見えますが、内部は一層で一階の屋根は裳階、中央の切り上げは東大寺大仏殿の意匠にも通じ、意図した荘厳さが伝わってきます。金堂内部には本尊の薬師如来坐像を中央に、右に日光菩薩、左に月光菩薩を配している。 特に薬壺を持たない薬師如来坐像、七体の化仏を配した光背や、台座に施された十二神将など緻密な意匠が見所、東寺拝観に点眼鏡は外せない。 空海は伽藍全体でも曼荼羅を再現しようとしたのかもしれません。いずれも桃山時代の金堂再建時のもの。五重塔。 空海が講堂の次に着手したのが五重塔とされる。しかし、造営から30年を経過し費用も人手も不足、そこで天長3年(826)に朝廷に東寺の塔を作る支援を求め完成にこぎ付けたのがこの塔。 塔は過去に4度焼失、その都度再建され、現在の塔は寛永21年(1644)に徳川家光が再建しもので、高さ54.8㍍の日本最高の塔とされる。塔の傍らに五重塔の側面構造図と初層の平面図。 初層の特別拝観は平面図の東側から内部を見ることが出来た。上は拝観時に頂ける解説。 こちらの方が分かりやすいか、この技術は現代のスカイツリーに応用されるなど、昔から木と接し代々受け継がれて来た日本人の誇る知恵の一つ。(画像は東寺HPより)初層内部。 中央心柱の大日如来を四尊の如来、八尊の菩薩が脇を囲み、四方柱に金剛界曼荼羅、四面の側柱に八大龍王、四方の壁に真言八祖像が描かれています。胎蔵界曼荼羅(右)と金剛界曼荼羅(左)(画像は東寺HPより) 空海は其々もとになる経典の違う二つの曼荼羅を持ち帰り、一つのものとして独自の教えを説き、生きとし生けるものの平安を願ったのだろう。この空間にも空海の思い描いた世界観が視覚化されている。 有料になりますが、これらの保全に貢献できると思えば安い物です、点眼鏡片手にじっくり拝観したいところです。この時期は瓢箪池から望む五重塔が一番印象的なんだろう、結局ここに戻ってきた。平安京の正門、羅城門を挟んで建立された東寺と西寺。延暦15年、796年に東寺が創建され、最初に工事がはじめられたのが金堂です。 ここから南の南大門方向へ。南大門の左に鎮座するのは八嶋社。 石の明神鳥居の先に朱色の拝所を構えている。伽藍は五重塔の西に位置し、鳥居に掲げられた額には「八島社」とある。唐破風屋根の拝所に掲げられた額には「八嶋社」とある。八嶋社。 祭神は東寺の地主神とも、大己貴神とも云われるようです。八嶋社の由来は我国を大八洲瑞穂国という所から起った社号で、それ故にこの社は東寺以前から鎮座していたとされる。 弘法大師空海はこの神の夢想を被ってここに伽藍建立に先立ち、この神へ寺門建立成就、方位安全、法道繁栄を祈願し地主神と崇めたと伝わる。 長い歴史を誇る東寺、それより更に創建は古いという。本殿は銅板葺流造で、年代は分からないが痛みのない外観から近年再建されているようだ。本殿前の狛犬。 滑らかな曲線を描く小さな狛犬、恐らく木造だろうか。小粒な体つきてありながら、立派な尾や角を持っている、「体の大きさで決めるなよ」とでも言いたげだ。 空海にして祈願をしたと云う地主神八嶋社、参拝しておくべき所です。 周囲の紅葉に引けを取らぬ鮮やかな朱色の社殿です。 八嶋社創建 / 不明祭神 / 不明南大門。 現在の南大門は明治元年(1868)に焼失。明治28年(1895)、豊臣秀頼により建てられた三十三間堂西大門の八脚門を移築したものらしい。南大門の右の東寺鎮守八幡宮。 入母屋銅板葺の拝殿と流造の本殿を持ち、東寺創建時の王城鎮護を願って祀られた社と云われる。本殿には僧の姿をした僧形八幡神と二尊の女神が祀られ、それらは空海自ら彫ったものされ、わが国最古の神像だと云われ、他に武内宿禰も祀られているそうです。 鎮守八幡宮は、平安時代に起った薬子の変(810)を鎮めたと伝えられ、以来、戦勝祈願の社として崇敬され、足利尊氏も祈願に訪れたと伝わります。現在の伽藍は明治元年(1868)に焼失後、平成4年(1992)に新たに再建されたもの。社殿周辺の解説。八幡宮社頭の前に立つ 灌頂院東門。 鎌倉時代後期のもので寛永11年(1634)に再建された切妻瓦葺の四脚門。 灌頂院北側にも似た形状の北門があります。ここから南大門の門前に出て見る。南大門門前から金堂の眺め。門脇の教王護国寺解説。南大門の門前は東西に堀があり、水辺を求めて訪れるアオサギ?が群れ、南大門は止まり木になっていた。東寺は一辺約300㍍のほゞ正方形の広い境内と伽藍を誇っています。 一度で済ませたいところですが、まだ御影堂もあり、二回に分けて掲載する事にします。今回は赤枠部分、次回は灌頂院東門から御影堂方向に向かいます。教王護国寺(東寺)創建 / 延暦15年(796)開基 / 桓武天皇宗派 / 真言宗(総本山)山号 / 八幡山院号 / 祕密傳法院本尊 / 薬師如来所在地 / 京都市南区九条町1番地参拝日 / 2022/11/24関連記事 / 伏見稲荷大社御旅所(京都市南区西九条池ノ内)伏見稲荷御旅所から東寺慶賀門 / 東寺通りを西に徒歩5分程
2022.12.26
