2011年11月25日
カテゴリ： 夢有無有
「因果」を唯物観から観想
古代、インド思想のなかにも初期唯物観があります。この世界には、原因・結果などの因果応報などは、一切無い。モノは在るべくして在り、滅ぶべくして滅ぶ。まして善幸・悪行の報いなど全く此の世には存在しない。世界を、此の世・彼の世と区別しても、その様な区別は存在しない。肉体を持った人間は、その組成分は其々の本体（骨肉は土に・水は水本体へ等々）の要素に帰り、善者も悪者も身体が滅ぶと断滅し、滅亡し、死後には存在しない。要するに、自己の人間性を示す証跡は何も残らないと結論付けます。虚無感に陥ること確実の思想です。しかも、此れが現実性を持つ可能性がある事も事実です。
古代、インド思想のなかにも初期唯物観があります。この世界には、原因・結果などの因果応報などは、一切無い。モノは在るべくして在り、滅ぶべくして滅ぶ。まして善幸・悪行の報いなど全く此の世には存在しない。世界を、此の世・彼の世と区別しても、その様な区別は存在しない。肉体を持った人間は、その組成分は其々の本体（骨肉は土に・水は水本体へ等々）の要素に帰り、善者も悪者も身体が滅ぶと断滅し、滅亡し、死後には存在しない。要するに、自己の人間性を示す証跡は何も残らないと結論付けます。虚無感に陥ること確実の思想です。しかも、此れが現実性を持つ可能性がある事も事実です。
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cap-hiro
「夢有・無有」夢は夢としてあり、無も有の対辺としてある。また、有が在ると想うのは夢より儚きこと幻の如く、人生・世界はに常なるものなどは無い。
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