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鎭國守國神社を後にして、西に5分程歩いた三重県桑名市本町46に鎮座する桑名宗社に向かう。七里の渡しの川口樋門から南大手橋に至る三之丸掘に架かる中橋、赤い欄干がシンボリックな橋です。中橋の先に見えているのが桑名宗社(春日神社)の社頭になります。上は桑名城下の町割りでこれから向かう桑名宗社は赤丸で囲った場所に当たり当時は三崎大明神と称されていました。川口樋門から続く三之丸掘は、この先で一旦右に折れ、その先で更に左に折れて南大手橋まで繋がっています。この周辺には、築城当時の石垣の一部が残っています。桑名宗社(春日神社)の鳥居。異様に黒ずんだ銅製の明神鳥居には、笠木や島木に何か紋のようなものが描かれているように見えます。石畳の先は桑名宗社の楼門になります。鳥居左に解説板があるようです近づいて見よう。そこには、解説と古い石標が建っていました。解説の内容は以下のとおりです。『春日神社の銅鳥居、三重県指定文化財です。この鳥居は、寛文7年(1688)に七代桑名藩主松平定重により建てられました。鳥居の前には、初代本多忠勝が慶長7年(1602)に寄進した木造鳥居がありましたが、承応2年(1653)に強風で倒壊したとされています。治工 / 辻善右衛門種次寸法 / 高さ6.9m、笠木長さ8.1m、柱回り57.5cm銘文 / 表に「華表巍巍 惟直惟圜 神威可畏 保定萬年」とあり、裏には「寛文第七祀八月穀旦」と刻まれています。しるべいし迷い児石とも言われ、人の集まる場所に立てられました。同じものが、多度大社の鳥居横にも立てられています。自分の子供が迷子になると、左側面の「たづぬるかた」に子供の特徴や服装などを書いた紙を貼り、心当たりのある者が右側面の「おしゅるかた」に、子供がいた場所などの情報を紙に記載し、貼っていました。』この石標は、昔の人々が迷子になった我が子の情報を共有するためのツールとして機能していたようです。それにしても、多度神社はここから2時間以上かかる離れた場所にあるのに、当時の子供たちはかなり広範囲に移動していたようですね。青銅鳥居花輪違いの模様重ね、貫に上り藤紋が施されています。両柱を見上げると、上部にも上り藤紋が施されているようです。この鳥居は、建立以来元文、明治、昭和と幾度も倒壊・再建を繰り返し、空襲による被災を経て戦後の昭和35年(1961)に修復されたものが現在の鳥居です。戦後の修復を経ても、この黒ずみは一体何を物語っているのでしょうか。楼門。天保4年(1833)に松平定永によって寄進された入母屋造りの重厚な趣の門。左右の間に像が安置されているようですが上り藤に大三の紋が入れられた紋幕で良く見通せない。門は昭和20年(1945)に戦災で焼失、現在の姿は平成7年(1995)に再建されたものと云う。楼門に掲げられている額には「桑名宗社」とあります。桑名宗社は、創建当時は桑名地方豪族の祖神を祀った桑名神社一社のみでしたが、後に中臣神社が境内に遷座し、桑名の総鎮守として総称として「桑名宗社」と呼ばれるようです。中臣神社が桑名神境内に遷されたのは正応2年(1289)の事で、その後永仁4年(1296)に奈良の春日大社から春日四柱神を勧請合祀されたようで、地元では桑名神社や春日神社、或いは春日さん、春日大明神とも呼ばれ親しまれていますが、正式には桑名神社・中臣神社だそうです。楼門の間に安置されている左大臣・右大臣像の胸には、鳥居と同じ上り藤に「三」と「大」の文字が見えます。上り藤に「三」が桑名神社、「大」が中臣神社の神紋を表します。平成7年(1995)に楼門が再建されているのでその際に安置されたものでしょう。石畳の参道をニノ鳥居に向け進むと、瓦葺きの拝殿が見えます。ニノ鳥居から拝殿方向の眺め。鳥居前には一対の狛犬が守護し、その先の瓦葺拝殿は左右に二つの唐破風向拝が並んだ珍しい形をしている。参道左の手水舎手水鉢。妙に黒ずんでいる狛犬。天保3年(1832年)の銘が入ったもので、青銅鳥居でも記載したように、神社は空襲により被災しています。狛犬の黒ずみは、それを物語っているかもしれません。桑名宗社の拝殿は、大きな向拝を持ち、左右に唐破風向拝が付いています。現在の拝殿は昭和29年(1954)、昭和59年(1984)に本殿、幣殿の再建が行われたもの。紋幕には、左に上り藤に大、右に上り藤に三という二つの神紋が描かれています。楼門の像に描かれていた紋から、左が中臣神社、右が桑名神社の拝殿であることがわかります。桑名神社の創建は定かではありませんが、平安時代中頃(927~943)に編纂された延喜式神名帳にも記された古社で天照大御神の第三子天津彦根命と、その子天久々斯比乃神の二柱をお祀りする。祭神の天津彦根命は、国史にも記載された様に、御子孫にとって特に繁栄になった神様で、天久々斯比乃命は神徳があり、桑名の豪族である桑名首の祖神であるため、桑名の開祖として繁栄の神として崇敬されています。以後、織田信長・徳川家康などより神領の寄進、本多忠勝・松平定綱など歴代桑名城主から篤く崇敬されてきた神社です。桑名総鎮守桑名宗社。桑名神社(旧三崎大明神)御祭神 天津彦根命、天照大神の第三皇子桑名の産土神で海上安全と家運繁栄の霊験ある。御祭神 天久々斯比乃命、天津彦根命の御子である。中臣神社(旧春日大明神)御祭神 天日別命、伊勢国造の遠祖で神武天皇の功臣。祭事毎年8月第一日曜日 石採御神事、8月16・17日比与利祭、9月17・18日御車祭。中臣神社の拝殿。神護景雲3年(769)に常陸国鹿島社(茨城県の鹿島神宮)より建御雷神霊が御通過になった基址に祀られていました。祭神は天日別命をお祀りし、神武天皇の功臣で伊勢国造の遠祖として仰がれ厄除けの神様とされる。遷座以前は当社の西方の山上に鎮座していたとされ、正応2年(1289)に桑名神社の境内に遷座したもの。中臣神社も延喜式神名帳にその名が記される古社で、桑名神社と共に延喜式内社とされています。桑名宗社の境内には、拝殿の左側に摂社の母山神社が鎮座しています。境内には2つの鳥居があり、玉垣に囲まれた神域に覆殿が建っており、神社が祀られています。参道右に岐阜県揖斐郡産のさざれ石。この母山神社は女性に幸せをもたらすご利益で知られていますが、祭神について詳細は不明です。覆殿の中に収まる社は暗くて分からないが流造で軒唐破風が付いているように見える。拝殿右から拝殿、母山神社方向を眺める。拝殿右にも複数境内社がありそちらを参拝して回ります。拝殿の右方向に廻ると桑名宗社の神明造の本殿が二棟建つ本殿域を見渡す事が出来ます。手前が桑名神社6本の鰹木と内削ぎ千木が見える、奥が中臣神社の本殿。本殿右の境内社。左から皇大神宮御分霊社。御祭神 / 天照大御神。御神徳 / 国家安泰/衣食住・産業の繁栄。創建 / 明治9年(1876)例祭日 / 11月15日その右の桑名東照宮。桑名に東照宮がある事は訪れるまで知らなかった。家康を祀る東照宮としては実にシンプルなもの。桑名東照宮由緒は以下のようなもの。御祭神:徳川家康 御神徳:勝負・美容・良縁成就元和3年(1617)に千姫が東照宮を勧請し、徳川家康の坐像を祀りました。神像は元禄14年(1701)2月に消失しましたが、火災を免れた神宝は明治初年まで神宮寺に祀られていました。その後、願いにより、春日神社の境内社として再び遷座されています。千姫は徳川2代将軍秀忠の娘で、慶長20年(1615)の大坂夏の陣で西軍方の豊臣軍を滅ぼした後、豊臣秀頼に嫁いでいましたが、救出されました。江戸に向かう途中、桑名藩主の本多忠刻が千姫一行をもてなし、「七里の渡し」の舟渡の指揮を執りました。忠刻は武芸の達人で、眉目秀麗な美男子でした。千姫は一目惚れしたとされます。千姫は江戸に着くと、祖父である家康の許しを得て、翌年、桑名の忠刻の元に嫁ぎました。家康は嫁入り直前に他界しましたが、恋愛結婚を成就させた千姫は家康に纏わる神宝を当社に奉納し、家康への感謝の気持ちを込めて東照宮を建立しました。千姫と忠刻は仲睦まじい夫婦であったとされ、本田家が姫路に移るまでの一年間、幸せな新婚生活をこの地で過ごしたと伝えられています。鳥居左の絵馬掛けには、千姫のご縁に肖って良縁を願う多くの絵馬が掛けられていました。境内右の春日稲荷神社。稲荷鳥居の左右には多くの奉納幟がはためき、地元の人々から篤く崇敬されていることが窺えます。奉納鳥居の先に石の明神鳥居と朱の社殿が祀られています。春日稲荷神社由緒。御祭神 / 倉稲魂命。御神徳 / 商売繁盛/五穀豊穣/家内安全当社は文政8年(1825)に現在の伏見稲荷大社より御分霊を勧請し今日に至ります。明治の末より大正初めにかけ市内各町々に旧来より鎮座する稲荷社を同じ社殿に合祀したもので御神霊も多く信者も広くあらゆる人から崇敬される神社です。授与所取り扱いの御朱印の数々。桑名宗社の授与所では、住吉神社や伊勢国一之鳥居の御朱印をいただくことができます。また、江戸時代初期から続く桑名の初夏の風物詩である石取祭の限定御朱印も手に入ります。桑名宗社の参拝を終えた後、予定外に桑名東照宮の参拝もできた、そろそろ桑名駅に向かうことにしましょう。桑名宗社創建 / 不明主祭神 / 天津彦根命、天久々斯比乃命中臣神社創建 / 不明祭神 / 天日別命相殿 / 春日四柱神(建御雷神、斎主神、天児屋根命、比売神)境内社 / 母山神社、桑名東照宮、皇大神宮御分霊社、春日稲荷神社所在地 / 三重県桑名市本町46参拝日 / 2022/12/17鎭國守國神社から桑名神社まで徒歩 / 西へ5分程関連記事 / 鎭國守國神社
2023.02.24
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前衛的な前橋東照宮の境内西外れに鎮座する「営築稲荷神社」と「前橋護国神社」前橋東照宮の全面舗装された境内の西外れ、駐車場の一画に二つの境内社が祀られていました。写真はその内の一つ「営築稲荷神社」本殿は入母屋平入のもので、軒から唐破風向拝が付くもの。向かって右隅に狛狐らしき姿があるが劣化が激しく原形はよく分からなくなっている。左の奥に小さな石の祠があったがこちらも同様。戦時中の1945年8月5日夜から6日未明にかけて、前橋市街地は米軍の空襲に見舞われ、多くの人命と家屋を焼失したそうです。そうした空襲による爪痕なのかもしれません。営築稲荷神社由緒。文久3年(1863)、前橋城再築にあたり、工事の安全を祈願するために松平大和守家11代藩主の松平直克が勧請した神社で、御祭神は宇迦之御魂神をお祀りする。詳細は掴めず、どちらから勧請されたものか定かではない。御神徳は工事安全と商売繁盛で地元から崇敬されている。彰忠碑に続く石段脇に鎮座する厩橋護国神社。5本の鰹木と外削ぎの千木が付く神明造。由緒。明治10年(1877)の創建で、西南の役以来、日清日露戦争、満州事変、大東亜戦争に至るまでの前橋出身の英霊二千三百四十六柱を御奉祀する。尊い命を捧げられた方々の御霊を慰め、その事績を後世に伝る役目を担っております。前橋公園芝生広場から見る前橋東照宮(右)と左に残された僅かな杜の下に祀られた「営築稲荷神社」と「前橋護国神社」の眺め。令和の大改修は境内社含めて大きく様相を変えてしまったようです。これも神社存続と保存の為の一つの選択肢なのかもしれない。営築稲荷神社創建 / 文久3年(1863)祭神 / 宇迦之御魂神厩橋護国神社創建 / 明治10年(1877)祭神 / 前橋出身英霊二千三百四十六柱所在地 / 前橋東照宮境内関連記事 / 前橋東照宮
2023.07.16
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くそ暑かった夏も過ぎ、漸く半袖短パンの出番もなくなり衣替え。一気に冷え込み、雪も舞うようになってきた。富士山麓で秋キャンプを考えていたが、家の修理やなんやかんやで機会もなく、気が付けば温度差で体の節々の潤滑油も固まりだし行き逸れてしまった。そんなことから最近は、東部丘陵地帯の低山散策や周辺の寺社を訪れる機会が多く、紅葉の時期を控えてそうした場所に行きたくなる欲求も増えてくる。最近マスコミは熊出没情報を盛んに流しているが、なにも急に増えた訳ではなく、身近な場所でも以前から熊は出没している。そこで直近の愛知県内の熊出没情報を閲覧して見ました。上は昨晩10/24に確認した愛知県が発表している県内の確認情報。情報が届いていないのか、リストに打ち込み最新化するマンパワーがないのか、7月末以降更新されていないようで、情報は実態の数値とかけ離れ、リストから見れば8月以降確認されていない事になる。上は目撃情報の地域を〇で囲ってみました。こうして見ると山間部のみならず身近な里山でも目撃されているのが分かります。黄色の〇はなんじゃい?これは豊田市が公表している目撃情報の一部を黄色で示したもので10/24の情報も含めています。愛知県情報と市町村情報の情報共有が出来ていないのか、紙で伺い書を作り、膨大な承認系統を経ないと更新ができないのか、役所のすることは良く分からないが市町村情報とは遅れがあるようです。冬眠を前にして熊の餌となる木の実が凶作と伝えられます。実態を見ていないのでなんとも言えないけれど、人里近くまで来ているのは確か。情報には上がらないものを含めると、件数は更に増えるのだろう。これから紅葉で足を運びたくなる県東部の情報は豊田市を見た方がいい。「鈴は役に立たないし、最近の熊は人を見ても逃げない」高山の山間部に住む方の生の声でした。渓流釣りをされる方は一度や二度は出くわしたこともあると思いますが、今や独りで低山ハイクに向かったり、山中の神社を訪れる場合といえど、何かしら対策をしていくのがいい。具体的になんだ、となる。コストを考えると言い古されたラジオや鈴となるのだろう。クマ除けスプレーは効果を見ていないので分からないし、小遣いでは買えない。ラジオは電波次第だし沢筋では音は消される。爆竹?山火事になるだろう。・・・と考えるとお守り程度にお手軽な鈴なんだろう。最近の自分は鈴とポール、併せてキャンプ用のナイフを持っていき、見通しのきかない山道では柏手を打つことにしている。柏手に効果あるかは不明ですが、不安な気持ちが落ち着くことは確か。出くわさないのが一番だろうが、こればっかりは分からない。獣は何も熊ばかりじゃなく至る所にいる、豊田市が公開する「ツキノワグマ痕跡識別ガイド」は知っていて損はなさそうです。独りで出かける事の多い自分、最近は実に危ないおやじになっている。令和5年度愛知県公開 ツキノワグマ確認情報豊田市 ツキノワグマ痕跡識別ガイド豊田市 令和5年度の出没情報関連記事 / くるみ温泉&キャンプ(高山市朝日町胡桃島)
2023.10.26
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出雲大社3の今回は、大注連縄で知られる神楽殿とその右側を流れる素鵞川の上流に鎮座する境外摂社 大穴持御子神社を掲載します。上は出雲大社境内図で赤枠部分が訪れた所になります。神楽殿へは社務所北側の参道を西に向かい、素鵞川を渡れば神楽殿の社標の前に続きます。往古の出雲大社本殿と同じ高さの国旗掲揚塔の南には写真の祓社、金刀比羅宮の二社が鎮座します。写真は境内から二社を見ており、手前が金刀比羅宮、奥が祓社となります。祓社。二ノ鳥居の下り参道右に鎮座する祓社と同様で、瀬織津比咩神、速開都比咩神、気吹戸主神、速佐須良比咩神の祓戸四柱を祀っております。違いがあるとすれば、由緒の下の因幡の素兎をモチーフにした兎があるかないかだと思います。この兎出雲大社境内にはデザインの違う66羽の兎像があるようです。祓社は平成26年(2014)に創建された新しい社で、由緒・祭日の内容は下り参道の祓社の由緒と内容は同じです。祓社の左に鎮座する金刀比羅宮。ここにはこんぴら船に乗った2羽の兎の姿があります。由緒は以下。祭神 大物主神大物主神は大国主大神の別名で、大国主大神の幸魂・奇魂とされ、神名の如く万物の根源を司る神様で殖産・医薬・技芸の御利益があり、漁業や航路安全の御神徳があるとされます。祭日 4月1日。神楽殿。本来、千家國造家(出雲大社宮司家)の大広間として使用されており、「風調館(ふうちょうかん)」と呼ばれ、明治に入り、出雲大社教設立後は出雲大社教の神殿としても使用され、祈祷や結婚式などの祭事行事が執り行われる場所です。内部の広さは270畳もあるという。神楽殿は元々は風調館という千家国造家の大広間として使われていた場所で、昭和56年(1981)に現在の巨大な和洋折衷の建物に建替えられたもの。出雲大社の第一印象と云えば、大注連縄が思い浮かびます。その大注連縄は神楽殿の向拝の下に吊るされたものを指します。大社の拝殿でも書きましたが、吊られた大注連縄の大きさが約6.5㍍、重さは1.5㌧あり、全長はミニバンより大きなものでした。この神楽殿の大注連縄は長さで倍、重さは5倍と観光バス並みの巨大なものになります。その注連縄を吊るす吊り木も半端なものでは耐えられません。飯南町産の根元の太さ65㌢以上、長さ20㍍以上の真っ直ぐな檜が使われるそうです。大注連縄に吊り下がる三つの円錐形のものは〆の子と呼ばれるもので、〆の子ひとつの大きさが直径1.7㍍、高さ2.1㍍、重さ300㎏あるそうです。向拝下から神楽殿の眺め。左右の大きな狛犬とその上の大きな額が視界に入ってきます。額には神光満殿と書かれています。神の光が満ち溢れる神殿と捉えればいいのかな。建物が和洋折衷と書いたように、神社としては異例とも思えるステンドグラスが入れられています。木造狛犬。対比するものがないので実感はないが、恐らく人の身の丈を越える大きなものだろう。出雲大社では兎や亀は良く見かけますが、狛犬の姿はあまり見かけません。神楽殿の右の軒下を奥に進むと神楽殿後方の神座と鎮守社に続きます。鎮守社は出雲大社境内摂末社には該当しない宮司家の祖先神や天満宮などが祀られています。鎮守社全景。正面に門柱の後方に控柱を設けた趣のある腕木門があり、その先の左に天満宮、向かい合う様に火守社、姥神社、門の正面に稲荷社 倉稲魂命、秋葉神の6社が祀られています。シンプルな門ですが腕木や蟇股には手間をかけた彫が施されています。天満宮祭神は菅原道真を祀ります。管原氏は相撲の祖の出雲国造家13代の野見宿禰命からの分流。出雲国造家の始祖の天穂日命の系譜結ばれる。祭日は4月1日、8月3.4日。姥神社(右)と火守社姥神社祭神は伊弉諾尊・伊弉冉命、代々出雲国造公の神霊、千家家親族神霊を祀る。祭日は4月1日。火守社祭神は猿田彦命を祀ります。猿田彦命は道・衢などの誤りなき道行き、導きの神様です。七十五代俊勝公は出雲大社の延享遷宮を奉仕。現今境内の基本はこの時以来の構えです。天德日命が大国主大神の祭主を仕えて以来、同命の嫡孫の代代の出雲国造公は大神の出雲大社宮司を仕え来ています。その神銃・道統の揺るぎなき道行きの見守り神です。祭日は4月1日。正面に鎮座する三社、左から稲荷社、天夷島命社・荒神社、天穂日命。稲荷社御祭神 倉稲魂命、秋葉神倉稲魂命は、伊弉諾尊・伊弉冉尊の御子神で、稲をはじめさまざまな作物など諸々の豊饒を 司られる神様です。「稲荷‐いなり」は豊かな捻りの「稲生り‐いねなり」に由来し、諸々の産業の生成発展、商売繁盛などの御神徳が敬仰され、昔から全国の里々家々でおまつりされています。秋葉神は大難除けの神様です。祭日 旧曆初午日、4月1日。天夷島命社・荒神社御祭神 天夷島命、仲津彦命、仲津姫命、五十猛神天夷島命は、天穂日命の御子神で出雲国造家第二代の神祖です。天穂日命と共に御力を尽され、高天原から神宝を将来して大国主大神の宮居に奉られ、始祖天德日命を継いで大神の祭主と仕えられました。仲津彦命・仲津姫命は素盞鳴尊の御孫神で憲神、五十猛神は同尊の御子神です。祭日 4月1日。天穗日命社御祭神 天穗日命天穂日命は、御皇室の神祖である天照大神の第二の御子神で、出雲国造家(出雲大社宮司家)の始めの神祖です。大国主大神の天つ神への国譲りに御力を尽され、天つ神による大国主大神の御神殿造営と共じ祭主となられました。以来、天穂日命の子孫は代々継承し出雲国造を称し、祭主(宮司)として仕え来て現在八十四代です。祭日 4月1日 。上は稲荷社の狛狐で下は天夷島命社・荒神社の……寄進年どうこう以前の話で、外観は相当な年月を経たものに見えます。神楽殿から素鵞川左岸を遡り、出雲大社摂社大穴持御子神社に向かいます。最初は舗装路が続きますが、一つ目の橋の右手からは山道に変わります。写真は橋の袂にある道案内、未舗装が合わない方は舗装路をそのまま進めば社の後方に続いています。大穴持御子神社へはここから約10分程になります。案内の内容は以下。「福迎の社ご案内摂社 三歳社(大穴持御子神社)祭神 事代主神、高比売命、御年神由緒三歳社は延喜式内社で、大国主大神の御子神である事代主神を主祭神とし、同じく御子神である高比売命、そして穀物の神である御年神を合祀します。殊に事代主神は「えびすさま」として信仰の篤い神であり、大国主大神に国土奉還のご進言をなされ、天孫 降臨に御力を尽くされた神です。毎年1月3日には午前一時より「福迎祭」が斎行され、終日に亘り多くの参拝者がこの参道を行き交い、縁起の「福柴・福茅」を戴き、1年の福を迎えて幸縁を祈ります。祭日 1月3日・10月6日」当日こちらを参拝し、頂いた福柴・福茅を自宅に持ち帰れば幸縁が訪れると云う事です。素鵞川沿いの杉並木に古くからの参道が続いており、所々に道案内もあり道に迷う事はないでしょう。目的地の大穴持御子神社(三歳社)この先にある橋を渡った右上です。素鵞川と二つ目の橋。橋を渡ると右上に社の姿が見えています。大穴持御子神社(三歳社)全景。境内は右手に今は使われていない手水鉢と社のみ。延喜式神明帳(927)に記されている古社で、正面・側面ともに一間の杮葺きの社。すぐ上手が道路で、時に車往来がありますが、走り去れば素鵞川のせせらぎと鳥がさえずる杜に包まれた社は神秘的で、外国語が飛び交う出雲大社の中にあって、神話の世界を体感できる唯一の場かもしれません。出雲大社摂社解説は以下の内容(一部割愛)「大穴持御子神社(三歳社)御祭神 事代主神、高比売神、御子神由緒事代主神、高比売神は大国主大神の御子神であり、国土経営に際して大神を助け力を尽くされた神様です。後世、大年神の御子神年神を合祀し三歳社と称します。」祭日 1月3日・10月6日」全て参拝できませんでしたが、ここから出雲そばを食べに行く事にします。前にも書いたように、出雲大社への参拝は海外の観光客が少ない時間、朝・夕が一番です。出雲大社 3 『神楽殿、境外摂社 大穴持御子神社』創建 / 不明祭神 / 大国主大神、天之御中主神、高御産巣日神、神産巣日神、天照皇大神、天穂日命、産土大神境内社 / 荒神社、天穂日命社、稲荷社、天神社、天満宮等所在地 / 島根県出雲市大社町杵築東 真名井194-3関連記事 /・稲佐の浜と弁天島・出雲大社末社 「下宮」・出雲大社摂社 上宮(仮宮)・出雲大社摂社末社 大歳社・出雲大社 1 『一ノ鳥居から本殿域』・出雲大社 2 『北島出雲国造館』
2024.07.05
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滋賀県大津市石山寺。琵琶湖を源にする瀬田川の右岸に鎮座する真言宗の大本山、本尊は如意輪観世音菩薩。枕草子、源氏物語、浮世絵、近代文学を育む舞台ともなり、養老2(718)に開かれた西国三十三所観音霊場の第13番として古くから崇敬される古刹。広大な境内には東大門や舞台造りの本堂、多宝塔など多くの伽藍が建てられ、内陣や豊浄殿を拝観し伽藍を見て回るだけでも相当の時間を要します。「朗澄大徳ゆかりの庭園」石山寺東大門の右手にあり、石山寺の玄関口と言ってもいいかもしれない。ピンクの花を付けたサルスベリの先に、小さな泉と鬼の姿が彫られた石碑が立てられています。この鬼は石山寺中興の祖 朗澄律師(1131-1209)。亡くなる際に「一切経を守護し万民の降魔招福の為鬼の姿になる」と誓い石山寺を護ると宣言し自ら鬼になったといいます。寺には朗澄律師が画いた多くの絵や書写が残ります。また、本堂東に天狗杉と呼ばれる杉の巨木が聳えており、鬼と化した朗澄律師が寺を見護る姿が見られたという。石山寺東大門も視界に入り、先に進みたいところですが、間口も小さく素通りしそうな「朗澄大徳ゆかりの庭園」立ち寄ってみたいところです。西国13番札所石山寺東大門。瀬田川右岸沿いに建つ入母屋瓦葺の八脚門。寺伝によれば、建久元年(1190)に源頼朝が寄進したとされ、幾度か焼失・再建を繰り返し現在の門は豊臣時代の淀君により修理されたという。両の間の仁王像は運慶・湛慶の作と伝わるもの。東大門扁額。東大門から眺める石山寺参道。石山寺は聖武天皇の勅願を受け良弁が開いた事にはじまります。石山寺境内マップ。仁王門をくぐった参道の両脇に明王院・密蔵院・大黒天等の塔頭寺院が連なり、チケット販売所から右側に本堂、多宝塔などの主要伽藍が集まっており、最深部の豊淨殿や光堂、紫式部像や八大龍王社など見て回るだけでも2時間程要し、主要伽藍以外の大河館や他の見所を見ていくと半日コースとなるのでは。石山寺は古来より文学作品に登場し、紫式部が源氏物語を起筆した寺で、松尾芭蕉や島崎藤村なども滞在するなど文学の寺として知られています。東大門から先の石畳の参道。新緑やさつき、紅葉時期は鮮やかに彩られるだろう。大黒天堂。参道右側に山門を構え、堂内には万寿元年(1024)の頃、石山寺の三人の僧の夢の中にお告げがあり、琵琶湖より出現した拳印大黒天を安置したのがはじまり。右手親指をうちにして拳を握る、秘仏の拳印大黒天像は福招きの神として崇められ、子年の年に公開されるという。左から大黒天堂の全景。鎌倉時代の再建とされる入母屋瓦葺の妻入りで、幾度かの補修を受けながら現在に至る。堂の左には苔庭があり、その中央に七宝を入れた大きな袋を担ぎにこやかに微笑む大黒様の像が安置されています。袋の中身は物質的な七つの宝物が入っているといわれます、一方で内面的な幸福をもたらす寿命・裕福・人望・清廉・愛嬌・威光・大量の七つの宝が入っているとも云われます。参道脇の案内図。緑濃い境内は四季折々に彩りを添える樹々が植えられ、特に苔が多く自生する寺の印象を受けました。公風園。参道左に山門があり、その先に和傘と牛車が置かれ、絵巻に描かれる雅な世界が広がっています。オープンカフェとして開かれることもあり、運がいいと中に入れるようです。参道先の志納所の前に手水舎があり、そこには見事な髭を持つ龍の姿がある。必死の形相で清水を注ぐ龍、その後ろで仕事ぶりを監視する不動明王の姿。手水舎から右の石段を上れば堂宇のある境内が見えてくる。境内正面の眺め。手前が天然記念物の硅灰石(けいかいせき)。石灰岩が地中の花崗岩を含むマントルと接触して変質したもの、後方に日本最古の多宝塔が聳えています。人が作り出した造形美と、大自然が作り出した石庭が見事に一つになり美しい光景を魅せています。境内右側の観音堂(奥)と毘沙門堂。毘沙門堂は瓦葺の入母屋造で、堂内には兜跋毘沙門天、吉祥天、善膩師童子を祀ります。安永2年(1773)棟札が残る。境内の各所には上の写真のように石山寺縁起絵巻とともに、縁起が紹介され実物を眺めながら往時をイメージすることができる。下は毘沙門堂の解説。方形瓦葺の観音堂には西国三十三所霊場の観音像が安置されています。御影堂。毘沙門堂の左にある方形造の建物で、堂内には真言宗の開祖弘法大師と石山寺第三代座主淳祐内供の像が安置されています。境内左の眺め。左の入母屋の建物は蓮如堂。慶長7年(1602)に建てられ、文化8年(1821)に手が入れられ桟瓦に変更されたもので、堂の左側が傾斜地となっており、一部舞台造りになっています。本堂に続く参道を挟んだ右側に三十八所権現社があり、蓮如堂は拝殿として使われていたようです。参道正面の大きな屋根が石山寺本堂になります。蓮如堂向かいの硅灰石の岩山に鎮座する三十八所権現社。木造の両部鳥居とその先に本殿が建てられていますが、鳥居に続く参道は見当たらない。鳥居の額には三十八社とある。石段の手前から本堂の舞台造りの眺め。左は本堂の解説。「桁行七間、梁間四間の寄棟造の本堂と、桁行9間、梁間四間の礼堂を相の間が結ぶ檜皮葺の建物。本堂は天平宝字5~6年(761-762)に拡張され、その後、承暦2年(1078)に消失した。現在の建物は永長元年(1096)に再建されたもので、慶長7年(1602)淀君により建て替えられたもの。」石段を上ると石山寺縁起絵巻の一場面が掲げられており、当時の姿を今も留めていることが分かります。上石段を上った正面の火灯窓の小さな間が紫式部源氏の間。寛弘年間(1004-1012)、紫式部はここに参篭し源氏物語が生まれた。紫式部が愛用した硯は豊淨殿で見ることができます。下礼堂縁から礼堂方向の眺め、本尊は勅封秘仏二臂如意輪観世音菩薩で、安産・福徳・縁結び・厄除けにご利益があり。観音は33の姿で人々を救済することにちなみ、33年ごとに御開扉が行われ、直近は2016年に行われています。内陣は有料ですが、本尊を安置する厨子を取り囲む様に安置された仏像を間近で拝むことができます。御朱印は礼堂内で頂けます。縁から下を見下ろすと、この建物が舞台造りなのが実感できると思います。石山寺本堂。県内最大の木造建築物で右側の火灯窓が源氏の間。本堂から右に参道を進むと三十八所権現社の本殿に至ります。鳥居の下には先程通った参道と蓮如堂を見下ろす、鳥居はどう見てもくぐれない。天智天皇までの歴代天皇を祀る石山での鎮守社。本殿は一間社流造の檜皮葺で、苔むした硅灰石の岩山の頂に鎮座しています。現在の本殿は慶長7年(1602)の蓮如堂建立時のもの。三十八所権現社から更に上に進んだ先の経蔵。いかにも重要なものを保管していた事を思わせる高床式の校倉造の建物で、以前は石山寺一切経、校倉聖教等の経典が収蔵されていた。建立年代は定かではないが、長い間経典を収蔵してきた趣を感じさせる。解説によれば滋賀県では数少ない校倉造で、切妻造の校倉も類例が少ないとある。自分の過去の写真を遡ってみると確かに寄棟や宝形ばかり、切妻は珍しいのかもしれない。「全体を見せて」となりますが、団体客にかち合ってしまい、後回しにしたまま撮り忘れていた。経蔵の裏側。苔生した一画に2基の宝篋印塔があります、こちらについて解説はなかった。余談になりますが、気象の変化と乾燥化に伴い、こうした苔も種類が変わったり、減少していると聞きます。陽射しが入り、人が踏み荒らすと自然のダムも消えるのは早いだろう。紫式部供養塔(左)と松尾芭蕉句碑(右)。句碑には「あけぼのは まだむらさきに ほととぎす」とあり、碑は寛永2年(1849)に建立されたもの。上経堂の正面に見える鐘楼。入母屋檜皮葺で白漆喰の袴腰が付くもので、優雅な外観の鐘楼です。建物は源頼朝が寄進したとされ、吊るされる梵鐘は金属類回収令を免れ、平安時代のものが残る。下この辺りから観音堂などが鎮座する境内の眺め。上を見上げると優美な反りの軒を持つ多宝塔が聳えています。日本最古といわれ、もっとも美しい姿の多宝塔と称賛され、国宝に指定されています。建久5年(1194)、源頼朝の寄進と伝えられます。一層部分は桁行3間、梁間3間の方形で、二層は廻り縁の付く円形で、白漆喰と檜皮屋根のコントラストが美しく、安定感を感じる均整の取れた塔です。内部の須弥段には大日如来坐像を安置し、四天柱には金剛界の諸尊や五大尊が色鮮やかに描かれているそうです。石山寺は長い歴史の中で、戦禍に巻き込まれ伽藍を焼失することがなかったため、紫式部や頼朝などが見て、踏みしめた当時の姿がそのまま継がれています。本尊は鎌倉時代の仏師快慶作。この日は下層の扉は閉ざされ、内部は拝めなかった、運が良ければ扉は開けられ、四点柱の絵も遠目に見れるようです。多宝塔の横に鎮座する若宮。解説には「祭神に天照大神拝し、大友皇子(弘文天皇)を崇る。壬申の乱の折、この地に葬られ、古来より寺僧により密かに手厚く供養されてきました。三十八所権現社が親神に当たります」とある。月見亭。多宝塔の右奥にあり、平安時代後期の保元年間(1156-1158)、後白河天皇行幸に合わせ建てられたとされます。現在の建物は貞保4年(1687)に建てられた寄棟の建物で当時は萱葺だったようです。舞台は迫り出した崖の上にあり、袴腰で覆われた舞台造りで、四方吹き抜けの高欄が廻らされたもの。月を愛で和歌を詠むための建物で、歌川広重の近江八景「石山秋月」にも描かれている。やはり晩秋の名月の夜に見るべきものかもしれない。多宝塔の後方に鎮座する心経堂。檜皮葺の宝形屋根の建物で、朱塗りが鮮やかな堂。建立は平成2年と新しいもので、内部に如意輪観世音菩薩と写経を収める輪蔵が安置されている。豊淨殿で所蔵する宝物や美術品を拝観し、光堂方向の帰り道に向かう。境内最深部の光堂と紫式部像。光堂は鎌倉時代には存在したとされ、平成20年に新たに建立された舞台造りの建物、内部には阿弥陀如来像を安置する。光堂から下に続く参道脇に写真の像が安置されています。世界的な文芸作品「源氏物語」を創作した紫式部、書き連ねた道具は紙から始まり、筆や墨など当時は貴重なものだっただろう。エアコンも冷感素材もない時代、十二単はいかにも暑そうだ。参道を下った谷筋に鎮座する八大龍王社。周囲は濃い緑に包まれ、龍穴の池から流れ出た沢が流れ、それまでの乾燥した雰囲気から、木陰と一面に苔が広がる空気感の違いを感じる場所です。龍穴の池と中島に鎮座する八大龍王社本殿。「石山寺の暦海和尚がこの池の畔で孔雀経を読むと、池の中から龍王たちが現れ、経を聞いたとされる」その様子は石山寺縁起絵巻にも残されています。西国札所観音霊場補陀洛山の石碑。八大龍王社から沢沿いに本堂方向に進むと、右側に苔に包まれたこの碑が建てられています。天智天皇石切り場。天智天皇の御代の石切り場で、切り出された石は瀬田川、淀川を経て大和川を遡り、飛鳥の地まで運ばれ礎石に使われたという。天狗杉。本堂の礼堂下あたりに聳える大杉で、中興の祖朗澄律師が鬼と化して寺を見護る姿が見られたという。石山寺水車。石山寺縁起絵巻に瀬田川の水を汲み上げる水車の絵が描かれ、水田の傍らの水車小屋で脱穀した記録がある。石山寺の縁起を記した石山寺縁起絵巻は全7巻、33段に及び、正中年間(1324-1326)にはじまり、全巻完成までに500年を要したとされます。その絵巻の世界が今も残るのが石山寺です。ここまでが今回石山寺を訪れて巡った所で、境内には今回スルーしたところや、大河ドラマ館もあり実に見所が多い。石山寺山号 / 石光山宗派 / 東寺真言宗創建 / 天平19年(747)開山 / 良弁開基 / 聖武天皇中興 / 朗澄律師本尊 / 如意輪観音札所 / 西国三十三所第13番所在地 / 滋賀県大津市石山寺1-1-1公共交通機関 / JR東海道本線「石山駅」乗り換え、京阪電鉄石山坂本線「石山駅」降車、東大門まで徒歩10分参拝日 / 2024/08/22関連記事・西国三十三所霊場13番札所 石山寺・14番札所 園城寺(三井寺)
2024.09.11
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